1.6 第一卷第6篇
层次与条目：
一、李大钊：一切解放的基础，都在精神解放
二、自我意识的觉醒，使人类成为了万物之灵
三、意识的觉醒，本质上是为人类开启了主动辨别善恶和为善去恶的生命发展新征程
四、精神的三次觉醒和人生的四种境界
五、从三种不同的维度，科学解读人的生命意义
正文：
近日，一位来自四川内江的网友说的好：“是该推出生命论的时代了！我们首先是生命，然后才是观察者”。
通过前面的文章（1.4），我们已经基本实现了“溯清本源”。
明白了生命万象是如何从自然物质之中一步步发展演变到现在的。了解了“从自然物质体系到细胞生命形态、个体生命形态、群体生命形态，一直到人类的社会系统和人的精神生命”的整个自然生命进程，知道了四层世界（物质世界、生命世界、人类社会、精神世界）依次衍生攀援的过程概貌。
从而为科学的世界观奠定了坚实的思想基础，同时也找到了人类价值正义的科学依据及其自然源头。
世界观的问题解决了之后，也就为人生观的探讨提供了必要的背景条件。接下来的任务，便是要 “彻尽心源”，去探讨在生命的内因——人的精神成长历程中，蕴含着怎样的人生真谛。
一、李大钊：一切解放的基础，都在精神解放
人类从动物世界中走来。人与动物的本质区别，在精神层面，而不在躯体层面。在背后主导和操控着人的生命发展轨迹的关键内因，是人的思想心理和精神心性。
所以，如果吃不透人的“精神发展”与“复杂人生”之间的关系，就解不开人生的奥秘。
儒家之修身养性，佛家之明心见性，其实都是旨在通过建设和改造人的精神世界的渠道，而实现对人生的驾驭和改善。
人要求得自我解放之路，要求得人生的真谛，必须到人性精神的层面去寻找。
恩格斯在 《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中说：“物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物”。 高尔基说：“这看来将是永恒不变的了：地球绕着太阳转，而人则绕着自己的精神转”。
李大钊说：“现在是解放的时代了，但一切解放的基础，都在精神解放”。
为什么主导人生的关键因素，在精神层面呢？精神的发展对于一个人来说，究竟有多重要呢？人的意识觉醒、智慧灵性、乃至文明理性的觉醒，究竟多么不可或缺呢？
只需看看动物园里那些被关在笼子里的动物，就可以明白了。它们虽然也有吃有喝能够正常存活，但却对自身的实际处境没有清醒的意识和觉察，也没有超出其躯体生理层面的精神需要、精神生活和精神生命，也正因为这样，它们才能以动物的方式那样浑然无知地存活下去。
但如果换作是人呢？如果换作是人被关在里面而供其他人观赏与把玩呢？虽然躯体的存活是有保障的，但是，人能够清醒地意识到自己没有了人格尊严、没有了精神的独立、自主与自由，人就会受不了那种屈辱和寂寞，就会设法逃脱并伺机报复。
如果行不通的话，可能会导致精神的崩溃与分裂，甚至可能宁愿选择绝食、自杀，也不愿那样痛苦屈辱地活着。
这就足以说明，躯体生命已经不再是人的生命重心。而精神生命，尤其是人的精神之中的自我意识、思想观念和智慧灵性，对于一个人的生命和生活，具有无可替代的主导地位和支配作用。
哲学上讲，内因起决定作用，外因起影响作用，外因通过内因起作用。人性精神就是人生的决定性内因。
从表面上看，人生的内容是那么纷繁复杂，人的言行举止，日常行为，工作学习，思维创造，人生追求，道德品格，社会生活，旅行休闲等等五花八门，但实质上，人生中的这一切都是由人的精神所主持和主导的。
从本质上说，造成人生困扰和心灵困苦的，并不是外在的环境条件，而是人性的精神内因；解决人生困苦迷茫的金钥匙，也无须外求，而应该向内求，求诸于精神的发展进步与文明解放。一旦实现了精神的解放和心灵的超越，人也就可以从地狱进入天堂了。
所以，生命辩证法认为，精神在其存在本质上就是人的生命的软件系统，躯体硬件和精神软件是有机统一的，硬件是生命的物质载体，软件是人生的功能主导。
一旦精神之火熄灭了，意识的灵光没有了，人的一切也就停止或者结束了。手机没有了相应的软件，就会失去其功能，电脑没有了驱动软件，就是一堆废品，人若没有了精神的驱动和支撑，也就成了行尸走肉。
