前几期我们分享了，做一个居士的修持法门、德目等问题，一个理想的居士要能做到三施并重，由修持人天福业、修持自我解脱、直到自利利他的菩萨道。
但是，布施需要钱财、智慧，因此，理想中的居士要从普通的就是中成长起来，那么，做一个普通的居士需要什么条件呢？
1、“信”为功德母
信心为第一要素，试想若没有深切的信心，以后的一切无从谈起。做一个佛教居士首先要有信心、而且是正确的信仰，而不是迷信。佛法可以让我们离苦得乐，就要信仰佛法。
信仰的起点就是要皈依三宝，使自己整个身心无条件地接受佛法的启导，最终步入人生的正道：
正见
正思维
正语
正业
正命
正精进
正念
正定
2、以“戒”为师
①、作为在家居士，就要遵守“五戒”
不杀生
不偷盗
不邪淫
不妄语
不饮酒
五戒是皈依的佛弟子必修的德目，皈依三宝和受持五戒要同时做起，而不是两个时期来做。三皈依犹如自己有了学籍卡，五戒犹如自己的课程，有了学籍卡而不去学习，学籍卡有什么用呢？
②、如果不受持五戒，那人天果位也无法保住，流于恶道之中，何谈了脱生死呢?
发心或向往出家人的生活，根据现实条件如果无法真正出家，不妨受持“八关斋戒”
就是每月阴历的“六斋日”，初八、十四、十五、二十三、月底两日，受持一日一夜的八关斋戒：
不杀生
不偷盗
不淫（一日一夜不与异*交性**媾，包括夫妻）
不妄语
不着花鬘、不香油涂身；不歌舞娼妓、不故往观听
不坐卧高广大床
不非时食（俗称过午不食）
③、如果受持菩萨道的居士，另外再加受菩萨戒，尤其是发心修持菩萨道，就必须按照菩萨戒的规范约束自己。因为，受戒胜于宣誓，而且比宣誓更加宏大、庄严。戒的力量会有极强的保护我们抗恶从善。
3、广为布施
布施对于刚刚学佛的人来说是一件非常艰难的事情，自己生活不富足，再给予他人，确实不容易做起
但是，只有布施这个因，才能有财富这个“果”，才能有生活保障，才有学佛的资粮。
布施的内容，就是：
①、尊敬心布施给父母、师长、三宝；
②、以悲悯心布施给孤苦、贫穷、病人等；
③、以公益施舍促成社会大众的福利。
以后，我们会专门讨论有关布施的问题。
4、听闻正法
我们身逢末法，能听到正法着实不容易。只有布施、持戒等福德的经营还不够，还要有正确的方向，方向正确就要从闻法入手
①、看经
深入经藏，阅读佛经是重要的方法之一，直接聆听佛陀的教诲无疑最为快速直接。
②、亲近善知识
我们习惯了简化字、白话文，繁体的文言文对于大多数人来说犹如天书。因此可以通过亲近善知识来解决这个矛盾。善知识就是走在我们前面的学佛老师，有了老师的指点，才能有正确的方向。有关善知识我们以后会更加深入探讨。
5、行慧并进
行就是实践佛法，慧就是佛法的般若智慧
当我们走进大雄宝殿时常会看到佛陀的两侧为文殊和普贤菩萨，文殊代表大智、普贤代表大行，就是要告诉我们学佛要从智慧、实践做起。
了解正法就要实践佛法，就要行动起来，不是停留在听闻的阶段，只听佛法而不去做，那和普通的知识没有区别。
作为在家居士要发心掌握文殊菩萨的般若智慧，而不是世间的小辫小慧，这样才能脱离轮回证得菩提。