作者：安妮
《红楼梦》第四十一回有如下文本：只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”贾母接了，又问是什么水。妙玉笑回：“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏……
很多读者读到这里都百思不得其解，为何贾母不喜六安茶却吃老君眉，而妙玉似乎也熟知她这一喜好？
要解答这一疑问，首先得搞清楚她们两人所影射的意象。影射是文学创作的常用手法，而《红楼梦》运用这一写作手法是显而易见的。我们吴氏红学认为，《红楼梦》表面的“假语村言”看上去是一部描写风花雪月的世情小说，其背后的“真事隐”是一部朱明王朝的“家亡血史”。作者采用“以家喻国”的写作手法，明写“贾家”，实写“国家”，假借一个大家族盛衰故事，隐写明朝的兴亡，影射了众多明清鼎革之际的历史人物和历史事件，饱含着明遗民的心酸血泪和*国亡**悲鸣。贾母作为贾府的“老祖宗”，是贾府最高权力的象征，影射的就是大明王朝的最高统治者，即帝王。
通过吴氏红学对妙玉形象进行深入解读的相关文章，并结合《吴氏石头记》后28回情节，我们发现妙玉也是出身世家大族，乃常国公之后。贾常两家乃是世交，渊源颇深，所以妙玉知晓贾母的饮食喜好并不奇怪。另从写作手法、文学意义上来看，妙玉谐音“庙宇”，有影射大明宗庙社稷的含义，也代表国家。因此贾母和妙玉之间有限的交流，象征着一国之君与宗庙社稷的互动，喻义不可谓不深刻。
再来说“茶”，茶即是茗，谐音“明”。首先我们要知道，“六安”作为地名的时候应念作lu'an，从发音上来讲，“六安”读起来就是一个“乱”字，而在音韵学中，六安切也正是“乱”。六安茶，便是“乱明”，如此触目惊心的茶，试问老祖宗如何吃得下？
《红楼梦》的时代背景从明末开始，大明王朝正处于内忧外患之际、危急存亡之秋。国内农民起义此起彼伏，关外清人虎视眈眈伺机而动。大明崇祯十七年，李自成于正月在西安称帝，国号“大顺”；张献忠于四川成都称帝，国号仍为“大西”，改元“大顺”。也是这一年的三月十九，李自成攻陷北京城，崇祯帝自缢于煤山。山海关一片石之战李自成大败于清军，而后仓皇逃窜，清军趁机进京。不久大清国*都迁**北京，窃据了华夏江山，年号“顺治”。历史竟是如此惊人的巧合，“戎羌”、“流寇”都寄望“六六大顺”，正朔大明又怎能无动于衷？（注：由“六安”联想到“六六大顺”，乃九峰真人原创观点，此处属引用并加以发挥。）
所以贾母不爱吃六安茶，其实是不愿意看到大明之“乱”，宗庙社稷被毁于一旦。而“老君眉”就不同了，所谓“老君”者，即道家始祖太上老君，也就是“寿星”，代表着长寿，故又称此茶为“寿眉”。这味茶名目喜庆，寓意吉祥，乃长长久久绵延不绝之兆。老祖宗不仅希望自己多福多寿，更希望大明江山永固社稷永存，福祚绵长寿与天齐。这也寄寓了作者对故国大明的无尽哀思和深切怀念。
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校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨
深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。知识的盛宴，智慧的光芒。
新视角，新观点，同一部红楼梦，不一样的文章。