有人说，日本最大的收藏机构是寺庙，最大的收藏家就是僧人，其实这么说不无道理。因为很多日本博物馆里所藏的“唐物”也即是来自中国的古代*物文**，追溯其源头，大多来自寺庙或者僧人。世所周知，世界上仅存的三件曜变都存于日本，且都是日本非卖品的国宝，但这三件曜变建盏在成为非*国卖**宝前，都是来源于中国。
第一只稻叶天目，其传承脉络相传是从德川将军家，转而到淀藩主稻叶家，1918年入小野哲郎之手，1924年进入拍卖，被岩崎家购入，后置于静嘉堂文库美术馆。德川家族是当时响当当的人物，小野哲郎是何许人并无文献记载。最后的岩崎家就大名鼎鼎了，是日本三菱集团的创始人，在当时从小野哲郎手中拍得的价格是16.7万日元，相当于125公斤黄金。16.7万日元，这是什么概念？按照马未都的话说，那就是“当年他买盏的时候，日本东京一百二十日元就能买一套别墅，那这里大概能买一千三百栋左右别墅！”可见这碗“天下第一碗”称号实至名归。
第二只曜变天目收藏于藤田美术馆，来源于德川家族，相传最早是收藏于日本皇室。1918年，德川家的后代将它出售给藤田家族，价格是5.38万日元，相当于40公斤黄金。
大德寺曜变天目第三只曜变天目藏于京都大德寺龙光院，记载如下：大德寺的这只碗，相传是明朝万历年间传到日本，原来归龙光院的创建者江月宗玩所有，1606年开始为镇院之宝，1951年被指为国宝。这只曜变天目从有史记载以来都没有易过主人，一直都在大德寺。
中国杭州南宋皇城遗址曾出土半只建盏曜变釉盏，目前国内未发现有完整的曜变建盏。
根据对三只曜变盏全品（日本藏）和半只曜变盏残品（杭州品曜馆藏）的综合比对研究，可总结出“曜变”有斑纹、隐毫、虹彩、光晕四个基本特征。光晕。斑核周围如同日蚀时太阳散射出的光晕，斑核内是全黑的，斑核外包围着的色彩随着光照角度的改变，折射出变化无穷的异彩，引人无限遐思。 隐毫。除斑纹光圈晕彩，曜变部分光晕会带有兔毫状线条。从藤田、静嘉堂所藏曜变盏可以看出，它们的光晕之间带有毫线，像“兔毫状的彩光”，若隐若现。虹彩。长时间暴露状态下的曜变受到空气侵蚀和阳光辐射，存放环境中的外部物质在釉面结成透明薄膜，故产生“七彩光晕”。这属于光的“薄膜干涉”现象，同时也是曜变最为神奇之处。即在盏底的黑釉衬托下，曜变如深邃玄奥的宇宙星空，又如空灵静谧中浮现的大千世界，蕴含着“无一物中无尽藏”的禅宗艺术之美。
曜变釉建盏为何存世量如此之少，而且完整器都在日本得以保全，大部分古陶瓷爱好者肯定会有疑惑?其实关键因数是烧制工艺的难度太大，窑工对烧制品没有把握，天知道出窑的成品会是什么样子。而在北宋建盏是皇室乃至整个上层阶级斗茶的*用御**茶盏。假设皇帝得到一曜变釉盏很满意，要求贡御一定数量，结果根本烧不出来，结局会如何?恐怕相关人员都没有好结局。 所有进供的必定是技术可控，能一定量产的又深受皇帝喜欢的品种，如油滴，兔毫等等。
那国人又有疑问，为何仅存的三只都在日本呢，不会被抢去的吧?从上面建盏传承的价格可以看出，千百年前中国人用来娱乐的斗茶器具，在日本人的眼里是“国宝”级别的存在，也是作为权势和财富的象征。唐宋早在唐代，鉴真和尚东渡就将茶带到了日本。在日本镰仓幕府时代（1192—1333），日本高僧圣一国师圆尔辨圆到我国浙江天目山径山寺留学求法，回国时把天目山径山寺茶宴等饮茶风俗带回日本，还带回一批建窑烧制的黑釉茶盏，他们把这批茶盏称为“天目”，此后“天目”一词逐渐演变为黑釉瓷盏的代称。日本唐宋美学传承上看，日本人应该得到我们的尊重，直到今天，日本社会还保留着上千年前唐、宋两朝的诸多生活习惯，比如喝茶。全球范围来看，南宋建窑茶盏的高端藏品，很多都被日本藏家纳入囊中，奉为国宝。
