受惯寂寞孤独冷的人，本来不想言语，这于我何干？可是经不起这好几天对贾浅浅所谓诗歌讨论的芸芸扰扰，忍不住还是发表一下自己的一点浅浅的遇见。
把诗歌搞得像屎是由来已久的事情了，不过起初没有如此之甚罢了，现在加上各种学术权威的助推，尤 其呈不要底线之趋向，尤其让人揪心，尤其让人费解：在纸质出版物备受冷落的当下，还能对她的狗屁诗作大开绿灯?一些诗歌大奖偏偏对她情有独钟?更甚至有评论家搜肠刮肚的穷尽美言极力推荐逢迎?难道她的诗歌真有那么好吗？
这很让我等劳动人民，怀疑自己的智商和审美：
难道是，我们这些人文化水平太低，欣赏不了如此高雅深刻的作品？
像如此现象我之前发文也多次说过，但是人微言轻有什么用呢？就像我多次呐喊唤醒人性良知美好一样；就像我多次泣血呼唤人们要明辨是非善恶一样；就像我多次建议要大力澄清当下意识形态的混乱不堪一样，可是都有什么用呢？诗歌乱想源头不是从诗歌开始的，是从思想意识形态混乱开始的，是从无端的不自信的崇洋媚外开始的。先说从二十年前有意无意的恶搞文字开始，那时还只是恶搞有木有，现在一切文字皆可以恶搞，皆可以错的离谱，皆可以错的都能理解，皆可以错的习以为长，姐可以冠冕堂皇的示人，由是发展到词语词意的修正，本来多么庄重威严的词句，让恶搞戏虐搞得面目全非，意义大"便"，就像上句和下面的譬如一样。
强奸不再不叫强奸了叫性侵；耍流氓不叫刷流氓叫猥亵；屡次作坏事教育无果不叫屡教不改，叫这人有点太任性；卖弄风骚不叫卖弄风骚叫卖萌，如此等等，以前能极端表明善恶言行的文字譬如罪大恶极，十恶不赦，等等不再用了，替代的都是模糊不清的文字词语。然后再到恶搞历史恶搞英雄及伟大人物，无所不用其极之类诸多现象。 再说崇洋媚外的问题。 因为崇洋媚外国诗文的原因，嫁接过来的外国种苗，外部无细心呵护的温暖春风的吹送，内部又水土不服难以吸收中国传统文化的沃土给养，一天天消瘦萎缩则是必然的。其实原本也并非如此不堪，自从众大师因嫉妒的原因合力推倒汪国真大师的诗歌体系之后，主流诗坛竟不知道怎样说话了，竟不知怎么运用中国优美含蓄的语音来表达自己的思想意境了？组成诗歌殿堂的最基本建筑材料——语言竟如此的劣质，连歌词的优美凝炼都不胜，还自我感觉良好，和奔向歧途的sd火车相合的很好，大有异曲同工之妙，不得不说真是醉了。我们都知道诗是人类语言艺术的最精华组成，是人类心灵之音的最艺术表达，离开这两条大前提，还是诗吗？谈其它的所谓的诗歌理论，tmd都是谬论。古代的所有歌词的优美含蓄度那有胜过诗词的？可今天我们的诗坛主流让歌词很轻松的做到了。伟大啊！当今主流诗坛！ 在如此思想意识混乱情状之下，单单要诗歌纯洁自爱不受其扰简直是不可能的，所以覆巢之下安有完卵? 所以产生如此粗俗泛滥之作也是必然的。必然的就必然的吧，要命的是还能拿大奖，要命的是一些学术权威和文学精英还拼了命的来肯定这种错误的正确性，就尤其的让人愤怒以致到哀伤了。难道以你们权威名人的随便指鹿为马的解读就是湿吗?亏了许多人长的都有脑子和辨别力?亏了有很多人都满腹经纶腹有诗书?无论如何这次人们不会认可你们对非诗一类的胡言乱语了。
唬人们真的不知道什么是诗吗？ 接着说什么是是诗什么是非诗? 即使不会写诗的人，要知道每一个人都是有诗心的。 就拿我来说虽说没有发表名刊之作，但是对什么是诗还是比较清楚的。 那么怎么简单区别什么是诗什么是非诗呢？ 愚以为如果把什么是诗歌的定义浓缩成一句话，就是用直接的合适的文艺的方式，自然直接的呈现出自己的所见所念所想所爱所恨，这就是诗了，然后再论诗歌的其他元素才是最客观正确的。 譬如历史上流传下来的打油诗， 江山一笼统， 井上黑窟窿， *狗黑**身上白 白狗身上肿。 对于本诗他是不是最直接?张嘴就来，说自己想说的，当然是最直接，那么是不是最合适的表达手法?对于张打油本人，选取这个最能体现雪景的角度当然是最合适的表现手法，是不是最文艺?谈不上最文艺，甚至有点俚语粗俗，可以找出有更文艺的语言替代，但是能不能表达出如此诙谐的效果就难说了，所以只能称此类文艺性不强有点粗俗的诗为打油诗了。
