现在我们开始探讨人类最基本的几种情感。与肝相关的就是“愤怒”，也就是“生气”。隐语将其称为“无烟火”、“无明火”。肝属木，木生火，这可以很五行。
人类最基本的情感之一：愤怒
我们每个人都会愤怒。但不是每个人都能静下心思考愤怒到底是一种什么样的感情，我们会在什么样的情况下愤怒。愤怒的时候，我们的眼睛会大睁，但我们的瞳孔会收缩，出气会变粗，会感觉血朝头上涌，会感觉胃不舒服，呼吸会变快，肌肉会紧绷，汗水会出来。但最关键的是，我们有种立刻行动的冲动。不管是为自己辩白还是攻击引发我们愤怒的那个人。这些都是行动。
当我们还是孩子时，我们就知道愤怒。抱起小孩，如果他不高兴的话会又挣扎又叫，小拳小脚朝你招呼，才不管是否会让你疼痛呢。其实这就是因为他们感觉我们冒犯了他们的身体。这也就是小孩唯一能自主的所有物。
所以我们知道，愤怒源于冒犯，而这冒犯是基于对所有物的认定。随着小孩逐渐长大，他们慢慢有了一些属于自己的东西。比如文具、画书，衣服等等。而孩子之间的争吵往往源于此。我动了你的水笔呢。他用了我的水杯啦。但对于自己身体的保护是这种情感的根本。最近网上有名的一个男孩殴打外籍女孩的事件就是因为这些女孩对他采取了攻击性的动作。
现在似乎只有孩子能毫无顾忌表达愤怒。
网上有传言，说这小孩说了“外国佬，滚出中国去。”的话。这就是所有权意识的一个更高层级，那就是领域意识。我们所认可的属于我们的范围区域，不再只限于物体和我们自身，而上升到空间这一层级。
随着人的成长，这个空间会一步步扩张，膨胀到家庭、单位、国家等区域。在相应的区域中，我们为每一个进入不同等级空间的人设定各种不同的行为等级。如果破坏了这些我们所认定的秩序就会引起我们的不快，严重的话，那就是愤怒。西安有名的那个殴打让路男子的行为就是此类。本来人家只是路人，无冤无仇。但那些施暴者就是认为自己的尊严受到了挑战，因此爆发了冲突。
经过允许的行为不会引起愤怒。比如说吧，你是我的朋友，经过允许，你是可以进入我的家，这不会引起我的不快。但是如果你在我的家里没经过我的同意，拿出我珍藏的好酒，自顾自的喝起来。这时会引起我的不快。也许还不会成为愤怒。但如果你还拿酒杯来砸我，这时就是泥人也有三分火了。
但这个愤怒也是因人而异的。像我的父亲，他就做过不经我同意喝我酒的事。这样不会让我不快，因为他和我的关系，有时我还会感觉高兴。同样拿杯子砸人这事，如果做出来的是刚会走路的小朋友。那也不会引起不快，只会引起大人的担心，害怕他划伤自已。
有时这个“破坏”也会指规则这样无形的东西。比如在需要安静的房间里打闹，在领导讲话时窃窃私语。愤怒有时会针对背叛。就象在年初众志成城抗疫的关键时段。有人与大众唱反调，拿日记在外国出版，这就引起了愤怒。
汉奸是最容易引起愤怒的一群人
有时他人的拒绝也可能导致我们的愤怒。那是因为我们已经设定好了对方的行为模式，但无奈对方不配合。这也可以理解成“领域模式”的一种外延。对方一般都是你比较亲密的人，这时的拒绝，往往就被你认为是一种背叛，也形成了种对你权利的冒犯。
作为情感的一种，愤怒有时会进入“共情模式”，即虽然你这个行为没有直接影响到我，但是影响到了我认可的人或事，那么同样会触发相应的感情。就象秦桧害死岳飞吧。虽然两个人事实上与你我都没关系。但是因为我们认可岳飞（但也不可排除认可秦桧的部分人的存在。）那么秦桧的作为同样会引起我们的愤怒。而秦桧的作为，正是破坏了传统所认为“臣子”的规则。这种行为往往是单向的。像岳飞这样的古人，当然我们不可能希望他能给我们的共情什么样的反馈。但是我们依然会这样做。
