为了研究偶像王羲之的书法，他一辈子只做了一件事

孙过庭是唐代武则天时期的书法家和书法理论家，他最为出名的是他所写的《书谱》，这个人很有才，也很有想法，他把古代书评家没有写的一些思想观点写了出来，但在当时名气并不大，直到南宋的时候，一个叫陈思的理论家才在《书苑菁华》中收录了书谱全文。

孙过庭《书谱》局部

孙过庭把古代书法特别是汉魏以来的书法认识提到了一个全新的高度，虽然提及了锺繇、张芝等人，但其中还是以王羲之的书法为中心来论述的，他与唐太宗的观点是何等的相似，就认为锺、张、王最为出色，其余不足观。

孙过庭在《书谱》中主要是以王羲之书法为评价对象，从象、形、情、工、继承、创新等各个方面进行了阐述。这里简单阐述一些他在《书谱》里所表达的基本观点。

王羲之兰亭序局部

象与物象的表达

"观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼。导之则泉注，顿之则山安。纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉。同自然之妙有，非力运之能成。"这一段话的意思是很明显的，使用了一些天象、物象，一连串的表达、比喻，把书法中的线条、结体等物状描写得十分具体，好像给人面前呈现了一幅幅画面，使观者有情景再现之感，容易理解和把握。同时，还用一个个动词"坠、舞、崩、导、顿"等，表达出书法中的"险"、"绝"，用物象中的景，如"坠石、飞兽、泉水"等来强化书法本身的美。这样的描述，把前人对书法的评述提升到了一个具象的新高度，也为后世对书法的深入研究提供了新思路。

孙过庭《书谱》局部

情感在书法中的表达

南北朝的王僧虔在《书赋》中从创作的角度提出了"情凭虚以测有"，的观点，只是涉及到书写时的神思问题。而孙过庭则在《书谱》中提出了书法创作中的人的情感问题。他说："情动形言，取会风骚之意；际舒阴惨，本乎天地之心。"在研究王羲之书法时，孙过庭也是不断地进行推测、揣摩，认为书法创作中必须有情感的表达形式来实现艺术的生命力再造。例如，关于兰亭序是魏晋风度士人的风流所致，人们在会稽山这样的环境中，天地之广，环境之美，心智之爽，士人情怀满满，把王羲之的情感也推向了极高的位置，因此，一气呵成，成就了兰亭序的世间奇书。还有，在书法创作中，每个人的心情不同，书写中的情感不同，创作出的作品也就有不同的情怀。

孙过庭《书谱》局部

境界在书法中的表达

书法的境界其实就是人的境界，书法通过人的书写来完成，而境界高者，书法的境界也就同时在其中表达出来了。孙过庭说："是以右军之书，末年我妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。子敬已下，莫不鼓努为力，标置成体，岂独工用不侔，亦乃神情悬隔者也。"王羲之晚年的书法之所以高妙，是因为"思虑通审，志气和平"，这道出了他一生的人生修为，有"人书俱老"的境界。

总之，孙过庭对王羲之书法怀有"仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后"的敬仰心态，记录了书法品评的各种现象，成为书学史上的一个丰碑。

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