本刊专稿 李九龙
每一座城市都有自己独特的风貌和气质。
位于晋东北雁门关下的代县，东邻繁峙，西接 原平，南界五台，北毗山阴，东北与应县相接，西 北与朔州毗邻，全县总面积 1969 平方公里。这是一 个文化旅游资源蕴藏丰厚、文化气息十分浓郁的地 方。境内东有闻名遐迩的北宋杨家将忠孝文化朝圣 之地杨宗武祠，西有因白谷仙人坐化成峰的佛教净 土祖庭白人岩，南有依崖建物，因洞造寺的国家级 森林公园赵杲观，北有驰名中外的世界文化遗产地、 国家 5A 级旅游景区雁门关，中有珍奇罕见的元代藏 式阿育王塔、宏伟壮观的华北最大的州府级代州文 庙以及长城沿线军事防御的最高建筑边靖楼。
凭着博大精深的历史文化，情趣盎然的饮食文 化，工艺精巧的建筑文化，礼仪隆重的民俗文化， 独具特色的非物质遗产文化，代县成为全国首批历 史文化名城系列之一。峨口挠阁就是在这样的历史、 人文背景下，传承下来的一门独具特色的民间艺术。
峨口挠阁的历史渊源
经过对挠阁的历史渊源、表现形式、人物、音 乐等综合考量，最终给挠阁下了这样一个定义：挠阁， 为晋北方言。挠，意即抬起，举高 ; 阁，原指女孩 儿，现引申为儿童。峨口挠阁是以峨口地域为中心， 流传于雁门关内外的一种独特有趣的百戏杂艺，它 融表演、舞蹈、音乐、美术、体育于一体，是当地 春节社火和文娱活动中最流行、最被观众津津乐道 的一门综合性的民间艺术。
峨口挠阁历史悠久，源远流长，经历了原始社 会有巢氏至秦代模仿树源生态的孕育期，汉代至南 北朝从无伴奏表演到器乐和鸣的转型期，隋唐至民 国的表演、服饰、伴奏相配套的成熟期，新中国成 立至“*革文**”初期的兴衰更迭的曲折发展期，“*革文**” 期间的冷落沉寂期，以及实施“民族传统文化保护” 工程后的弘扬、振兴期。
峨口挠阁由乐队与表演队两部分组成。乐队的伴奏乐器分为打击类、吹奏类、拉弹类三大类别。 打击类主要是鼓、铙、锣、碰铃等。吹奏类主要是 唢呐、笙、笛子。拉弹类主要是大胡、二胡等。在 峨口挠阁伴奏的这些乐器中，最主要的是唢呐、鼓 和笙。特别是唢呐，适于表现热烈、欢腾的气氛和 雄伟、壮阔的场面，能够深刻而细腻地抒发内在的 思想感情，是一件表现力很强的乐器。它的腔调， 源于我国北方古代少数民族的胡调，在 700 多年前 的金、元时代，传到我国中原地区，是胡汉民族交 融的实证，承载着古代“百戏杂艺”丰富的文化信 息。铁制的挠阁架子分坐架、站架、活架 3 类，大 人挠的架子，高 1.3 米左右；小孩蹬的架子，高 0.9 米左右。挠阁上的小演员都是从村里精挑细选出的 漂亮且机灵的五六岁孩童，妆扮成古装戏剧人物， 站立或骑坐在特制的铁架子上，用宽布带绑缚固定 好，由身着统一民族服装的壮汉挠在肩上，伴着欢 快的乐曲，踏着激越的鼓点翩翩起舞。挠阁表演一 般出场数十架，每架壮汉、小孩各一人，另外还有 一名两手各执一面小彩旗、脖挂哨笛的现场指挥。 小演员们按照不同的扮相，身着鲜艳的戏剧服装， 个个扮相可人。这些有幸被选上的小演员，俗称“登 挠阁”，意即登高望远、吉星高照、四季平安。他 们往往是众人羡慕的对象，全家人都引以为荣。表 演时，全家倾巢出动，勾勒出一幅和谐温馨的生活 画卷，天伦之乐在这里体现得淋漓尽致。花团锦簇 的挠阁架子，均由民间艺人的手工艺术品精心装饰， 或吉鸟祥兽，或珍奇花卉，或翠绿果树，或高梁玉米， 或大红辣椒，无不精致华艳，美轮美奂，引人注目。
峨口挠阁的特征与发展
当音乐遇到了舞蹈，音乐便成了舞蹈的语言， 舞蹈亦是音乐的模样。唢呐的高亢激越与胡笙、笛 子的婉转渗透相辅相成，使峨口挠阁的伴奏更加圆 润饱满，仿佛雁门汉子的满腔热血在汩汩流淌。列 队表演时，背缚挠阁的壮汉，在悠扬的民间器乐的 伴奏下，脚下用力，气沉丹田，以腰为轴，扭动大 胯，把握重心，听从指挥，不时变化队形，舞步时 而沉稳轻缓，时而碎步疾走，时而左右穿梭，时而 前后挪动，如凤凰展翅，似蛟龙游动。壮汉们酣畅 淋漓的表演，充分展示出新时代农民的潇洒与自信。 挠阁架上的小孩则按下面壮汉给的力度，甩动水袖， 或上下，或左右，或轻柔，或奔放，个个顾盼生辉， 娉婷婀娜，令人流连忘返，百看不厌。
