上篇文章《湛江太平镇历史系列谜（五）：通明港村正月是十五庙会之谜》，主要从该村民俗文化活动的表演艺术形式方面进行解析，其表演形式、风格、时间、地点，如同陕西关中、陕北的民间民俗“社火”（不含秧歌）。不同的是陕西叫“社火”，广东湛江麻章太平镇通明港村叫“龙门阵”。而“龙门阵”则是通明港村庙会民俗文化的核心和主题。所以，“龙门阵”需要专题另行解析，以便人们了解历史，知晓谜底。
湛江太平镇通明港村龙门阵。（图源：莫岸红）
把春节民间民俗文化娱乐活动叫做“龙门阵”，竟然是名副其实的“摆龙门阵”，颇有政治、军事战略含义。与太平镇通明港村的历史背景，历史演变，历史地位完全吻合。其目的是打造大唐李氏天下的历史文化和大清满族文化。一个满汉文化的“龙门阵”，如同满汉全席，受人欢迎。其政治内涵和寓意，丰富深刻，耐人寻味。
《百度百科》解释：“龙门阵，是唐代薛仁贵征东摆的战术，出自于《薛仁贵征辽事略》”。“据宋末元初话本《薛仁贵征辽事略》及小说《说唐后传》中说：大唐雄师出征高丽途中，军中火头军薛仁贵临危布局，巧摆龙门阵……”
湛江太平镇通明港村龙门阵。（图源：莫岸红）
薛仁贵（614年—683年），本名薛礼，学名仁贵，绛州龙门县人（今山西省河津市修村）唐代时期名将。从小拜师高人李靖（李自成与其三太子李彦（哪吒）在《封神演义》里的化身。）学文习武。与“龙门阵”有密切历史关联的洪门《秘笈》，明确记载木杨城历史背景，以及洪门木杨城原型陕西延安富县城（洪门始祖万云龙故乡太平府太平县）的历史背景如出一辙，完全吻合。主人公李世民、尉迟恭、徐茂公、薛仁贵等，同属一剧，原班人马。可谓一脉相承，衣钵相传。
湛江太平镇通明港村龙门阵。（图源：莫岸红）
然而，民间对“龙门阵”的理解和认识却有所不同。一般把龙门阵叫摆龙门阵，即是三五成群一帮人，在相聚或同行、玩耍，做活时，均可讲故事、聊天、闲谈、神吹、侃大山，成为一种文化活动。东北人叫唠嗑，西北人叫吹牛、吹牛皮、谝闲传，巴蜀人则称之为摆龙门阵或院坝龙门阵。广东、广西美其名曰称其为“喝早茶”，海南岛称喝“老人茶”。不管名称怎样叫，怎样变换，其龙门阵的形式和龙门阵的主题不变，那就是聚集喝茶，喝的是洪门天地会的“茶”（草头下人和木）文化。
实际上，田野考察调研发现，证明南方茶馆、茶文化、茶马道与龙门阵有密切的关联，它是清代汉人秘密集聚之地，是洪门天地会地下秘密接头、传播之地。
湛江太平镇通明港村龙门阵。（图源：莫岸红）
从“龙门阵”的字面意思和真正含义来看，共有有两种类型。一种是历史典故型，一种是民间文化型。这两种类型在湛江太平镇通明港村春节庙会民俗文化活动“龙门阵”中，均有充分的蕴藏和体现，可谓底蕴深厚，内涵丰富。主要体现在“龙门阵”的历史典故和表演风格上。
龙门阵是古代战争名词，是一种兵法、战术，其历史背景为大唐李氏开国初期，也是洪门天地会的历史背景。白鸽寨通明港村的历史源于白鸽水师，而白鸽水师的创建始于明末清初洪门汉人“反清复明”之际，其历史处于同一时期，政治背景相同。
湛江太平镇通明港村龙门阵。（图源：莫岸红）
从通明港村“龙门阵”表演艺术风格特点上来看，除艺术表演形式是典型的陕西春节庙会民间表演形式“社火”以外，其艺术表演风格特点是清一色的满清文化，衣冠、服装、道具、标志、行头等，全是满族清军整容，简直与龙门阵的历史背景和政治宗旨格格不入。岂不知，这才是洪门天地会神秘、诡异之处。也是通明港村历史文化遗迹和李自成大顺军后裔繁衍生息，延续不断的真正原因所在。
通明港村的关帝庙（老爷庙），湛江麻章区湖光镇旧县村“李大将军”庙的历史文化遗迹，体现历史背景核心含义是：“身在曹营心在汉”，这就是“龙门阵”的真心表白，也是通明港村，以及雷州半岛反清义士的良苦用心和初衷。不忘初心，方得始终。
湛江太平镇通明港村龙门阵（图源：莫岸红）
至于，大唐名将薛仁贵的故乡山西龙门县是否与“龙门阵”有关联？薛仁贵是否是洪门始祖万云龙（李自成）在雷州半岛秘密基地核心机关木杨城的化身？需要另行研究考证。
但是，湛江太平镇通明港村“龙门阵”的历史典故，与民间沿用这一历史文化名词与其真实含义，在通明港村的春节庙会民俗艺术活动“龙门阵”中，得到充分的体现和应用，该村历史文化遗迹的相互佐证，充分证明白鸽寨通明港村，是洪门天地会在雷州半岛的秘密基地。那么，它是洪门天地会精心打造的秘密基地核心机关木杨城吗？
（撰文、编辑/李志强）