禁忌也是传统的一部分。它们从老人的口中一代一代地传下来，延伸到生活中的各个方面，严肃，神秘，使你半信半疑的遵守。
爷爷在的时候，他老人家是禁忌的发布者，父亲常常表面信守着，背后却偷偷取笑。有一次父亲跟我讲，有一老古董，很迷信，“三十日”告诫他的孙子，明天就是大年初一了，一定要注意禁忌，不要说“冇”这个音，碰到“冇”都要说“有”。第二天，爷爷带孙子去“出行”（吾乡习俗，新年第一次出门，要选一户家境富裕、家庭和睦，或子孙繁盛的人家，以求带来一年的吉祥，叫“出行”），“沙炉锅底公”（一种瓜皮帽）被风吹掉了，而爷爷懵然不觉。孙子在后面看见，提醒说：“公公公公，嗯哪嘎的‘有子’掉了！”爷爷一时不懂，只顾往前走。孙子焦急，又不敢直说，只是一个劲叫：“嗯哪嘎的‘有子’掉了！”爷爷到底没有理他，回家才知帽子不见了，责怪孙子为什么不提醒。孙子很委屈，说早就告诉了，只怪爷爷自己不理睬。爷爷骂他：“你说‘有子’掉了，我怎么知道你说什么！”孙子说：“你昨天不是告诉我不准说‘冇’，只准说‘有’吗？”爷爷无言以答。
禁忌可笑的另一个故事也是父亲告诉我的。说是年三十晚上爷爷告诫孙子，明天就是大年初一了，要说吉利的话，比如多说“金”啊“银”啊等，一定不要说晦气的话。孙子默默记在心里。第二天，孙子起床，看到爷爷正在天井漱口，想表现表现，得到几句赞扬，就说：“金阿公银阿公，嗯哪嘎漱口的时候要小心啊，不要掉到金井里！”他不知道“金井”是放棺材的“坟眼”的忌称！
我爷爷过后，父亲慢慢成了禁忌的发布者。在他老人家口里，芹菜不叫芹菜，叫“富菜”；死不叫死，叫老；过年拜神时不能穿拖鞋短裤；晚上走夜路时不能吹口哨，不能穿拖鞋，否则会招来鬼怪；到野外割草时不能说到“蛇”字，要说“咬蜈蚣”，这样能避免被蛇咬……
除了极个别的禁忌高深莫测之外，大部分禁忌还是有理可寻的。比如说图个吉利。古人认为，语言具有一种神秘可怕的力量，它能在现实生活中兑现，或者说它能干预现实生活。比如你扎个小人，念着某人的名字，咒他速死，他果然就速死了，这把戏在《红楼梦》中即有描述。孔子不语怪力乱神，除自己不懂之外，可能也怕会惹鬼上身。这情形颇有点像“我欲仁斯仁至”的味道。
其实禁忌最大的作用我认为还是警示小孩子。有些东西你不能向小孩晓之以理，就只能吓之以禁忌。这办法有些狡猾，不太人道，但颇管用。看来邓某公的“黑猫白猫论”在吾乡早就是心领神会的。确实，相对于大是大非甚至整个宝贵的生命来说，那小小的道德仁义早已微不足道了。又看来“追求利益最大化”的时髦理论在吾乡也是早就得到了运用。
目的是警示小孩子的禁忌有很多。比如小时候坐在地炉边时，我总喜欢用夹钳夹了“火炽”（烧得鲜红但没有明火的木柴）在空气中画圈圈，特别是晚上，一个一个红色的圈圈在漆黑的背景上很漂亮。父母总是说：“不要玩火，玩火晚上会尿床！”我以前一直不懂玩火和尿床会有什么关系，后来才想明白，大人应该是想以此吓住小孩，免得引起火灾。又比如爷爷曾经不止一次说过，不要用写过字的纸拭秽，否则眼睛会瞎掉。这应该是培养小孩子对知识的敬畏。大人们总是说，吃饭时不要将饭掉在地上，将饭掉在地上雷公会打人。这禁忌的初衷自然是要小孩懂得节约粮食。会招来雷公打人的事件还有打骂父母、裤裆朝上晒裤子等等，前者不孝，后者不雅，它们的警示作用也是很明显的。还有大人总是说，某某山塘里有“水猴子精”，人走近会被它们拉下水淹死，害得我们小孩子老家的好几口山塘都不敢靠近，但大人似乎并不怕。我后来才逐渐明白，这应该也是大人怕小孩子在塘边割草放牛时出现意外，编出来吓唬我们的鬼话。
有些禁忌符合科学道理，比如吾乡反对小孩子在黄昏时看书，说黄昏看书会得“鸡毛眼”，即眼睛会模糊，看不见东西。现在我们知道，长期在昏暗的光线下阅读，眼睛会近视的。有些禁忌却总不明白它妙处何在，比如吾乡认为，女孩子放牛时不能踩牛绹，否则将来会难产。我有一段时间以为这是为了爱护耕牛，因为牛脾气犟，会霸蛮去吃它喜爱的青草，踩住它的缰绳会将它的鼻子磨坏。但后来又觉得这解释不合理，因为男孩子踩牛绹也同样会对牛造成这种伤害，为什么又没有相应的禁忌？
吾乡最不可解的禁忌第一是力避看见男女野合，认为看见男女野合会有晦气，第二是夫妇不能在女方娘家同床，第三是不能用牛肉敬神，都不知有什么根据。另一个大奇怪是禁止女性淘井，说女性淘井会“yù坏”井神，使井“缩浸”，即使泉水枯竭，不知这是不是以前人们认为女性不洁的一个表现？