历经千百年来的传承与发展，峨口挠阁的表演 形式日臻完善，具有灵活、简约、欢快、惊险等特点， 在一定程度上凸显了民间杂技特征。表演时，数十 架扮相各异的挠阁根据表演场地的不同，在时而高 亢激越，时而婉转悠扬的民间器乐伴奏下，踏歌起舞。 其传统套路有：踩“葫芦”、对扭、走“8”字、转圈、 直行、穿插、翻跟头等。峨口挠阁的扮相除了《杨家将》 《红楼梦》《西游记》《白蛇传》《梁祝》等历史 题材和神话传说中的人物外，还常常配有一个丑角 顽童，他在一个特制的铁架子上，可以不受音乐节 拍的限制而自由发挥，或者接二连三地翻跟头，或 者用掸子嬉戏其他小演员，扮相率真，滑稽可爱， 成为人们观看的一个亮点，常常赢得观众的喝彩声。
峨口挠阁来源于民间，与群众水乳交融的艺术 积淀着来自民间的精神追求和价值取向，也注定有 顽强的生命力。它在表现民间狂欢场面的同时，也 凸显了自身特有的价值。而且经过千百年来的传承 和发展，无论形式和内容都体现了与时俱进的风格。 他们在保持传统娱乐性的同时，还特别注重人物形 象的塑造、美好愿望的寄托、手工艺品的传承以及对真 善美的执着追求，突出表现淳朴的民俗民风，流露出国 泰民安、政通人和、万民同乐奔小康的喜悦心情。
峨口挠阁的保护与创新
峨口挠阁被山西文化界誉为“无言的戏剧，空 中的舞蹈，流动的杂技，鲜活的雕塑”。近年来， 曾几度在中国五台山国际旅游月开幕式、中国（青岛） 首届秧歌节、中国（代县）雁门关国际旅游月、中 央电视台“星光大道”、山西卫视“人说山西好风 光”等场合精彩亮相，独领风骚，成为中外宾朋翘 首期盼的一道精神大餐。峨口挠阁自汉代形成以来，经过多年的风雨洗礼，形成了一些鲜明的基本特征： 伴随民间社火活动产生和发展而形成的对民间习俗 的依存性特征；在长期参加文娱表演和其他礼俗活 动中，形成的表达丰收喜悦和人生企盼的娱乐性特 征；家庭成员、亲戚朋友广泛参与积极配合的互动 性特征；既弘扬民族文化传统，又不断使历史的传 统赋予新的时代气息，满足现代人审美情趣的与时 俱进性特征；它的伴奏不像某些乐曲那么复杂、华 丽，而显示出一种特殊的简约美和质朴美，从而构 成调式、板式的简朴性特征；它融表演、舞蹈、音乐、 体育、美术于一体，形成了其他表演形式无与伦比 的综合性特征。具有上述特征的峨口挠阁，是晋北 地区的优秀民间艺术，具有鲜明的文化价值和实用 价值。
首先是文化价值。峨口挠阁的悠久历史、丰富 内容和基本特征，在中国其他民间艺术中实属罕见。 发掘和保护峨口挠阁，不仅对丰富和完善中国民间 艺术，乃至对世界文化多元化，都将产生一定的推 动作用。峨口挠阁具有鲜明的民族特色，集中反映 了当地人民的思维方式和精神追求，蕴藏着当地劳 动人民天才的创造性、独特的艺术性、极高的观赏 性和旺盛的生命力。在当今世界文化多样化的呼声 日益高涨，但西方文化却仍然被视为国际主流文化、 西方文化产品占据国际文化市场绝大部分份额的背 景下，独具特色的中华文化产品逐步赢得应有的国 际文化市场份额已不再遥不可及。
其次是实用价值。发掘和保护峨口挠阁，对丰 富人民群众的精神文化生活，提高人民群众素质， 增强文化自信，激发人民群众内生动力，促进文化 产业发展，弘扬中华民族优秀传统文化，全面建成 小康社会和促进乡村振兴，都将产生积极的推动作用。
充分挖掘、弘扬优秀传统文化，用文化的力量 促进区域经济发展，提升人们的自信心和获得感， 是峨口挠阁留给当代的最大遗产。近年来，代县县、 镇两级逐步健全动态的、持续发展的峨口挠阁保护 体系，重点建立五大保护机制，着力提*干高**部群众 的保护意识，即在文化战略上“定向”，发展蓝图 中“定位”，工作决策时“定项”，领导班子内“定 人”，干部职责上“定责”，资金投入上“定额” 为主要内容的领导制度建设机制；老艺人传帮带、 现有艺人与专家学者互动互补的人才队伍建设机制； 原生态保护与不断提高技艺，发展创新，协调发展 的动态扶持保护机制；打造品牌效应与日常表演相 结合的活动开展机制；传承挠阁艺术与开发挠阁产 业相结合的市场营运机制。
峨口挠阁是活跃在雁门关内外的优秀民间艺术， 它承载着汉代“百戏杂艺”丰富的文化信息，反映 了人类有巢氏时期的文化生活、劳动技艺及价值趋 向，也形象而集中地反映了代县人民的思维方式、 价值追求和精神企盼。峨口挠阁不愧是镶嵌在代县 这座国家级历史文化名城上的一颗璀璀夺目的明珠， 盛开在中国民间艺苑里的一枝瑰丽奇葩！
