䷗ 复：下震上坤，地雷复
复：亨。出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复。利有攸往。
⚋ 上六,迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败;以其国,君凶:至于十年不克征。
⚋ 六五，敦复，无悔。
⚋ *四六**，中行独复。
⚋ 六三，频复，厉无咎。
⚋ 六二，休复，吉。
⚊ 初九，不远复，无祗悔，元吉。
复：亨。出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复。利有攸往。
注释：
- 出，指阳气外长；入，指阳气内生。
- 无疾，无害。
- 朋，指阳。
- 反复，指阳刚返转回复。
- 道，规律。
- 七日，借取日序周期"七“象征转机顺速，犹言过不了七日。
译文：
《复》卦象征回复：亨通，阳气内生外长无所疾患，刚健友朋前来无所危害；返转回复沿着一定的规律，过不了七日必将转至回复之时，利于有所前往。
说明：
- 何妥曰：“复者，归本之名。群阴剥阳，至于几尽；一阳未下，故称反复。阳气复反，而得交通，故云：复，亨也。”
- 《程传》：出入，谓生长。复生于内，入也；长进于外，出也，先云“出”，语顺耳。阳生非自外也，来于内，故谓之入。春阳之发，谓阴寒所折，观草木于朝暮，则可见矣。“出入无疾”，谓微阳生长，无害之者也。
- 朋来无咎：卦中一阳初动上复，群阴引以为朋，故曰“朋来”；阴阳交合，“复”道畅通，故“无咎”。
- 反复其道，七日来复：这两句承“出入无疾，朋来无咎”之义，从“阳复”规律的角度，进一步申说阳刚“来复”之快。
- 我国出土的青铜器铭文中，保留有一种现存文献失载的周初纪日法，即按月亮盈亏规律，分每月为四期，每期七日（或因大小月有八日者），从月初至月末依序取名为“初吉”、“既生霸”、“既望”、“既死霜”。据此，“七日”正为日序周期变化之数；“七日来复”，当取此象征“转机迅速”之义，犹今语“一星期之问”。联系下经《震》、《既济》两卦均言“七日得”，似与本卦“七日”取义略同。
- 利有攸往：此重申前文“复，亨“之旨，说明”回复“之时，阳刚气势发展顺畅无碍，故利有所往。
初九，不远复，无祗悔，元吉。
注释：
- 祗，zhī，当为祇（zhǐ）之误，此处意为灾患。
译文：
初九，起步不远处就回复正道，无灾患、悔恨，至为吉祥。
说明：
- 不远复：指初九以一阳居群阴之下，为“复”之始，最得“复”道，故有“不远”即“复”之象。
- 《王注》：不远而复，几悔而反，以此修身，患难远矣。
- 无祗悔，元吉：这两句极言初九“不远复”的好处；既可无灾无悔，又获至大吉祥。
六二，休复，吉。
注释：
- 休，美也。
译文：
六二，美好的回复，吉祥。
说明：
- 休复，吉：此谓六二当阳复之时，柔中居正，下比初阳，犹亲仁下贤，故以回复休美而获吉。
- 王弼曰：“得位居中，比初之上二附顺之，下仁之谓也。既处中位，亲仁善邻，复之休也。”
- 阳刚有“仁”、“德”的象征，六二复“善”亲“仁”，是获吉的关键所在。
- 朱熹曰：“学莫便于近乎仁。既得仁者而亲之，资其善以自益，则力不劳而学美矣。”
六三，频复，厉无咎。
注释：
- 频，犹言颦（pín）蹙（cù），皱眉之状。
- 厉无咎，犹言虽危无咎，与《乾》九三义略同。
译文：
六三，皱眉苦脸而勉强回复，虽有危险却无咎害。
说明：
- 频复：此谓六三居下卦之上，失正无应，承乘皆阴，“复善”多艰，故有“皱眉勉强回复”之象。
