我们被锁链束缚，却从来不知道钥匙在自己手中。
影片讲述了楚门是一档热门肥皂剧的主人公，他身边的所有事情都是虚假的，他的亲人和朋友全都是演员，但他本人对此一无所知。最终楚门不惜一切代价走出了这个虚拟的世界。
《楚门的世界》是派拉蒙影业公司于1998年出品的一部电影。由彼得·威尔执导，金·凯瑞、劳拉·琳妮、诺亚·艾默里奇、艾德·哈里斯等联袂主演。该片于1998年6月1日在美国上映。
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1999年，该片获得了第71届奥斯卡最佳原创剧本奖提名；金·凯瑞凭借此片获得了第56届美国金球奖最佳男主角奖。
楚门从呱呱坠地开始的三十年来，他就是肥皂剧的主角。他居住的海景镇其实是一个庞大的摄影棚，而他的亲朋好友和他每天碰到的人都是职业演员，他生命中的一举一动、每分每秒暴露露在隐藏于各处的摄影镜头面前，这就是“楚门的世界”。
《楚门的世界》反映了一个人被束缚在安排好的虚幻世界，被众人窥探生活，被导演左右命运。反观我们的生活，又何尝不是被“绑架”、被“窥探”。不同的是，我们走出了虚幻的世界，走向了自由之路，而生于现实的我们，却很难走出这个被打造的“牢笼”，甚至于从未意识到这个“牢笼”的存在。
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一个被*绑捆**的“拟态”世界
《娱乐至死》一书中曾提到，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术，人们在享乐中失去自由，他认为我们将毁于我们热爱的东西。
那么就有人提出，技术的发展、物质的充裕，究竟是解放了人还是束缚了人？究竟是把人推向了更加自主的方向，还是把他更加置于自己的对立面，更加失去了自我，更加远离了真实的世界和鲜活的人生？
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“楚门的世界”似乎就启示着我们，揭开这一谜底。
楚门自小就生活在一个虚构的世界，身边经历的每个人都是演员，生活平淡舒适也千篇一律，也许就是这样的生活，让他生活了许多年后对自己的生存环境毫无察觉。
现实中的网络、屏幕就像那个被设置的虚幻世界，舒适安逸，可以让人短暂地忘记生活中的繁杂问题，迷醉于“拟态环境”。
那么什么是“拟态环境”呢？它与现实生活有着怎样的区别和联系？
其实早在20世纪20年代，美国政论家李普曼在其所著的《公众舆论》一书中提出“拟态环境”这一概念。
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“拟态环境”是指大众传播活动形成的信息环境，并不是客观环境的镜子式的再现，而是大众传播媒介通过对新闻和信息的选择、加工和报道，重新加以结构化以后向人们所提示的环境。
毫无疑问，我们都生活在“拟态环境”之中。而这种大众传播形成的信息环境，不仅制约人的认知和行为，而且通过制约人的认知和行为来对客观的现实环境产生影响。
当我们失去屏幕、失去网络，大部分人可能会显得无所适从，很多人已经被屏幕绑架。这种绑架悄无声息、如影随形。更可恶的是，在被绑缚的世界里，有可能会被再度欺骗，因为这里所展现的世界，是加工过的世界，是想让你看到的世界，而并非客观的反映。
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娱乐心理下的窥私与隐私
在这个“万物皆媒”的时代，谁都难以逃脱楚门的命运。
《娱乐至死》一书中提到，电视把娱乐本身变成了表现一切经历的形式，所有内容都以娱乐的方式表现，娱乐成为电视上所有话语的超意识形态。
电视包括了话语的所有形式并且是我们文化中存在的，了解文化的最主要方式。电视中表现的世界成了这个世界应该如何存在的模型，娱乐不仅仅在电视上成为种种话语的象征，并且在电视下这种象征仍然统治着一切。电视控制着政治、宗教、商业、法律、教育和其他一切重要社会事务。
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在各种形式的真人秀节目中，楚门的影子挥之不去。
看着与现实生活相距甚远的明星生活曝光于日光灯下，人们的娱乐心理与窥私欲得到了双重满足。
正如“楚门秀”的电视节目导演克里斯多夫说：“我们看戏，看厌了虚伪的表情，看厌了花巧的特技，楚门的世界，可以说是假的，楚门本人却半点不假，这是人生的真实记录! ”
屏幕前的观众便如“楚门”中的看客一般，期待精彩的表现，情绪为节目情节的设置而波动。其实，在窥探别人的同时，自己的隐私也在被透支。
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比如，海量的的信息推送如此精准，获取所在的位置如此精准，外卖推荐如此了解你的口味，这些大概就是在获取用户的短信、相册、手机号后的结果吧！《楚门的世界》作为一个时代性的警示，不仅讲述了真实和虚假的边界问题，更重要的则是提醒我们走出时代的*局骗**，走近我们的心灵，在一种顽强的反思中，保有一份自由和隐私。
楚门反叛的代表意义
楚门最后离开，全世界的观众都在为他欢呼，庆祝他终于摆脱虚伪世界的束缚。
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在那个世界里，全球上亿观众都注意着他的一举一动，而他却不知自己一直受到监视，然后经过三十年的荒唐生活后，楚门终于感到他的生活有点不对劲，他决定要不计代价地逃离海景镇。
影片不仅对道德、人情及世态炎凉进行了有力的讥讽，而且整部影片的制作结构与情节设置也都颇显主创人员的功力。
片中的主人公楚门居住的小镇上藏匿着5000多个摄像头，楚门的父亲、母亲、朋友、妻子、情人、朋友、同事、同学甚至是不相干的路人全都是演员，楚门完全生活在一个巨大的摄影棚内，可以说他的世界是一个虚拟空间，而楚门的一切生活却都被24小时暴露在全世界的观众眼前。
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《楚门的世界》是黑色喜剧的经典代表作品之一，向人们展现了一个平凡的小人物是怎样在自己毫不知情的情况下被制造成闻名的电视明星，却完全被剥夺了自由、隐私乃至尊严，成为大众娱乐工业的牺牲品。
影片反映了人类的希望和焦虑，同时也因触及到最敏感的社会问题而备受瞩目，它以现代派的艺术风格深刻揭露了西方商业活动中惟利是图、践踏*权人**的丑恶行径，对美国的道德、人情及世态的消极一面进行了有力的讥讽。
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影片有力地批判了“媒体万能”的价值观，用类似“乌托邦”的虚拟的完美世界寓意着“笼中鸟”式的生存悲哀。
导演把桃源镇比作了伊甸园，电影中的导演克里斯托弗则可看作是上帝之子基督。从某种意义上来说，三十岁之前的楚门，几乎就是克里斯托弗一手创造出来的，这跟上帝造人如出一辙，后来楚门的反抗则可以看作是人类对上帝的反叛。
在这个“娱乐至死”的时代，生活在世上的每一个人都无法逃脱，楚门只不过是普通大众的一个个体，一个缩影，其实我们每个人都是楚门。
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影片《楚门的世界》对媒体权利进行了嘲讽和批评，同时也深刻揭露了作为媒体受众的观众对*窥偷**欲望的贪婪，提醒我们应当重新审视现在我们生活着的这个被现代媒体渗透的世界。
理性地去看待现代传媒所传递的的内容与价值观念才能让我们更好的利用现代媒体，而不是受制于现代媒体。