现在各类小视频app都非常火爆，抖音、快手、火山等在全民间火边人们的日常生活。可娱乐，可学习，极大的丰富了我们的日常生活。然而，我们在这些app上也时常看到很多民族性的东西。而汉服的身影也经常能在上面看见。今天让我们一起来了解她。
汉服，乍听名字，很多人以为是汉朝时期的衣服，其实不然。汉服是中国汉族的民族服饰，其由来可追溯至遥远的三皇五帝时期。然后一直发展到明朝时期，由于历史的原因导致了其出现了断代。她连绵传承几千年。黄帝垂衣裳而天下治，汉服早在炎黄时代便已经开始具备基本形式，更是经历了周朝的规范制式，以及后期不断的完善与普及，汉人汉服由此得名。
汉服与其他衣服有什么不一样的地方吗？现在电视上大袖飘飘，华丽至极的那些影视剧使用的衣服就是汉服吗？答案是不一定的，有些影视剧为了突出华丽感，在服装上可谓下足了老本。但是很多影视剧里的衣服至多只是与汉服的形态相近而已，本质上却是相差甚远。当然也有很多对衣服有所考究的优秀影视剧，里面的服装可以说对汉服的考据非常到位。
汉服，交领，右衽，束腰，用绳带系结，也兼用带钩等特点，给人以洒脱飘逸的印象。形制上，汉服主要有“上衣下裳”制，这里的“裳”在古代指的是下裙的意思。“深衣”制，“深衣”制就是通常将上衣和下裳缝连起来。“襦裙”制，“襦裙”中的“襦”就是短衣。汉服是有常服和礼服之分的，汉服自古礼服褒衣博带、常服短衣宽袖。比如冕服就是以前古代帝王和百官所穿的上衣下裳制的正式礼服。而深衣通常为常服。俏皮可爱的襦裙，则是妇女喜爱的。古时，不可能所有人都能穿着如达官显贵那般阔气华丽，毕竟普通老百姓日常也是需要干活的，很多衣服穿着并不方便劳作。所以普通劳动人民一般是上身着短衣，下穿长裤。
如今，我们穿汉服更多的是为了传承美好的事物与文化，或者简单的喜欢美好的事物，所以那些纠结甚至以穿汉服不方便工作和劳作的人是无知的，把这由头挂在嘴边也是毫无意义的。毕竟日本人身着和服与木屐时也没见人家在地里干活。为此抬杠毫无必要。其实，和服在日本又称之为吴服，意思是从吴地传来的服饰。而吴地，则是中国如今的江浙地区。当然，随着时间的推移，他们也在不断的完善着和服，并在漫长的时间流逝中发展出自己的民族特色。约在日本奈良时期，中国正处于大唐盛世当中，日本派出大量的遣唐使来唐朝学习，其学习的各种内容当中，衣冠制度也在其中。于是当时的唐服便传入了日本，而盛装“十二单”的外套华服也被称之为“唐衣”。
在此，我们又不得不提一下“唐装”。大唐盛世，声名海外，于是各国都称中国人为唐人。“唐装”作为唐代的衣服也就是当时的汉服了。由此可见“唐装”一词是源于海外的。盛世大唐，男子喜欢头戴幞头纱帽，身穿圆领袍衫。所谓的幞头其实是一种用黑色布帛做成的用来包头用的。而圆领袍则显得穿着之人十分孔武有力，所以用途也非常广泛，在当时，上至帝王，下至百官都是非喜欢。可以说是当时的流行款。而唐代的女子，多喜襦裙。初唐时期，服饰沿袭了自东汉以来传统的“上衣下裳”制，以求达到能够显出女子的身材。而中晚唐时期，女子服饰趋于复古，开始逐渐走秦汉时期的风格，宽衣大袖，飘逸如仙，服饰华丽大气，宽松自然。或许这也与当时的“以肥为美”审美相关。现在我们所说的唐装，与当时的“唐装”并非同一事物。如今的唐装是唐人街华人所穿的中式服装，是马褂的一类。无论风格还是款式，二者都没半毛钱关系。所以自然也与唐朝没有什么关系了。
汉服，配饰头饰也是其重要的部分。古时，男女成年之刻都要举行成年礼，汉族男女成年后需要将头发绾成发髻盘在头上，并使用笄固定起来。汉族男儿多带冠，或者巾和帽子等。女子则可以凭借自己喜好，梳成各种样式。为了更加好看和漂亮，通常女子们还会在头上佩戴步摇，珠花等配饰。除此之外，汉人喜玉，所以佩玉也是非常流行的。