- 厉无咎：此诫六三处位多危厉，但能审慎力行“复”道，则无咎害。
- 《尚氏学》：知其危厉而振奋焉，则无咎矣。
- 改过向善，虽危无咎。《记》曰：”‘或安而行之’，初之象也；‘或利而行之’，二之象也；‘或勉强而行之’，三之象也。
*四六**，中行独复。
注释：
- 中行，指*四六**处五阴之中，其位得正，犹居中行正。
- 独，犹言专，指群阴唯*四六**应初，其情弥（mí）专，故有“独复”之象。
译文：
*四六**，居中行正，专心回复。
说明：
- 中行独复：郑玄曰：“爻处五阴之中，度中而行，四独应初。”
- 缪（miào）昌期曰：“盖《复》之所以为‘复’，全在初爻，犹人之初念也。五阴皆复此而已，惟四在阴中，有所专向，故发此义。”
六五，敦复，无悔。
注释：
- 敦，敦厚。
译文：
六五，敦厚笃（dǔ）诚地回复，无所悔恨。
说明：
- 敦复，无悔：此谓六五柔居尊位，持中不偏，有敦厚自察、笃诚向善之象；故虽失位无应，也能“敦复”免“悔”。
- 《王注》：居厚而履中，居厚则无怨，履中则可以自考；虽不足以及‘休复’之吉，守得以复，悔可免也。
- 陈梦雷曰：“五与初非比应而复，困知勉行者也，故曰‘自考’。自，即‘人一己百’之意。盖五本远于阳，但以居中能顺，因四自返，加厚其功，故能自成也。”
上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶：至于十年不克征。
注释：
- 迷复，犹言迷而不复。
- 灾，天灾，自外来；眚，shěng，己过，由自作。
- 用，谓施用。
- 以，与“用”同义互文，训“用”。
- 十年，数之终也，犹言终久。
- 征，前行，含振兴发展之义。
译文：
上六，迷入歧途不知回复，有凶险，有灾殃祸患。要是用于带兵打仗，终将惨遭败绩；用于治国理政，必致国乱君凶：直到十年之久也不能振兴发展。
说明：
- 迷复，凶，有灾眚：这三句说明上六阴居卦极，不应初阳，上无所承，为迷不知复之象，故谓“凶，有灾眚”。
- 郑玄曰：“异自内生曰‘眚’，自外曰‘祥’，害物曰‘灾’”。
- 《程传》曰：既迷不复善，在己则动皆过失，灾祸亦自外而至，盖所招也。
- 用行师，终有大败；以其国，君凶：这四句承前文义，说明上六既迷不知复，若用为行师、治国，必将败绩、害君。
- 《程传》：迷道不复，无施而可。用以行师，则终有大败；以之为国，则君之凶也。
- 至于十年不克征：此句总结前文，极言若任用上六必带来深重危害。
- 胡炳文曰：“‘迷复’与‘不远复’相反，‘十年不克征’亦‘七日来复’之反。”可见上六穷居极上，已彻底背离“回复”之道，故爻辞以“凶”、“灾眚”为戒。
《复》卦
- 《复》卦喻示事物正气回复、生机更发的情状：犹如描绘了一幅大地微阳初动，春天即将到来的图景。
- 全卦意旨主于：生命剥落不尽，一阳终将来复，揭示“正道”复兴是不可抗拒的自然规律。
- 卦辞极力称述阳刚“回复“之际顺畅无碍，疾速利物，表明”复“必致”亨“的道理。
- 卦中六爻，初九为全体“回复”的根本，是“仁”与“善”的喻象；五阴凡与初阳相得者均获“复善”之吉：六二比初，有“下仁”的美称；*四六**应初，有“从道“的佳誉。余三阴与初九未曾相得，但六三处阳位，能勉力”复善“获”无咎“；六五居尊位，能敦厚”复善“获”无悔“；唯上六与初阳背道而驰，迷不知复，终致灾凶。
- 《复》卦是借阳刚喻“美德”，其象征意义以“复善趋仁”为归。
- 陈梦雷曰：“天地之一阳初动，犹人善念之萌，圣人所最重。”
结语：
以上就是《复》卦的分享，欢迎在评论区留言，和大家分享您的观点和问题。