在我国云南丽江地区的永宁，存在着一个摩梭族，在这个母系社会里，男不婚，女不嫁，没有主流社会里的婚姻与家庭，实行“走婚”。
所谓的“走婚”，就是一对两情相悦的青年男女可以自由组合，晚上男方偷偷进入女方的闺房，早上再离开，回到自己家。
当两人感情不再了，一拍两散，如果生下孩子，由女方抚养。
1999年8月，香港学者周华山从昆明坐了20个小时的车，终于来到了这里。
在这个没水没电的山区，工作小组生活了一年多，深入调查了摩梭文化，并且拍成了纪录片，与老中青三代摩梭女子进行对话，向世人掀起了摩梭人走婚的神秘面纱。
作为实行“一夫一妻制”的汉族人，面对与我们迥异的婚姻制度，我们能从中学到什么？又能刺激我们进行哪些反思？
01 达史拉措，30岁
达史拉措有一张俊俏的鹅蛋脸，很爱笑。
面对镜头，她讲述自己的初恋故事：她的初恋是汉族人，两人在一所县城相识。
交往一段时间后，男朋友想邀请达史拉措去昆明，他是昆明本地人。
达史拉措没有同意，男朋友表示，如果两个人想要继续交往下去，那就一定要跟他走。
达史拉措反问男友：“你是把我一个人带走，还是要带我全家都去？”
“当然是你一个人啦！”
“那不行，我们是一大家子人，要带走全带走，只要我一个人去不行。”
这就是走婚的第一个特点：男女双方不会组成一个小家庭，而是各自跟自己的大家庭生活在一起。
达史拉措87岁的外婆郜阿阿斯告诉我们，在摩梭人的家里，没有丈夫、妻子或者父亲，父亲只在孩子满月时来认一下，节日时送衣服和礼物。
在摩梭人看来，夫妻俩的小家庭是很辛苦的，又要抚养孩子，又要工作，还要干家务，“顾了这个就顾不了那个”。
而母亲和舅舅不会管晚辈们走婚：“不找伴侣也不会逼你找，谁不想走婚就不走”。
郜阿阿斯还说，自己有两个七十多岁的弟弟，一辈子也没有走婚。
随后，镜头转到达史拉措，她继续讲述说自己不喜欢别人称呼自己是XX的老婆：
“如果我听别人说‘你是XX的老婆’就会特别不舒服，我不是你的，你也不是我的，怎么能这样说呢？我是我，他是他，最多我会说‘他是孩子的爸爸’。”
达史拉措还说了这样一件事：有一次她和孩子、孩子爸爸一起去外地旅游，要住酒店，登记房间时酒店工作人员要求出示结婚证，达史拉措没有，场面一度很尴尬。
后来有一次搬家大扫除，达史拉措的妈妈将她的结婚证找了出来，达史拉措看到结婚证已经破了，随口说了一句“把它扔了吧……”
关于我们口中提及的“婚外情”，在达史拉措看来更是新鲜词汇。
她坦言，如果有一天孩子的爸爸跟一个女人走了，或者想要跟她分手，那她完全接受，一个人的心既然已经不在了，就没有必要继续绑住这个人。
达史拉措继续说，孩子爸爸的爱，只是她生命中的一部分，这跟大家庭的爱是不能比的。
这就是走婚的第二个特点：它是完全自由开放的。
阿娜窝·安纳是达史拉措的父亲，他介绍，摩梭人没有“处女”这个概念，“看人不能这样看，对女人要很尊重，不尊重妇女，就等于不尊重你的母亲。”
阿娜窝还说了这样一件事：自己有个女儿嫁给了汉族人，按照汉族人的礼节，他们给了阿娜窝彩礼。
这让阿娜窝很不自在，“我又不是卖女儿，如果你们两个人喜欢在一起，就共同生活，但我女儿还是我女儿，不是嫁给你”。
02 阮苦·达度，84岁
1999年10月，导演住在阮苦·达度的家，这是一个非常偏远的摩梭村寨。
导演问她，“以前的摩梭人，一生会跟多少个人走婚？”
“如果你能干又漂亮，想跟你走婚的人自然很多；如果你人品不好，自我自私，你想走婚，也不一定有人愿意。”
坐在山脚下，阮苦挠挠头，大方地说出自己年轻时的故事：
