笔者家有三宝，都是一团和气主题的藏品，材料各异，因缘而聚。
一枚清代四川炉一团和气背全家欢喜花钱，另一个是清代和田玉质的一团和气玉童子，第三个是清代楠木雕一团和气。三件器物虽质地不同，但表达的风格一致，器物的开脸如出一辙，都是童子团坐，脸部喜庆和谐。笔者有缘得到三个老物件，于是我就和和气气地把自己的网名定为“一团和气”。
“一团和气”的本意是指态度和霭可亲，总体上至今仍然是一个让人温暖的词汇。
该词来源于宋朝朱熹的《伊洛渊源录》卷三所引《上蔡语录》：“明道（程颢）终日坐，如泥塑人，然接人浑是一团和气”。谓其人面目善和亲切，令人发喜。
明宪宗朱见深《一团和气图》轴(北京故宫博物院）网络资料
一团和气图案相传极久，都作团形抱物人像。具体说，就是以可爱和气的圆形结构抱物娃娃为主要画面要素，有的标有“一团和气”的题榜，有的则延伸为抱其他吉祥之物。这类造型应该是明清时期流行的时尚模式，多见于年画、木雕、玉器、吉祥钱币等多种生活用品与民间美术作品上。体现了那个时代人们对和气致福分，家和万事兴，和气生财，和气结缘的种种期盼，也是彼时社会道德与生活观念的折射。
据说，这类一团和气的设计构图最早是取法于明宪宗朱见深的《一团和气图》，朱见深为明英宗长子，年号成化，庙号宪宗。擅画人物、花鸟。此幅粗看似一笑面弥勒盘腿而坐，体态浑圆，细看却是三人合一。
一为道冠老者，一为方巾儒士，第三人手搭两人肩上，一手捻佛珠，为佛教中人。构图合三人为一体。传说晋朝高僧慧居住庐山东林寺30余年，送客从不过虎溪。一日，陶渊明与道士陆修静来访，临别慧远相送，不知不觉间送过虎溪，引起虎啸声声，三人相视大笑，世传为“虎溪三笑”。陶为儒，慧居为僧，陆静修为道士，所以此典蕴含三教合一的意味，此一团和气，也有虎溪三笑之韵味。
网络资料
这张《一团和气》宽60厘米、高80厘米，是由明宪宗朱见深命画工为内宫创作的一张画稿，在“和合致祥”四字之下，一位面容慈祥的老妪展示着“一团和气”的手卷。
据说，由于此画寓意吉祥，图案顺美，流传至苏州后成为桃花坞木刻年画的经典题材，其中“雍正版”《一团和气》又因制作精良而成为后世模仿的范本，如今流行的约8个版本的《一团和气》都是“雍正版”的简化版。
网络资料
现在大家认为。一团和气题材年画的构图是受朱见深《一团和气图》的影响。如最早反映这—题材的桃花坞清代木版年画《一团和气》，而其他版本又是受桃花坞年画的影响。
有学者说一团和气有人说是女娃，从丫髻装扮其实未必，童子的装扮，有的时分别没有那么清晰，除了需要明确一男一女的时候，会特别强化其性别特征，有学者研究说一团和气面相是老妪，其实哪里如此，老妪固然一团和气，但是在传统语汇中缺乏讨喜的内涵。为什么像老妪？只因为那时候童子流行老太婆相也。有早期惠山泥人作品面相为证。
无锡博物院 早期惠山泥人 乐艺会艺术图库资料
家有三宝，一团和气
清代 川炉一团和气背全家欢喜 花钱 铜质
清代 一团和气童子 和田白玉件 玉质
清代 一团和气持钱童子雕件 楠木（钱上满文）
本文已得到作者授权发布，藏品图为作者提供