第九天：漫步八角街，错失大昭寺
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文/宋赟
早上10点赶到大昭寺时，已是人山人海。工作人员告诉我们，可以到中午时分再来排队。看着长龙似的队伍，我和爱人决定看了八角街后再回来。谁知，却再也回不来了！
八角街又名八廓街，是拉萨著名的转经道和商业中心，比较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。街上全是卖各种藏饰、藏族工艺品、藏刀、唐卡、藏餐的商店和手推车。不过最吸引我的还是路边无数硕大的转经筒。每当我看到数不清的人在前行，数不清的手在边走边推着转经筒，就感觉到每个转经筒都仿佛有了生命似的永不停息地旋转。
昨天在哲蚌寺时知道了展佛台的唐卡，今天我主要想在八角街看看这里的唐卡，当然还有藏药、藏香等。
在一家专卖唐卡的店里，我了解到唐卡是一种卷轴画，通常绘于布帛和丝绢之上，是藏族绘画的主要形式。唐卡根据所用材料，分为“国唐”和“止唐”两大类。“国唐”是用丝绢绸缎等材料拼贴后缝合、编织或套版印刷制作而成，有丝面国唐、绣像国唐等。“止唐”是用颜料绘制在画布上创作的作品，分为金唐、赤唐、黑唐等，有的用珠宝镶嵌其间，珠联璧合，显得格外华丽精美。
店主告诉我，“唐卡”是藏语，“唐”的含义与空间有关，表示广袤无边，就像在一块布上，既可画几百甚至上千尊佛，也可只画一尊佛。“卡”有点像魔术，意思是空白被填补。看着这一幅幅精美的唐卡，感受着它鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，我真正地意识到，唐卡不仅是一种绘画艺术形式，更重要的是记载了*藏西**的文明和文化，传承和发展了藏汉民族的深厚情谊。
*藏西**地处世界屋脊，其特殊的地理环境造就了*藏西**地区独有的一些药材，如冬虫夏草、藏红花、贝母、麝香、红景天、雪莲花、人参果、灵芝、藏地红莲等。以“七十二味珍珠丸”“仁青常觉”为代表的很多知名品牌藏药在广泛吸收并融合中医药学、印度医药学和大食医药学等理论的基础上，通过长期实践形成了独特的医药体系，成为我国较为完整、较有影响的民族药之一。由于我婆婆多年患风湿性关节炎，医生给我们推荐了藏药二十五味驴血丸和白脉软膏。我希望这些药能缓解她的腿疼，父母健康是我们作为儿女最大的心愿！
净手焚香，读书习字是我工作之外的重要生活内容，到*藏西**怎能舍得错过藏香呢？
我们到了一家叫“神山”的藏香厂。制香师傅正在工作，只见他把一捆捆长三四十厘米像草一样的植物放入一个搅拌机里，放进去的草便成了粉。我问师傅这植物叫什么名字，他说是香草。我抓起香草粉，一股浓郁的芬香气味扑鼻而来。师傅告诉我，香草是藏香的主要原料，但要制成香，还需要添加藏红花、冰片、红檀香、沉香等药材才行。这个香厂制作的“神山”牌藏香呈朱红色，就像布达拉宫墙体的颜色。
看着师傅沾满香料的双手，我不禁感叹这不仅是一位匠人劳作之手，也是一位仁心医者之手。藏香，以悲天悯人的医者之心，以馥郁芬芳的香味，赐予人感官的愉悦享受，从而以更健康的生理、心理对待生活、善待他人，有感恩，亦有感情。这个香厂的“神山”牌藏香比我们平时在别处看到的香要长很多、粗很多，大约40厘米，有2B铅笔的三分之二粗，一束30支，我们买了200束，送给亲人和朋友，感恩他们的关爱和帮助。
转完八角街已是下午2点左右，我们再次回到大昭寺。我看到门前排队进寺的人与上午相比只多不少，我意识到上午的决定是错误的，我们应该在那里排队，而不应等到中午再来。由于次日我就要离开拉萨，爱人的同学晚上还要给我们送行，我知道这次要错失大昭寺了！
我面朝大昭寺深深地拜三拜，虽然没有像磕长头的藏民一样一磕一拜一匍匐，但内心却和他们一样装满了虔诚。罗曼·罗兰说：“信仰不是一种学问。信仰是一种行为，它只被实践的时候才有意义。”是啊，他们千里迢迢磕头来到拉萨，背负着亲人和邻里的嘱托，一心向佛，再大的困难也无法阻挡他们虔诚的脚步，他们一生要磕十万个长头，以期望消除今生的罪过，为来世祈福。
我一步三回首地看着这座富丽堂皇的寺院和手拿转经筒的朝拜者，听着低沉的法号声和诵经声，我相信长明的万盏酥油灯中一定留下了朝圣者的印迹和旅行者来到这里时的心声。
晚上吃饭的地方是一家藏式火锅店。*藏西**人爱吃火锅，主要源于四川人在拉萨工作的较多，就把川渝的火锅文化带到了*藏西**。这里火锅的主要原料是高山草原特有的牛肉和猪肉，配料是菌菇、素菜。将牛骨头汤煮沸加入牦牛肉片、猪肉片，煮熟后再加入菌菇片和蔬菜即可。火锅中还放了产自*藏西**的各种药材以调味，鲜香美味，营养丰富，老少皆宜，可生热保暖，强身健体。
明天就要离开拉萨了，回想这几天的所见所闻，如果你要问我对拉萨的印象，我想说，这是一个充满灵气能让灵魂安静的地方，除了转经的背影及磕长头的身影外，再无其他。
本文来自《传统文化修养与司法素质修炼》