給人印象最为深刻的还有张宗昌的打油诗：撷取几首品味一下
游泰山
远看泰山黑糊糊 上头细来下头粗 如把泰山倒过来 下头细来上头粗。
游大明湖
大明湖，明湖大*
大明湖里有荷花。
荷花上面有蛤蟆，
一戳一蹦跶。
游趵突泉
趵突泉，泉趵突，
三个眼子一般粗。
三股水，光咕嘟，
咕嘟咕嘟光咕嘟。
忽见天上一火链，
好象玉皇要抽烟。
如果玉皇不抽烟，
为何又是一火链？
TRACK 2 ★ 咏雪 ★
什么东西天上飞，
东一堆来西一堆。
莫非玉皇盖金殿，
筛石灰呀筛石灰。
TRACK 3 ★ 破冰歌 ★
看见地上一条缝，
灌上凉水就上冻。
如果不是冻化了，
谁知这里有条缝！
你看以上是多么直接多么性情，多么自然，多么让人眼前一亮，又多么感人的例证，唯独缺乏的是不那么文艺范，故后人把他降格为打油诗。由此可以看出张宗昌是很有文学天赋的，可惜他没有多少文化，如果他有足够的文化，不知又会写出什么更加惊艳的诗来。
这是说不够文艺范的打油诗，再说文艺范的诗，自然是文意载道了， 譬如： 秋水共长天一色，彩虹与孤鹜齐飞 ，单凭这两句，够气势，够恢宏，够想象奇巧，够文艺范了吧?诸如还有
大漠孤烟直
黄河落日圆
够诗中有画，画中有诗了吧!
再看杜甫的
《登高》
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯
你看以上手法多么直接多么巧妙的由景到情的自然抒发，气象恢宏，而且词语炼达，意境优美，給人以无尽的悠长的想象。
你看再说李煜的诗词，
《相见欢》
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头
虞美人·春花秋月何时了· 李煜
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流
你看杜杜甫、李煜以上诗句，谁能替代杜甫、李煜生发出如此深厚巨大的情感?谁能替代杜甫、李煜这种抒情的角度?谁能替代杜甫、李煜由这种角度生发的经典妙语?真的是无可替代的了。 综上诗能给人以强烈的情感共鸣和美的熏陶，当然其中少不了构筑诗歌大厦的基本建筑材料：优美含蓄浓缩的语言，音韵旋律的装饰，意境意蕴的选择，能够升华情感共鸣的结构重叠往复等等手法。他们凡是根据自己表达许可范围，能用优美含蓄浓缩的语言绝不用粗俗没有文字张力和内涵的语言，表达明确直抒胸臆，有中心思想，或给人以昂扬，或给人以启迪，或给人以浓浓或淡淡的哀伤。
如此对照唐诗宋词是不是都符合上述要求呢？，至于是不是顶尖的好诗那就看他文字运用和表现手法是不是最精到的是不是自然天成的，如果是最精到的最自然天成的真情实感的当然是好诗了，如果是粗制滥造的无病*吟呻**的当然是坏诗甚至不是诗了。你再看一首好诗他的表达呈现，他特定的思维，特定的节奏，特定角度，特定的高度，只要有一勇夫当关真是万夫莫开，可以说是唯一的不可复制的，换个无论什么有才人无论什么样表达方式都难以达到先前作者要表达的思想艺术高度，这样的诗就是好诗，否则如果不是诗歌勇夫的话，很轻松地被别人攻破超越取代，能够被轻松取代的话就不是什么好诗了。这就是为什么李白看到崔璟写在黄鹤楼上的题诗也只能望诗兴叹，自认再写也难以超越崔璟的高度。你看李煜，李清照等等大诗人为什么诗写的好?就是因为如此原因。 再说现代诗，你看闻一多的红烛，戴望舒的雨巷，你看徐志摩的再别康桥，对于站在他们那个角度来说，是不是最直接最深情最自然的表达出自己的感情?显然是的，那么是不是最合适的方式呢？显然他们表达的切入的方式也是最合适的，最后能够得到最广泛的好感和认同，当然也是最文艺最好的诗了。
再譬如拿一首早年不出名的现代诗来说： 《月光》
林中的小路有多长?
只有我们漫步踱量。
在这月光的夜晚，
你的心人儿可和我的一样?
