虽然天下为公，世界大同是同人卦的主要思想。但是我们看到，要想真正实现世界大同是一件比较艰难的事情。因为在现实社会中，存在着很多诸如种族歧视、贫富差距、宗教冲突等不利因素。那么我们应该怎样解决这些棘手的差异问题？通过学习同人卦，能否找到解决问题，实现世界大同的方法呢？
有时候民族与民族之间有一点点小意见，我们也不要太过敏感，就认为这是种族歧视。君子看到这种现象，会马上想到同人卦大象所说的“天与火，同人。君子以类族辨物”。君子会好奇，会思考 为什么别人跟自己不一样，慢慢大家加强沟通，互相尊重，彼此了解，今天叫作多多交流，多多交流以后会发现，原来大家只是大同小异而已，那就很容易磨合，世界大同、和平发展就比较容易实现。
我们可以看到动物也是同类的相聚在一起，有些不同的动物彼此看着就是不顺眼。我们最容易了解的就是狗跟猫。以前狗跟猫很少玩在一起，现在狗跟猫也慢慢玩在一起了，但是我们要小心，外面的野狗跟野猫还是跟仇人一样，只有家里面养的猫越来越懒，狗也越来越懒，然后它们就懒作一堆，都没有什么动作，这就证明只要大家长期磨合，彼此没有敌意，自然而然就会合在一起。从这个角度我们还会发现，人与人如果要大同的话，就不能要求太多，当然这并不是马马虎虎。我们对“马马虎虎”的看法早已有失偏颇。人与人要想实现大同，就不能吹毛求疵，不能凡事都苛求。
每一个人在生长过程当中，已经养成了很多习惯。比如说中国人用筷子比较习惯，而外国人用刀叉比较习惯，所以当中国人与外国人在一起的时候，喜欢用刀叉的就用刀叉，喜欢用筷子的就用筷子，彼此互不干涉，互相尊重，大家就会比较容易和平相处。要求所有人都用筷子或刀叉，就会有很多人没有办法适应，又何必呢？
君子会同类相聚，而种族的差异确实存在，我们只要求做到，可以同的尽量同，没有办法同的我们尊重各有不同的成分、不同的表现，彼此谅解，彼此包容，这样就叫大同了，做到这样已经非常不容易了。[太阳][太阳]这样我们才能够了解《系辞》里面所讲的“二人同心，其利断金”。我们都知道金属是很坚硬的，很难弄断，但是孔子告诉我们，只要二人同心，再坚硬的东西都弄得断，再难的事情都行得通。只要父子同心，泥土也能变成金，这是很多人都知道的事情。同人要先从家人做起，但是家人跟同人是不太一样的，从家人做起就要先去看家人卦。
家不是讲道理的地方，现在的伦理混乱就是因为在家里讲道理，搞得亲情都没有了。家人是讲亲情的，同人才要相当的理智，所以同人卦的卦辞中，只有“同人于野”，没有告诉我们要“同人于家”，同人不是在家里完成的，在家里的就叫家人卦了。换句话说，在家里面，我们可以靠亲情来彼此照顾，但是当我们出去以后，就要做到一点——用我们的理智来指导自己的感情。
难道在家里就不需要用理智来指导感情？当然也要，只不过没有那么严格。在家里，孩子是你自己生的，他有时候调皮一下，捣蛋一下，你不但不会很很生气，反而多少还有点高兴，自己的孩子终究是可爱的，这就是亲情使然。但在外面你的感觉就不太一样了：这是谁家的孩子，这么不讲理？那个小孩怎么那么没有礼貌？……可见，这其中还是有区别的。
同人卦告诉我们，同人要与家庭成员以外的人共同实现。而交流和互相理解，就是同人卦指导人们走向大同的精髓所在。那么，是不是只要做到与他人同人，就都能得到好的结果呢？是不是只要我们以同人为目标，就万事大吉了呢？
[太阳][太阳]我们要不要把同人就当作一个既定的目标，一直往前去推？答案也是不好的。因为一阴一阳之谓道，就算是同人，就算同人有很大的效益，仍然是有好处就有坏处。好处就是可以提升道德的修养，我们大家一起互相勉励，尽量提升我们的品德修养，谁也不要笑谁，谁也不要害谁，大家诚心诚意，这当然是好的，就是善的同人，叫作同心同德。但是同人也有恶的一面，就是大家一起破坏社会的道德，一起同流合污，做一些对人类不好的事情，那就叫狐朋狗*党**，同心同德固然很好，同流合污却是非常可怕的。