中国的纺织业最早可追溯至新时期时代的仰韶文化时期，早在五千年之前，我们就已经拥有了最早期的农业和纺织业，并且能够使用自己织成的麻布来制作衣服。然后我们又学会了养蚕，并且利用它们吐出的丝进行制作。我们的衣服也在这些的基础下不断完善。殷商之后，我们初步建立起了衣冠制度，到西周时期，服饰制度逐渐形成。也是在周代，随着政治、经济、思想的不断影响，衣冠制度被纳入了“礼治”的范畴，变成了礼仪的表现形式，从此衣冠服制在中国的历朝历代便开始发挥不可或缺的作用。各朝各代甚至为此还专门编著《舆服志》，显示出中国独有的文化品质与服饰文化。
从周代一直到明朝，汉族服饰制度和基本特征都没有大的变化，都是在前者的基础上再加以完善。直至明朝灭亡，清朝统治者为了达到自己的政治目的，力求削弱汉族人民的民族认同感，以便更好的统治中国，于是用强硬的手段逼迫人们剃发易服。这才使得汉服停止了发展。
有压迫自然便会有抵抗，在当时汉族人民长期的一些抵抗中，出现了一系列惨剧，这也导致统治者做出了一些让步，于是提出所谓“十从十不从”，在服装上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而僧道不从，倡从而优伶不从；以及仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从。也这正是这有限的让步，使得汉服不至于彻底毁灭。
汉服其实在清朝时期已逐渐消失，但千年以来其具有强大的生命力与影响力和“十从十不从”又使得其部分元素与在某些方面一直没有灭绝。我们的道教、佛教以及一些边远山民的服饰，还有国内以前受到过汉化的少数民族服饰都还保持着汉服的小部分特征，现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的部分元素。直到新中国成立，新社会新时代的到来，国家和人民开始逐渐重视传统文化的传承以发扬。我们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人通过考据汉服并取其精华去其糟粕，复原了汉族传统服饰，同时通过恢复传统节日，恢复传统礼仪，祭祀先贤，推广传统学说，宣传传统乐器等重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广，并称之为汉服运动。而那些积极推动汉服运动的人民，则彼此称呼为同袍。
关于这个同袍称呼，其实是取自《诗经》—（秦风·无衣）中的“岂曰无衣,与子同袍”。同袍们本着“华夏复兴，汉服先行”的行动理念积极的响应与推广着积极的传统文化。当然其中也出现种种困难，但是“艰难困苦，玉汝于成”。汉服如今的影响离不开同袍们的共同努力。对于积极的推动是美好的，但是在推动过程中自然少不了出现各种分歧与矛盾。在此，笔者还是要呼吁大家理智看待这些问题，毕竟任何事物在其发展的轨道上，这些都是必然。
如今汉服逐步走进人们的视野，甚至逐渐产业化。于是也衍生出很多周边。汉元素服饰也层出不穷。但是汉服与之相较还是有其区别的。在此，个人建议大家都抱着学习的心态对待这些，不能对这些强加观点，也不可随流附和他人之见。所谓的考究能使我们对某一种事物具有更深刻的了解和更全面的认识， 所谓的创新也必然都是在对某一种事物有足够的了解基础上，方能踏出崭新的第一步。二者应该是相辅相成的，而不是相互冲突的。然而值得我们警戒的是创新不是为了另辟蹊径，考究也不是为了刻板死守，纵观华夏五千年，事物无不是在其某些基础上科学的向前发展变化着。以上仅是个人观点，不喜还望宽容。
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