早些年，太仆寺旗宝昌古朴淳厚，素有“夜不闭户,道不拾遗”的美誉。小时候,父辈们常说“上有天堂,下有苏杭,除了北京,就是宝昌，北京有万寿山，宝昌有万寿滩”,但等到我们长大离开宝昌，又去过苏州、杭州、北京后竟然发现宝昌和苏杭、北京根本就不是一个体量级，没有可比性,在锡盟的10个县、两个县级市中,宝昌的经济收入也排在最后，目前，仅有锡张一条高速通过，更不用说火车了。
（宝昌大街街景）
宝昌镇是太仆寺旗政府的所在地，而太仆寺旗人自古都称自己是宝昌人。太仆寺旗位于内蒙古自治区中部,锡林郭勒盟最南端，南与河北省相接，面积3,415平方公里，仅占全盟202,580平方公里土地面积的1.5%，全旗总人口20多万，却占全盟约百万人口的20%，也就是全盟的五分之一在太仆寺旗,且绝大多数是农业人口。从历史发展看,太仆寺旗也曾有过自己的好时光，有从察哈尔左翼四旗（正蓝旗、镶黄旗、正白旗、镶白旗）聚集来的蒙古族,也有从山西、河北走口外来的大批汉族。在这里形成了具有察哈尔特点的蒙古族文化和以山西,河北等地为特点的汉族文化。随着时代的变迁,各自在文化特点上,又有了独特之处,形成了蒙汉交融的文化特色。在小农经济占主导地位的封建社会,太仆寺旗可是个好地方。康乾盛世的康熙大帝,选中的正是太仆寺旗水草丰美,物华天宝,这里便成了放养御马的塞外重镇。太仆寺旗的东南有辽代,萧银宗建造的梳妆台,西南有神秘的古代石人像,金界壕横贯东西。夏秋之际的太仆寺旗自然形成的错季景致,确也令人心旷神怡,清风习习、绿草柔情、鲜花芬芳、百灵细语……的确也是一幅“紫菊花开香满衣,地椒生处乳羊肥”的草原风光。绿色的原野,多彩多姿的坝上草原风光和着古朴淳厚的察哈尔风情,不失为塞外天堂，也是离北京最近的草原。难怪早些年的宝昌人都有恋家的秉性,也终于明白“上有天堂,下有苏杭,除了北京,就是宝昌，北京有万寿山，宝昌有万寿滩”的缘由了。
（太仆寺旗石条山）
改革开放以来，外出上学的、投亲的、做生意的、外嫁的、当兵的、外出打工的，每年都有大量人口往外迁移，全盟各旗县、周边各盟市、首府、首都以及全国各地都有大量的宝昌人，而且大部分人在外还混的有点模样，所以宝昌有些人就自诩为自己是优秀的太仆寺旗人,即所谓的“优太人”。其实也有另外一种说法，即“不优太人”的说法，有人把宝昌人叫太仆寺人，其实就是取“太仆寺人”的音,寓的是“太不是人”之义。为什么这么叫？这是因为,宝昌人稠地窄，外出的宝昌人,对自己的宝昌话（母语）,有一种特别的保护意识，他们很多人绝对不去学说普通话，认为唯有宝昌话,才能表达他们最细腻的情感。他们认为只有宝昌话最亲切、最有韵味……所以不论宝昌人到哪,宝昌话都带着明显的地域标识。外出的宝昌人大多有着走南闯北的经历，会做生意，有主见，有思维，也有些技术，在外的宝昌人无论是上班一族，还是打工一族,他们不卑不亢，自觉保护行业利益，维护职业道德，这就使用人单位很棘手，用吧,工钱要的高，不用吧,别人又干不了，宝昌人严重扰乱了他们利益最大化的如意小算盘。所以,那些有话语权的人对宝昌人是又气、又恨、又不得不打交道。因此,他们说宝昌人是“太不是人”。
（宝昌繁华十字路口景）
酒桌上听来一个故事，说两个宝昌人同在外地的一个单位，结果两个相处不好，影响了工作，为此，领导找他们谈话说：你们俩不都是宝昌人吗？应该是老乡见老乡，两眼泪汪汪，怎么还有意见？其中一个说：他那里是什么宝昌人，他是太仆寺人（音为太不是人），我才是宝昌人。领导马上接话说：那里，你们都是优秀的太仆寺旗人，即优太人。看到此大家应该对宝昌人或者太仆寺人有所了解吧，你身边的太仆寺旗宝昌人如何？你应该了解我们的！