因此《论语》才会告诉我们，“君子和而不同，小人同而不和”。小人有共同的利益，他们的利益紧密结合在一起，可是得到利益以后，他们还是各人想各人的，不是真正的和谐。凡是为利害关系而行动一致的，其实都不是真正的和谐，而是和稀泥。现在有很多人讲到和谐的时候，都会皱眉头：“和谐和谐，那什么都不要做了！”因为在他的经验当中，的确有一部分和稀泥的假和谐——大家为了求和，有意见也不敢说，看到不对的也不想说，看到有人使坏也不方便说，这当然就是和稀泥，而和稀泥完全就是小人的行为。
我们再看同人卦的卦象，一共六爻，有五个爻是阳的，是光明的，就算不当位，也是光明的，这就表示同人一定要有光明的目标。大家放弃私人的利益是为了公共的利益，可是这个公共的利益到底能涉及多大的范围？这就需要推，儒家的这个“推”是很重要的。刚开始大家一定只想到社区，这是必然的，然后慢慢推出去，推到省，把“我省”做好后，再推到全国，把全国做好了，然后才有办法推到国外去。[太阳][太阳]同人卦是《易经》六十四卦中的第十三卦，其主要精神是破除一家、一族的私见，重视大同，不计较小异。而早在春秋时期，孔子就提出了“世界大同”的伟大思想。那么，如此博大精深的伟大思想，对中华民族几千年来的发展有着哪些深远的影响？面对世界大同的人类理想，中华民族又该做出哪些贡献呢？
我们有些感慨，中华民族太早成熟了！当基础还没有做好的时候，我们就开始懂得同人、大有这些内涵，所以我们对外国人都特别好，而对自己人往往基于现实的不足，反而觉得不好。我们在没有国家的观念以前，就开始进入世界的观念，这对我们民族是非常不利的。我们不能停顿在国家观念，一定要扩展到天下，但是在国家没有安足之前，就想到全天下，而忽略自己的国家，除非不懂事，否则完全是替自己的不合理行为找借口，使之正当化。
[太阳][太阳]现在很多人讲，不能再讲什么民主了，不能再讲什么国家了，现在已经是地球村了……这样的话对我们是很不利的，因为地球村永远是大国在主宰，今天所有的游戏规则都是少数发达国家说了算的，这一点我们要提高警觉。我们一定要增强自己的实力，提高自己的话语权，要对世界有更大的影响力——自己站稳了脚步，才可以放胆说“世界大同”，这是要一步一步来的。世界大同，的确很美好，那是我们共同的目标，可是我们一定要按照同人卦的道理按部就班去走，同人卦每一爻代表一个阶段，而每一个阶段有每一个阶段的任务，我们一定要一步一步去达成世界大同的目标，否则的话我们是很吃亏的。
如果一个小孩子没有家庭观念，而只有社区观念，整天为社区奉献，在家里却什么都不做，我们会有何感想？如果全家人都这样，这个家还像家吗？从这样的比喻中，我们就了解了，我们绝对不能自私，但是我们也要明白凡事都有先后、轻重、本末。我们一定要向前走，但是不能跨越，连国家都不要了，直接追求世界大同，那是很不切实际的。很多人讲，地球村以后，国家就虚级了，只是一个名词而已了。我们不要上这种当，那是人家想来迷惑我们的。当然，或许有的国家很强大，可以接纳世界各地的人，可是放眼天下，又有几个国家能做到？无论再怎么融合，地球村进展再怎么顺利，各国之间都还是要有一个出入境管制。我们是以实际的状况来提高我们同胞的警觉性。
到过北欧的人会发现，北欧哪有什么国界？北欧各国的国界基本上没有用，北欧的国家根本就是连在一起的。当地人曾经告诉我们，他们是养羊为生的，羊群高兴跑到别的国家去，就跑过去了，一会儿又跑回来了，因为两国之间就一条线之隔，彼此相邻如。如果每次都要通关、盖章、检验，根本就不切实际。可见，那是特殊情形下的特殊处理。
天下之大，无奇不有，每个地方有每个地方的需求，每个地方有每个地方的做法，我们求同存异，这才叫作大同。大同的过程非常重要，它的主旨其实只有一句话，叫作万众一心——大家有一个共同的意愿，然后彼此去磨合，互相尊重。我们下面就要来谈一谈：万众一心。