人的生命系之于一气，无论从出生的第一口气，还是到临终的最后一口气，可谓气在人在，气去人亡；但人们平常都忙于其他，鲜有对这样天大地大的事情有所感觉，只是在关键时刻，比如说在出生或入死之时，才会认真察看这口气是否来了或者走了。

有呼吸才有气，气与呼吸连为一体。自然呼吸是人的一种本能，殊不知这种人生最早展示出来的本能只是呼吸的一种方式。其实呼吸是可以改变的，——吮式呼吸，就是改变呼吸习惯的一种方式。

一、“炼气”与调息

气太重要了，所以要“炼”，“内炼一口气”，一吸功的任务就是炼气。

既然是炼，按常理来说，就应当炼个结论出来，这在客观方面，会出成果、出东西，也就是说会出“气产品”，而且还是“正品”，出个好的“气”⋯⋯如果在历史和现实中有成功的先例，有臻品在堂，拿出来作为样品和典范以供练习者临摹和复制，那就最好；在主观方面，有预设、有目标，也就是说有美好的“气相”上的追求⋯⋯如果有了可操作性的度量标准，有了美好的气形象上的愿景，那练习者就成了充实的气理想主义者，就有了可以迎接到的光明未来。

然而，迄今为止，在“终端气产品”的研发和应用上极其薄弱，鲜有过硬的技术产品，加强和伸展的空间还非常之大。也许，我国的道家和医家对此颇有涉猎，在他们那里存在着除了空气以外，还有各种很特别的“气”——就很类似，但由于缺乏清晰的样式和标准，流于混沌和玄妙，无处入手，操作性弱，大都可望不可即，得不到练习者的广泛验证。

不得不说，在现在的凡夫俗子眼中，道家的一些修行和“气产品”，未免太过理想主义了，就像科幻作品一样，但若这个梦想变成了现实，所有的人都会为之欣喜若狂！

气功修炼的终极目标是个千年之谜，而且可能继续“谜”下去；那么，就会引起这样一个很朴素的担心：没有明确目标和优秀样板的练习，容易陷入“瞎练”的误区？

但炼气除了提供“气产品”外，还有另外的一个重要方面，就是如何修炼，也就是炼的方式，即呼吸的方式——这个领域早已百花齐放，成就非凡。练习者们最关心的，就是如何修炼。这是“炼”的本意所在。

按是否存在意念干预为标准，呼吸方式可分为自然呼吸和引导呼吸；在众多呼吸方式的分类中，这属于最基本的分类。自然呼吸是没有任何意念干预下的随缘呼吸，是“无为法”，与之相对应的是在意念干预下的导引呼吸，这是基于自然呼吸而加以改造的“有为法”。

在气功的调身、调息、调心的三要素中，调息就是在意念干预下的呼吸，是在练习中意念对呼吸方式的选择和控制，因此，调息可以等同于气功呼吸，属于导引呼吸的范畴。

所以说，现在所谓的“炼气”，一般是指调息，是停留在呼吸方式上的种种考量和琢磨。

二、吮式呼吸吮

式呼吸的特别之处在于吸气，而呼气则一如平常。可以有三种形状：一种是像婴儿吸奶一样地吸气，一种是类似于用一根管子吸取流体食物一样地吸气，一种是发动上呼吸道特别是口鼻的肌肉力量来吸气。这三种的任何一种，都可以被认为是吮式呼吸。

在吮式呼吸的练习中，眼睛到喉咙为启动部位，在意念的操控下，此处肌肉组织紧张地抿聚，然后向深远处延伸并获得更多的跟进和壮大，从而在人体腔内形成一个负压，促使外界空气经鼻孔流入体内，由此完成了吮吸过程。

调息需要肌肉力量的参与，比如胸式呼吸或腹式呼吸，但一般使用的都是所在部位的力量。吮式呼吸与其他的调息或呼吸方式不同，它不仅着力于上呼吸道，更是集中上呼吸道力气作为导引，逐步触发和启用其他部位甚至全身的力气，或者说，只要愿意，可以将全身的力量都用在呼吸上。