因而，人生的真谛，不在人的物质躯体中，而在精神软件的日常运行、发展成长及其宗旨趋向中。只有抓住了人的内在精神，掌握住精神发展成长的趋势与规律，才能把握住人生大舞台的主要矛盾。进而，欲使人类的社会系统变得更美好，也必须使人的精神世界变得更美好。
毛*东泽**曾说：“人类的历史，就是一个不断地从必然王国走向自由王国的历史。”
就个人而言也是如此，个人的发展成长史，也就是通过精神的发展成长和趋于解放，而不断地从必然王国走向自由王国的生命发展成长史。
而离开精神的境界提升和成长发展，人的生命的价值和意义就会大打折扣，甚至还有可能沦为动物或者甚至连*兽禽**都不如。
二、自我意识的觉醒，使人类成为了万物之灵
自我意识觉醒，使人类成为万物之灵。
没有意识就谈不上精神，意识就像手机软件的OS操作系统，它能够把其他的一切精神内容和信息加工处理环节统领起来，系统起来，从而使人的精神灵性和自我的继续发展成长成为可能。
欲探索人的精神世界以及人生的奥秘，应该首先认识清楚位于人性源头上的这种意识觉醒过程。
因为这里既是人性精神之发端，也是是非善恶之根源。
说起自我意识觉醒的过程，其实人人都不陌生。因为每个人在童年时期都要亲身经历过这种过程，如果不经历这种精神成长和心理发展的过程，就无法长大成人。
人从婴幼儿时期的懵懂和“不记事”，到童年后期的“开始记事”，这种摆脱混沌懵懂、走向清醒有知的过程，就是自我意识觉醒的过程，就是自我意识体系逐渐建立起来并伴随人终生的过程。
此后，人所经历的一切重要的人、事和场景，便可以作为自我意识体系中的重要内容，而与自我的精神和生命同在。
只要拥有正常的家庭生活和社会交流互动环境，只要人的智力发育正常，则无须通过人为的努力，这种觉醒过程就可以在一段时间内逐渐实现。
从科学与学术的角度说，既然这种过程是每个人在成长过程中都必然要经历的，那么它就应该属于一种客观存在；既然它也是一种客观存在，就有必要把它当作一种科学探究的对象去揭示清楚。所以，它也是生命科学或生命哲学不能绕开的领域和不可推卸的责任。
从表面上看，人的精神心灵的这种发展成长的过程，是内隐的、无形的，并不像身体的发育那样具有明显的外部表征。
但它对于人生的作用是巨大的，其影响也是意义深远的。虽然这种变化是无形的、不容易肉眼看到的，但如果我们加以广泛地观察对比，如果我们加以细细地分析考量，也是可以尽可能地深入到人的心灵内部去认识它和探索它的。
任何人都不可能记得自己是如何从娘胎里爬出来的，也不可能意识到自己嗷嗷待哺的场景，所以，那时候的人是没有清醒的意识的，他对自我、对自我的行为也都是没有觉察能力的，更谈不上对周围事物的意义有什么辩识和判断。
一般说来，人在3～6岁便开始“记事”了。但实际上，在记事之前的几年间，也会经历很多很多的事，接触很多的场景和很多的人。那时的幼儿也已经学会了说话、吃饭、与人打招呼、与小朋友玩耍、与父母朝夕相处，甚至还能画画写字做游戏。但却都不能留下记忆，甚至有的幼儿在四五岁走失了，长大后连自己父母的模样都记不起来了，那么，这些现象又如何解释呢？
人的大脑神经系统的发展，也像幼苗逐渐长成大树、逐渐开枝散叶、逐渐开花结果一样，其结构和功能是渐进发展与逐次提升的。
从最基础最接近生理本能反应的各种感官和肢体的感觉，到能够综合各种感觉和记忆的情感与知觉，再到具有一定的灵活应对能力的潜意识，再到“能够使各种潜意识成分实现其意义系统化、应用灵活化的”意识，精神系统的信息功能的整合性越来越强，抽象度越来越深，这是精神发展成长的一般规律和趋势。
这种发展趋势，既能够体现在生命物种的漫长发展变迁历史中，表现为不同物种之间神经心理机能的发展进步；也同样能够体现在每个人从小到大的成长历史中，表现为一个人由小到大成长过程中心理的不断发展和精神的不断成长。
也就是说，人在觉醒之前的童蒙时期，尚处于潜意识支配阶段。潜在的自我对事物信息的感知是凌乱的、分散的、即时的，是缺少物我参照、时空参照、形象参照和意义参照的，还远远不能与完整的客观事实形成准确对接。
就像一些高等动物一样，还不能分清物与我，还是混沌一片。还只能个别地、分散地基于其本能和感觉去应对外部事物的表观信息，当然更不能把各种各样的事物信息联系起来和综合起来，通过更深的加工而获取更接近于事物抽象本质的认知判断。