本诗是不是很巧妙很直接很诗意的表达出此刻的景象和情感?符合不符合以上对诗歌的定义?是符合的。那么是不是符合诗歌的其他元素?韵律、节奏也是符合的，这就是诗了。 那么再看看2019在诗刊上我随便搜索到的获奖诗：
七张嘴从石头里向你
说话
五个孩子的饥啼之声让你
心碎
你发誓要从石头里要口粮
锐利的刀锋，在
坚硬之处开沟播种
你用月光灌溉庄稼
月光养育的粮食
含辛茹苦
从此，你迷上了字
你在龟甲上挖掘字
你用刀的风暴打磨字
你寻找字与字之间的
格律之美
白天你在黑板上写字
写《诗经》《楚辞》
晚上你在石头上刻字
写别人的名字
你也在纸上写字
你的字里有火、有愤怒和
叹息
秋风苍劲，山河易色
唯翠湖安静不变
你刻啊，刻
你夜以继日地刻
直到刻出了血
刻到*弹子**在石头里
开了花
冬 日
院子里杂草铺开，在风中集体呼喊着号子
扶住摇摇欲坠的土墙
紧锁唇齿的石磨，像被远方卸下的一副车轮
在村庄饥肠辘辘的絮语里
抱紧最后的方言
抱紧倾斜的一米阳光，一小片弧形的温暖
像极了我安坐在檐角的老父亲
双手隐藏在袖套里，迷糊
头顶陈旧的棉布帽子，因为系带脱落
半边帽檐沿着密布的皱纹耷拉下来
掩盖住生活的急流险滩
掩盖住时光里的春风得意
在那些呼喊的号子里，安静如石磨
那么以上诗刊获奖诗符合不符合以上定义呢？表达自己的所言是不是直接是不是以能感人的方式呢？显然他们不是，是不是文艺的手法呢？他们语言不优美不浓缩，又不采用感人的韵律手法表述，立意又不深刻，还让人不理解不易产生共鸣，不感人，显然不是诗，可是此类所谓的诗还能在屎坛盛行，真是奇了怪了，若不是我们老百姓有病了便是这个社会意识形态有病了?他们这些所谓的诗歌不在适于情感共鸣表达方式、文字优美内涵传承上下功夫，而是诗歌技巧、隐喻上煞费苦心，真是主次颠倒。可以说现在所谓的主流诗坛有百分之八十的是非诗。就拿主流诗坛比较认可的余秀华来说，她的诗可以说是主流诗坛圈子里我认为还是比较好的诗人了，即使这样，她的诗也是处于诗歌的边缘地带，介于诗与非诗之间的产物。 然后再谈贾浅浅的诗，读了她的一二十首诗，感觉除了语言不美， 意蕴粗俗，还有现代所谓诗歌的通病，所以更不是诗了。不是说屎尿不能入诗，
而是根据表达的需要安插，如毛主席的不须放屁不是也入诗了吗？
《念奴娇·鸟儿问答》 全文： 鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。 背负青天朝下看，都是人间城郭。 炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。 怎么得了，哎呀我要飞跃。 借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。 不见前年秋月朗，订了三家条约。 还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。 不须放屁！试看天地翻覆! 此诗不尽不觉得粗俗，还觉得痛快?那是何故呢？毛主席整篇切入以大气势开端，以文艺范统领全篇，既便有那么一两句粗俗俚语，大家也能理解明白是为什么，可是贾浅浅的屎尿就不同了，无论从选题立意文字无一例外是垃圾，没有丁点诗歌天赋，还来客串诗歌这个烂圈子，
真是不自量力，之比起没有上过学的张大帅张宗昌可差远了，还文学院副教授，等等这头衔那头衔的，真无语无语了。所谓的现代诗真的不如刀郎的歌词给人以情的感染美的熏陶呢，我宁愿多读几遍刀郎的歌词，都不愿读所谓的现代诗歌，你看刀郎的歌词《西海情歌》……爱像风筝断了线，拉不住你許下的诺言……比喻的多么形象贴切明白，诗意满满，；你看歌词寒风呼啸依旧，你看词西海天际蔚蓝；你看词无言苍茫的高原，多么优美的节奏感十分强烈的用词；你看词雪山之巅温暖的春天；你看词等待冰雪融化之后归来的孤雁，这些多么优美的词句表述意象表达，读此我宁愿推崇刀郎为现代最美最大的诗人!这恐怕就连刀郎自己就都没这样想过。
说好传承中国传统文化呢？
指望现在这些所谓鳖脚的抛开中国文化底蕴的现代诗歌来传承吗？简直是个天大笑话!
估计有很多人不爱听我这样说。 算了就说这些吧。