在吮式呼吸中，仿佛口腔里有根无形的管子，可以立体伸展和“波”一样传导，随着“功夫”的增长，竖向上可至头顶百会穴，下可抵脚底涌泉穴；横向可平行贯穿，直到皮肤表面。所以，吮式呼吸的高级阶段，就是体呼吸，感觉上似乎全身都在呼吸，“知息遍身”，这自然也包括了“踵息”，或许还包容了胸式呼吸、腹式呼吸等几乎所有的呼吸方式，似乎是真正的“完全呼吸法”。

吮式呼吸在怎样“内炼一口气”上，树立了高效优质的标杆。

三、吮式呼吸与只吸不呼

人的生活中，呼吸是必不可少的，不仅要有只吸不呼这种“半程”的呼吸，还要有“另一半”：只呼不吸。

在一吸功中，与只吸不呼相对应的是“只呼不吸”。只吸不呼指以鼻一直地吸气，而只呼不吸的器官和渠道，就只能在身体的另外地方，比如皮肤、毛孔、百会、七窍等等，在没有确定的情况下，除鼻子之外，其他的器官或部位，都可以假定为只呼不吸的各种路径。这些地方以前一直处于封闭或半封闭状态，很难有所松动，要使之成为通途，非得下大力气不可。

有句“使出吃奶的力气”的谚语，意思是把全身的力气都使出，没有一丝保留。吮式呼吸就是如此，它的呼吸方式和“吃奶”差不多，而且还像“吃奶”一样把全身力气都用在呼吸上。可以将全身力量都用在呼吸上，这是吮式呼吸的基本特点。

由于吮式呼吸能够最大限度调动身体能量，在周身通达的同时，其实就是在松动和疏通全身，逐渐打开内气外流的可能性通道——只呼不吸的通道，从而也就为实现只呼不吸创造了必要条件。

呼气与吸气互为条件、相互依存。就像古代的“橐龠”，也就是风箱，空气的吸入有赖于空气的送出，反之亦然；有人用这种现象来形容呼吸，称之为“风箱呼吸”。吮式呼吸与之相似，不仅在这一端直接用“吸力”实现了只吸不呼的进入，而且还在另一端为只吸不呼打开了“出路”。因此，吮式呼吸是实现只吸不呼的不二法门。

无论是只吸不呼，还是只呼不吸，抑或是两者的无缝对接，都要依赖于吮式呼吸。

在一吸功的练习中，一旦实现了只吸不呼，吮式呼吸中“呼”就不存在了，吮式呼吸就转变为“吮式吸气”或“吮吸”了；这种转变给练习者的感觉是：气瀑抱裹着头部向上漫越头顶后，悬于面部。

吮式呼吸，因为有你，生命在这里才实现了新的突破！

四、练“武”宜文火

文火与武火，指用于烧煮的两种相应的火候，文火的火苗较小，温度较低，而武火的火苗大，温度较高。无论是煎煮中药还是烹饪材料，文火与武文在使用上都是很有学问的。

在气功领域，文武或文火与武火的划分是相对的。不同的功法，有文武之分，比如一吸功，得气快、意念重、出功强，功法刚烈，就属于一门“武”的功法；同一功法练习中，在意念、呼吸、要领、招式、用力等几乎所有方面，都存在着文火与武火使用上的区别与调控。

与其他呼吸方式比较，吮式呼吸属于“武”的范畴，但这毫不影响在练习中，练习者可以视情况便宜行事，既可使用武火，也可使用文火：火小可调大，火大可调小；行气可缓可细，也可急可粗；使力可小可弱，也可大可强；用意可轻描淡写，也可浓墨重泼，⋯⋯可见武中可用文，刚猛中可予绵柔。

总而言之，在吮式呼吸中，身体上的动员幅度广、组织参与度高、呼吸穿透力强、内气供给充足、力量猛烈等等，说明吮式呼吸的“武化”程度极高，这对于快速地见功涨功，对于有效地升级进阶，不失为一种绝好的捷径。但是，在不了解吮式呼吸工作原理的今天，这种“猛烈”可能带来的副作用，应引起足够的注意，尤其对于心脑血管有问题中老年*友功**，运用吮式呼吸更要谨慎。

所以，在一吸功的吮式呼吸练习中，宜用文火。