张海军 ，中国美术学院雕 塑与公共艺术学院 公共空间艺术系 副教授 、硕士生导师 。 作品相继获中国雕塑学会主办的 “人与自然”——中国 · 郑州国际雕塑展铜奖、 中国 ·芜湖“刘开渠奖”国际雕塑大展优 秀奖 、 “潮起东方”·中国海宁百里钱塘国际雕塑大展优 秀奖 ， 以及 中央电视台雕塑大赛佳作奖 等奖项二十余次。
参加太原国际雕塑双年展、青岛国际雕塑艺术节、中国*疆新**乌鲁木齐国际城市雕塑创作营、越南顺化国际雕塑节等展览五十余次。作品被中央电视台、《人民日报》、《光明日报》、《雕塑》杂志、《新美术》、《画刊》、《上海艺术家》、《教育信息报》、《新民周刊》等媒体报道和发表。
《 天上 》
800x600x500cm
海军兄，讳姓张，河南长垣人也。能国画，爱法书；崇儒礼，尚老庄；谦和慷慨，侠义柔情；志道据德，依仁游艺；对完 美、自由和纯粹情有独钟。有所思于生活现实，喜为观念雕塑，以博观众性灵共鸣为善，而不仅独限于艺术形式之美。忽有日，邂逅兄于Q Q线上，雅赏其雕塑近作数件，领略诗意音乐之美，遂随笔拾得如次，聊以为乘物游心而已焉。
《 硕果 》
320x170x80cm
明陈继儒《小窗幽记》有云：“*欲人**求道，必于功名上斗一斗方心死。此乃真实语。” 海军兄厌弃功利，渴望纯粹，内心常常汹涌起对个体自由艺术创造的美好艳羡和想往愿景。但是他能么？初调杭城，面对家庭之责任、生存之压力、教学之繁重、社会任务之繁琐，不得已暂时割舍理想、投身现实。他是一个完 美主义者，他在探索着人生的艺术化，他宁愿自己生活里的每一件东西都是极完 美的艺术品。大家认为的行活，他也一定要倾尽心力去完成。做事认真谨严，身心必受其累，因此他也常感心力交瘁、分身无术。雕塑家所从事的是一种个体劳动，艺术创造和设计是他人所不可替代的神圣工作，雕塑艺术家既是思想家，又是设计师和手工艺人，有多少人能真实体验到价值创造的欢乐？《天上》（不锈钢，2006年，800cmx600x500cm），三件针刺样的几何形不锈钢组合从西面八方刺向天空，似乎要探索和占有无穷的空间，借助房子与树的结合，表达了雕塑家期望远离尘嚣、宁静高远、诗意栖居的理想化心境。该作参加了越南顺化第四届国际雕塑节暨国际雕塑研讨会。雕塑家渴望着生活艺术化、艺术生活化，渴望着人本内心的平衡与和谐，渴望着个体的生命观照与人本价值关怀，印证着人与自然的诗意相处。
《 度 》
520x168x40cm
《 度 》
520x168x40cm
人类自身的科学发展和完善是社会发展与世界和谐的前提和基础，是人与自然诗意相处的根本。人的全面发展靠的是知识、阅历积累和审美主体认识的提高和自主创新能力的增强。活到老，学到老。2008年，海军有幸赴法国巴黎美术学院研修，亲身触摸和感知到西方深层的文化，并在法国巴黎国际艺术城举办了个人作品展览。《孕》（大理石, 2008年,120cmx100x100cm，越南顺化第五届国际雕塑节暨国际雕塑研讨会参展作品）与《果》（陶，2008年,60cmx50x50cm）即创作于巴黎,皆取材于《圣经》中的上帝创世故事，以放大了的苹果形象为视觉载体。作品《孕》在果核内雕琢了一个胚胎，象征人类与自然中新的生命正在孕育，果核的正负形对照，负形内积存的雨水恰如生命之泉，阴阳相生，耐人寻味。作品尺度皆适于坐靠，置于公共空间树阴之下，兼有城市家具功能，让人休憩之间油然而生对生命的怜惜和人生的咏叹。亚当、夏娃、*果禁**、树阴……隐喻作者对《圣经》原罪和对现代社会人类异化发展的价值沉思。
《 传承 》
360x240x240cm
《 在雨中 》
450x160x160cm
艺以载道，学贯中西。海军作为当代雕塑家，并身操副教授之业，不只要研究和创作，还须以传道授业为本；不只要关注现代公共空间艺术的学术进展，更侧重中华优 秀古代传统文化的现代转型。艺与技合，技进乎道。雕塑非独小技艺，实载心也，印证着审美个体对艺术对社会对人生对自然对人间万象的认知和鲜活的体验，如《周易》所云：“天行健，君子以自强不息”；更如庄子云：“至美至乐也，得至美而游乎至乐，谓之至人”，这种“天地与我并生，而万物与我为一”的至美至乐境界正是将渺小的人、短暂的生融通于宇宙万物之间，穿越时空的界限，自由自在地畅游于无垠的广袤世界，同时也使人的生命驰骋于时光的无垠。海军早已洞明这种艺术境界也正是艺术家所应该追寻的，通过“游”的自由驰骋而成就艺术人生，也就是庄子谓“游心于物”、苏东坡谓“乘物游心”，心物相化，道通为一，这是庄周审美艺术人生体验的高境界，也代表了中国艺术的高圣境。
《 孕 》
120x100x100cm
《 果 》
60x50x50cm
《庄子》寓庄于谐，深入浅出，通俗易懂，以寓言说道理，将精深奥秘通俗化、大众化，艺术造化真可谓鬼斧神工。本乎这样的原则，《饵》（陶，2008年，50cmx50x5cm，巴黎美术学院Anne·Rochette教授工作室雕塑创作展参展作品——巴黎美术学院左右画廊）以日常食用火腿为原形, 赋以各种人物与动物如猪脸、牛面等造型,其形或如人工，诱人意想，于轻松诙谐背后,似乎潜藏了创作者智慧的幽默意图，不禁让人思考人与万物生灵的异同关系。
《 望星空 》
45x33x12cm
《 围 》
120x120x120cm
徐复观《中国艺术精神》中有观点云：中华文化蔓延2000年，儒家统治思想成为政治、经济发展的主流，而真正影响中国深层文化发展的还是老庄，黄宾虹对此观点也是不谋而合。孔子主张“游于艺”，庄子称为“逍遥游”，殊途同归，都追求不受世俗名利与礼教约束，远离凶险，自由自在的审美精神境界和艺术创作状态，获得旷达自得的艺术人生，渴望艺术与人生相化、充满创意的生存状态和不为物役的心灵自由境界，也正是弘一法师的艺术人生化和人生艺术化。这些人生、艺术、道法自然、复归自然而相谐相化的美学思想，大有裨益于现实人生、艺术创造与和谐社会构建，于当代公共空间艺术发展趋向也有很大启迪与共通之处，或能给公共空间艺术创作带来很多有益的启示。从事公共艺术创作的艺术家，尤其需要开放的人类文化国际视野，从中外一切优 秀传统成果中汲取营养，结合时代现实审美与时尚变迁，借古开今，推陈出新，“为有源头活水来”，为促进具有东方意蕴的公共艺术创作提供源头活水和智慧源泉。
— — 尤汪洋