就像那一次又一次狠命扑向斗牛士手中红斗篷的斗牛，它只能基于自己的本能和感觉而应激于红斗篷的激惹，而不能辨别出那操纵着红斗篷不断挑逗它的关键因素，恰恰是反复出现在它面前那个人。因而不但不能意识到问题的实质，不但不能及时总结经验解决问题，而且还得在体能耗尽并被人捉弄够之后，惨死于斗牛士的利剑之下。
因为这种信息处理能力的欠发达，因为这种潜意识支配层面的肤浅混沌状态，处于这种精神层级的生命，对于自身的所作所为，也没有清醒的意识和觉知。它们的日常行为，都是本能、感觉和潜意识在驱动，所以，它们的世界还处于混沌未开的蒙昧懵懂状态。
随着人的大脑功能的逐渐发展和神经网络的日趋发达，随着生活经验的不断积累和信息刺激的多次重复，有关于自我的和外界事物的各种信息刺激在量的积累的基础上产生了越来越明显的质的差异，当自我可以区分来自有关自己的和有关外部事物的不同信息，分清了“我”与“外界”时，这种“物我参照”体系便开始建立起来了。
以这种最基本的物我参照为基础，基于同样的道理，时空参照、形象参照、意义参照也可以逐渐丰富和发展起来。
在这种“足以分清物我、广泛联系内外、综合多维感觉和知识经验”的信息体系中，自我便开始赋予事物信息以特定的意义，便可以觉察和觉知各种不同的事物。这时候，自我意识便觉醒了，它就像在知觉的王国中诞生了一个国王，形成了一个信息的枢纽和核心，实现了各种潜意识成分的系统化。
此后一切新的知识经验和信息刺激，都要与它建立特定的联系并被它赋予特定的意义。它可以辨识、界定和驾驭一切其他的意识内容，其他的一切意识和认知，都要接受这个“国王”的统治。
随着生活经验和人生阅历的逐渐增长，这种自我意识体系也在不断地丰富和拓展，从而逐渐建立起一个属于个体的、自我精神世界的“王国”。这便是混沌初开，这便是“开天辟地”，这便是一个人的精神生命的诞生。它就像幼苗破土而出，又像红日跃出地面。
我们可以举个通俗的例子，来辅助理解这种意识觉醒过程之中所蕴含的基本道理。假如你初来乍到一个陌生的城市，你对那里的街道、景物和交通路线都会感到很陌生，这时的人置身于城市之中往往是感到混沌和迷糊的，在这种意义上，人就好比是处于潜意识支配状态一样，是落后的、被动的、不自由的。但随着你在那个城市生活久了，去的场所足够多了，对各个街道路线和主要标志场所越来越熟悉了，逐渐地，你也就可以实现关于这个城市的地理信息的系统化和认知升华，到达“融会贯通”的境界。
这时候，如果哪里修路了，你会灵活地知道怎么绕行，如果有人向你问路，你甚至可以像这个城市的主人一样给他们指路了。在这种意义上，也就相当于实现了一种特定领域的“自我觉醒”了。
所以说，意识觉醒的本质，就是潜意识成分在量的积累的基础上所发生的质的飞跃，是进一步实现了对各种潜意识成分的分析综合与系统辨识。
近代哲学家冯友兰，把这种觉醒称作觉解，他说：“例如一鸟筑巢，与一人筑室，在表面上看，是一类的活动。但人于筑室时，确知筑室乃所以御寒暑避风雨。此即是说，他了解筑室是怎样一回事。他于筑室时，他并且自觉他是在筑室。但一鸟筑巢，则虽筑巢而不了解筑巢是怎样一回事；于筑巢时，亦未必自觉它是在筑巢。由此方面说，筑室对于人是有意义底，筑巢对于鸟则是无意义底”。
这种觉醒，使人开始能够超越事物的表象而走近事物的本质，使人开始能够通过概念和抽象的渠道去辩识事物的本质意义，使人不仅能够意识到自己的所做所为而且能够意识到这种行为的意义和后果。
因为拥有了清醒的意识和觉知，拥有了主动而有意识的目的行为，从而使人成为了内外信息的主宰，使人成为了自己的主人，使人的对外应激和应对能力不再是被动的，而变成主动的。
这既是人从必然王国进入到了自由王国的一种局部领域的体现，也是人有*力主能**动地发展自我和不断地完善自我的前提条件。
否则，人就不可能摆脱愚昧，不可能借助知识的力量而走向光明。
与这种觉醒同步伴生而来的，便是人的智慧和灵性。就像燃烧起来的火焰，势必可以发出明亮的光。
有了自我意识体系这个能够对信息进行抽象加工的信息处理平台，有了清醒的意识平台就像电脑有了屏幕和操作视窗，人就能够主动地进行信息采集、记忆提取、认知判断、抽象推理、假设预见、分析对比。
这种信息加工处理的能力和对事物及其意义的识别能力，便是人的灵性和智慧的本质之所在。
人之所以被称为万物之灵，根本原因也正在于此。
（未完待续）