对于愤怒来说，感觉“生气”其实只是个开始。它其实是最轻微的。往往一段时间后就会消失得无影无踪。“再见还是好朋友”。改正了就好。但是如果一直得不到改正呢？那它就会转化为其他的情感。比如说“怨恨”。见到你就感觉不舒服，很容易再次发火。再进一步就是“仇恨”，那就是不管不顾，你好好的活着就让我感觉不舒服，这种情况就很麻烦了。
随着愤怒的加剧，人们会倾向*力暴**解决问题。
随着愤怒的加剧，对于造成愤怒的源头，人的心态会逐渐从开放转化为封闭。往往人在愤怒的时候是听不进他人的辩解的。因为愤怒会造成大脑的理解力下降，原因是身体不愿意分配更多的能量在思考问题上，而要将这些资源用在别的地方。
愤怒最危险的一点就是它容易转化成为*力暴**，也就是攻击性。当然不必动手，语言也是一种*力暴**。
愤怒所产生的攻击力往往超出想象。有时候我们会惊讶于一个平常和善温和的人在愤怒的驱使下采用过激的行为。有时女性发起火来比男性更难抑制。不过她们有时候会以哭泣作为一种情感发泄的方式。其实男性也会，只是概率要少很多。
人们通常认为愤怒这种情感对身体具有不好的影响。所谓“怒极伤肝”。从医学角度来分析应该是愤怒时，肝脏会大量转化糖原为血糖进入血液，为接下来的战斗做准备。这自然会加重肝的负担。但在需要战斗时这些能量物质会有更重要的意义。我们都知道，无论是进行逃跑和战斗都会消耗能量。与此同时，你的胃会不舒服，这是因为消化系统会暂停，把能量更多地应用到其他需要能量的地方，如大脑和肌肉。而后胃酸会报复性分泌，以消化更多的食物以补充消耗的能量。如果没有及时进食的话，胃酸就会对胃本身造成伤害。长此以往，胃部就要发生疾病。
怒伤肝
而且经过测量发现，经常愤怒者很容易心肌缺血。虽然现在尚不能确定两者间的直接关系。但是因愤怒而导致的心脏病却时有发生。因此，愤怒不可不慎。
因为愤怒容易造成对自己和他人的伤害，因此在现代社会，它一般被视为一种要规避的情况。特别在客户是上帝的当下，很多愤怒都是被禁止的。要做到这点就得重新制定规则。就象有种说法，那就是在中国第一颗原*弹子**爆炸前，美国唐人街中餐馆服务员是跪着进行服务的。
如果这种说法是真实的话。那么很明显，中国人以下跪为低人一等标志的规则在美国被重新设定了。这么做的原因是因为管理者希望下跪不会引起这些服务员的愤怒。因为那样会影响他们对客人的服务。但很明显，这是不成功的。中国人的尊严不容玷污，因此在后来被修改了回来。
当然，在其他手段的刺激下，这一行为有时也有可能成功，比如说用更多的金钱刺激。很多人是一见钱就膝盖发软的，财富给他们带来的喜悦会彻底掩盖其他情感。被金钱战胜的有时不光是愤怒，还有良知。
拜金主义
长期不生气，这人可能被称为脾气好，有佛相，但就一定是好的吗？虽然现在还没有因为不生气而生病的记载。但是《吕氏春秋》却记载了一个以怒治病的故事。
战国时，宋国有一位名叫“文挚”的名医，声名远播。很多贵族都来找他医治。他人生最后一次行医，病人是名闻天下的霸主齐闵王。这时齐闵王得了疮病，专门请文挚来给自己看看。但文挚来到后仔细看了对方的状态后，神色却很古怪。齐太子请他一定要说出来，文挚便说：“大王的病我是可以治好，但大王好了后，一定会杀了我。”太子问他原因。文挚就说：“大王的病只有激怒他才能医治，如果大王发怒，那我一定会死。”
于是太子向他叩首强行请求道：“如果你能医好大王的病，我和我母亲一定会拼死和大王抗争。大王一定会听我和我母亲的意见的，希望先生你不要担心。”
文挚就说：“好吧，那就让我为大王拼一次命吧。”于是和太子定下了看诊的时间。
但等到期了，文挚却再三失约。这已经让齐闵王很生气了。然后，文挚来了，不脱鞋子就上了室内的床榻，踩着齐闵王的衣服询问他的病情。齐闵王气得不和他说话。而文挚却说了几句让齐闵王更是怒上加怒，大吼一声跳了起来，病真的好了。