“我年轻的时候漂亮又能干，喜欢我的人很多，我几个孩子的父亲都不一样。
阮苦讲述自己的第一个男人是去寺庙看喇嘛跳舞时认识的，两人很自然就在一起了。
第二个男人是去落水村渔场劳动时认识的，只在一起一晚上就怀孕了，后来两人也没再来往。
“以前都是这样，心里没什么牵挂”。
阮苦眼望着前方，视线并没有焦点，没有太多起伏的声线，就像在讲别人的故事。
她继续讲述说，第三个男人是在村里劳动时在一起的，大家彼此都认识，他前几年才去世。
讲述自己的初恋时，阮苦低下头，有些怀恋：“第一个男人对我特别好，经常到我家，我家的老人很喜欢他。家里的盐、茶和大米，都是他从外面带回来的。”
这位饱经世事的老人，在谈到自己的婚恋史时坦坦荡荡的态度，让人印象深刻。
我想，这大部分来自于走婚带给她的制度自信：
“有些人跟很多人走婚，有些人只跟一个人走婚，有些人从来不走婚，都是很自然的。”
阮苦还说，走婚的男女双方会给予彼此很大程度的尊重，并不会互相过问以前的事，两人之间纯粹由感情连接，女方如果不再为男方在夜晚开窗，男方也不会纠缠。
摩梭从来没有发生过殉情、私奔、乃至*杀情**的事情。
即便跟多人走婚，也都是很私密的，不会到处炫耀，周围的人也不会过问这些私事。
03 车拉措 23岁
车拉措住在一个每天都会有很多游客过来观光的村寨——落水村。
车拉措性格调皮，喜欢装扮成男性，混在摩梭小伙子中间带客人骑马，她被称为“假小子”。
她每天要接待很多游客，带客人骑马、游湖，晚上还要去主持篝火晚会。
关于走婚，她没有说自己的亲身经历，而是说了一些外来游客的故事。
她说在接待游客的过程中，最讨厌的就是那些借着跟她摔跤，而压在她身上不起来的“咸猪手”。
如果遇上这种讨厌的游客，她会借机狠狠地把他们往地上摔。
很多游客以为走婚是很随便的，想要跟摩梭姑娘走婚，而每当摩梭姑娘听到这些轻浮的话语时，都会反问：“你那么自信吗？你那么有魅力吗？你以为你很帅吗？”
这三连问，会让很多想着占便宜的男性游客不好意思起来。
车拉措曾经遇到过一位广东男人，那天晚上一定要跟摩梭姑娘走婚，姑娘们不同意，他竟然说“开个价”，气得车拉措打了他两个耳光。
车拉措的朋友达玛也骂他说“不要以为有钱就什么都能买到，这在泸沽湖行不通。”
车拉措代表的是摩梭青年一代，这一代人对于走婚明显是认同的，她聚集了自己几个同年龄的朋友，阿克·达玛是一个活泼开朗的姑娘，她说：
“走婚让两个人永远处在新鲜阶段，白天跟最亲的家人生活在一起，晚上又可以跟自己最心爱的人在一起……”
我想说
1、走婚制可以推行吗？
在观看这部纪录片时，很多弹幕都开玩笑说自己“下辈子一定要投胎成摩梭人”。
但是，如果你仔细想想，这种自由开放的性关系，适应的其实是当地比较低下的生产力。
说白了，这其实是一种原始社会的性关系。
吃大锅饭的十几口子的大家庭，生产效率势必是比不上精简的三口之家的。
我们不可能单纯为了这种婚恋制度，*退倒**回去过生产力低下的日子的，对吧？
在当下，走婚制是不可能推行全国的，它只适合那个没有受太多商业社会浸染的摩梭族。
2、有何反思？
我们能够从几位摩梭人的讲述中，获得很多婚恋观的启发。
比如他们对“处女”的态度，对待所谓“婚外情”的态度，以及对那些一辈子都没有走婚的人的看法。
尤其值得说道的，是最后车拉措的朋友沙塔·阿龙的话。
他说相比于外面城市姑娘的温柔漂亮，摩梭女人是不太温柔的。
为什么呢？
因为她们每天要砍柴、烧火、做饭、种菜、放牲口、喂牲口……作为当家人，她们必须勤劳能干。
而沙塔又说，男人，尤其是摩梭男人，会喜欢外面女人的温柔漂亮，但是不会爱上。