Hello大家好，提及《秦时明月》想必大家都很熟悉，在我心中《秦时明月》一直都是国漫的巅峰，它在很多方面做得都非常出色，其中一点便是中国文化的融入，而儒家作为中华文化的精髓，在《秦时明月》中的地位自然不会低，下面就为大家谈一谈《秦时明月》中的儒家三杰排名第一的掌门人——伏念。
作为儒家的老大哥，伏念出场的次数虽不多，但却给我们留下了深刻的印象，最精彩的便是他与道家天宗晓梦大师的“以剑论道”。
伏念和帝国邀请来的道家天宗新任掌门晓梦大师展开了内力对决。晓梦与伏念分别用内力调动水流，在水面上形成"道"字与"礼"字。晓梦同时使用道家天宗绝技"心若止水"、"万川秋水"，攻击伏念用"圣王剑法"中的"沧浪之水"形成的字。伏念见状，将被打散的字摆成数朵花的形状，表示真心求学。最后扶苏同时称赞了儒家"见花问道"理念和道家的"非常之道"理念，认为两人对决的胜负已不再重要。
对决中，无论是酷炫的水花特效，还是太阿秋郦惊人的剑气，都调足了观众的胃口。不过既然是文化专题，我们就不得不提一提伏念圣王剑道中的“沧浪之水”。
沧浪之水出自战国的《沧浪之水歌》
沧浪之水清兮，可以濯我缨。
沧浪之水浊兮，可以濯我足。
字面意思是：沧浪之水清啊，可以洗我帽子上的红缨，沧浪之水浊啊，不也可以摆我的泥脚吗？
沧浪之水是比喻天下的整体局势。“水清”是比喻太平盛世，“水浊”是比喻*乱动**之时。缨是帽子上的缨络，指代帽子。古代男子的帽子是地位的象征，所以“濯我缨”当然就是比喻做官封爵，参与政事。而与之相对的，“濯我足”就是指保全自身，不问世事。
当水清澈的时候，就用来洗帽子，洗衣服。当水浑浊的时候，就只能用来洗脚。这是生活的常识，也是做人处事的道理。天下安定的时候，人们就可以大胆的施展才华，有所作为。但是天下*乱动**的时候，人们就应该韬光养晦，不能盲目出风头。
正如《汉书新注》所言：“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。这与伏念稳重、忠贞、正气的性格无疑是相符的。
官方文学编辑俞敬浩提到:"伏念这个人物的设计，基本就是参考了曾参和子夏这两个人物的特征。曾参和子夏这几个人物就是比较端敬、中正、沉稳。在片中，特别是动画第4部君子论道那一段也刻意很明确地看出来伏念的这一个特点。
伏念其实代表了儒家后来的转变—把君王给神圣化、绝对化，君王就代表了正气国家、正气天，人不能逆天、不能背叛国家，就是三位一体。那么像颜路和张良还是比较遵守孔子原先的儒家理论，所以他们之间才会发生这么一个碰撞。
所以历史上应该是没有伏念这个人物的，不过《史记•儒林列传第六十一》中对伏生的记载似乎为伏念的“身世”提供了蛛丝马迹的线索。
伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老，不能行，于是乃诏太常使掌故晁错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，*亡流**，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。
然而从史记对伏生的记载来看，这个伏生似乎并不是很符合《秦时明月》中伏念的设定。伏念崇尚“王道治国”，他对于儒家学说和天下大事有着强烈的使命感，努力将儒家发扬光大，希望使儒学成为统治国家的第一学说。伏念一向稳重行事，对帝国的要求也是一概接受，而不像伏生那样：“秦时焚书，伏生壁藏之”。
虽说《秦时明月》焚书坑儒的剧情还没有上映，但以伏念目前的性格来看，即便他尊崇儒家文化，他也应该不会做出反抗国家的事情。所以我想玄机一定会塑造好伏念这个矛盾的形象，处在秦国与儒家两大对立势力之间，作为儒家的掌门人，一方面想要保留并传承儒家文化，可是作为“王道治国”的推行者，伏念又不能做出背叛帝国的事情。
那么伏念又会做出怎样的决定呢？在玄机给出我们答案之前，快在评论区写下你的看法吧！