但齐闵王的愤怒并没有平息，他支起了一口大鼎，想把文挚活煮了。这时太子和王后急忙为文挚求情，但齐闵王说什么也听不进去。最后，文挚当然被杀了。但世人评价文挚这作为，全是为了太子的孝心，正是忠义无价。
齐闵王距离一统天下曾经很近，但却失败了。
随便说一句，齐闵王如此不知好歹，最后终于把齐国给做没了。太子九死一生，继位为王，也算是报应。
愤怒会让人失去理智，所以人们采用各种方法控制愤怒。战国时著名的官员西门豹就是一位。他个性比较急，容易冲动，所以他配带了一块牛皮，这叫做“韦”，以牛皮的弹性不断提醒自己，要注意缓缓。因此就有了个成语叫：“佩韦佩弦”。但有些时候我们需要愤怒，特别的情感要用在特别的地方。有个美国的案例。有一个罪犯，奸杀了一对夫妻的女儿。在最后对他行刑时，母亲愤怒到了不可抑制的程度，出手打了这个罪犯。但父亲没动手，因为他控制住了自己。然而父亲随即很后悔，说以自己摔跤教练的身手应该绞断对方的脖子的。因为这个混蛋从头到尾没有说出一句道歉的话来，反而轻松地笑着。
有些时候，对于某些还不具备正常人性的人也只有用愤怒才能给他们补上一课。一位研究情绪问题的专家深有体会。他的还不懂事的女儿有个坏习惯是经常向马路冲刺，并以看爸爸着急的反应为乐。有一次，他实在是忍不住，痛打了女儿的PP。从此以后，女儿就再也不这样调皮了。这可能是愤怒引起了孩子的恐惧意识，才明白了安全的重要性。
愤怒是战斗，恐惧是逃跑
由是可见，愤怒与恐惧这两种情感也很有关联性。如果你不能战胜引起你愤怒的源头，那很有可能转化为恐惧，让你产生逃避的想法。相反的是，如果你发现引起你恐惧的东西也许只是一场恶作剧，那可能就会转化为愤怒。
因此现在感觉恐惧的情况要比能让你愤怒的事多太多了。因为愤怒是你尚有所能为，恐惧是无能为力。而我们在忘记愤怒后，往往也不会理解他人的愤怒，甚至将其看做性格不成熟的表现。就象现在对刘备征吴，一个个都在分析刘备是不是以此为借口扩展势力，而不愿意相信他真的是为关羽之死而愤怒。其实从刘备的一生来看，这事他还真的做得出来，因为自幼他就任侠好义，比较冲动。怒鞭督邮其实是他做的，而不是张飞。
这种冲动甚至可以追溯到刘姓皇族的源头刘邦。传说当年他就是在芒砀山一醉之下，任气放走了戎卒，不得不斩蛇起义。而在行将离世时，老刘再一次发气，拿金子砸走了医生，骄傲地迎向了死亡。
看历史，我们心情激荡，有时候感觉能摸住古人的脉膊。但是凭心而论，如果我们也在当时当地，我们会站出来吗？会像古人一样愤怒吗？有时候愤怒的确是种高贵的情感，因为只有地位才能带来不容置疑的权利，所谓“天子一怒，伏尸百万，流血千里。”而普通人只能听凭他人划定范围。就象那些服务员们一样，要他们跪着服务时，他们根本无力反对。大部分人的感情对这世界没有任何影响，他们的愤怒只会伤害自己：免冠徒跣，以头抢地。
于是弱者才放弃了自己的愤怒的权利。而一些不愿意麻木的人才有了很多英雄的瞬间：“彗星袭月，白虹贯日，仓鹰击于殿上。”
敢于持剑威胁秦王的唐睢，名传千古
可惜的是，这些英雄早已远去了。世上太多人都是做壁上观时可以自命为鲁迅，可以“横眉冷对”。而当真正要面对“千夫指”的时候，就象一只鹌鹑了吧。这里面也许也包括我。
因为我们太多顾忌了，过度防卫怎么办？有失风度怎么办？触犯法律怎么办？因此大多数时候我们只能在网上表达自己的愤怒。
但是这样多少也是曾经愤怒过吧？如果有一天我们连这样的愤怒都已经消失了，那不知道多可怕。
所以，可能的话，释放愤怒吧，趁还能够愤怒的时候！
有时候找个沙包是好主意