涉 【shè】，甲骨文和金文的字形是“水”和两只脚（步）组成的会意字。在《说文解字》中，是以写成“”的篆文作为正字，并归在“沝[zhuǐ]部”。但这个部首如今只有“涉”这一个字在用。
说 文 解 字
《說文解字·沝部》 ：徒行濿水也。从沝从步。涉，篆文从水。段玉裁注：濿，或砅字也。砅本「履石渡水」之偁。
“涉”的本义是徒步趟水过河。濿[lì]和砅[lì]，也是指踩着石头徒步趟水过河。
文 献 选 读
《詩經·邶風·匏有苦葉》： 匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。
《爾雅·釋水》： 「濟有深涉。深則厲，淺則揭。」揭者，揭衣也。以衣涉水為厲。繇膝以下為揭，繇膝以上爲涉，繇帶以上為厲。潛行為泳。
《爾雅·釋訓》： 馮河，徒涉也。
“济”，即渡河。“深涉”，是河水较深，及腰甚至及胸口。如果河水较浅，只及膝以下时，则只需提起衣裳的下摆，这叫做“揭[qì]”。如果河水较深，及膝以上时，就叫做“涉”。如果河水及腰带时，则叫做“厉”。涉和厉，都是穿着衣服过河。而“泳”，是没入水中游泳渡河。“徒涉”，是在浅水中徒步走过河去。
《詩經·鄭風·褰裳》
褰裳涉溱。
“褰[qiān]”，即古时候的套裤，也做动词卷起裤腿用。在河水较浅，没过膝盖时，只需撩起衣裳或卷起裤腿就可以过河。
《詩經·大雅·公劉》
涉渭為亂。 “乱”，在这里是指横着水流渡过河去。《禹贡》中说：“入于渭，乱于河。”，就是指渡过黄河。
《尚書·盤庚中》 盤庚作，惟涉河以民遷。
盘庚制作了一些船，号召民众跟随他一起迁过黄河去。这里是倒装结构。
偽《古文尚書·君牙》 心之憂危，若蹈虎尾，涉于春冰。
周穆王说：我心怀忧虑和惶恐，就像是踩着老虎的尾巴，行走在春天将要融化的冰上一样。
《孟子·離婁下》 民未病涉。
民众不会为过河而发愁了。
《荀子·正名》 君子之言，涉然而精，俛[miăn]然而類，差差然而齊。
君子发表的言论，应该是：深刻而精炼，中肯而有条理，参差而整齐。“涉然”，是深入的意思。
成 语 典 故
跋山涉水
“跋”，是翻山越岭；“涉”，是趟水过河。 “ 《詩經·鄘風·載馳》： 大夫跋涉，我心則憂。 ”
人涉卬否
船夫在招呼，大家都过河去了，只有我没有跟着大家一起渡河，因为我的朋友还没有到。后以此比喻自有主张，而不随便附和他人。
“ 《詩經·邶風·匏有苦葉》： 招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友。 ”
荆人涉澭
楚国人想偷袭宋国，派人先在宋国的澭水中设置了渡河的标志。可是澭水突然暴涨，而楚国人不知道，仍然按照标志在夜里渡河，结果淹死了千余人。后以此比喻拘泥于成法，不知道根据实际情况的变化而作变通。
“ 《吕氏春秋·慎大覽·察今》： 荊*欲人**襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有餘人，軍驚而壞都舍。嚮其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。 ”
三豕涉河
古文中“己”和“三”、“亥”和“豕”，字形都很相近。卫国人读晋史，误将“己亥涉河”，读成了“三豕涉河”，意思就完全不对了。后以此比喻文字的讹误或传闻的失实。
“ 《吕氏春秋·慎行論·察传》： 子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：「晉師三豕涉河。」子夏曰：「非也，是己亥也。夫『己』與『三』相近，『豕』與『亥』相似。」至於晉而問之，則曰「晉師己亥涉河」也。辭多類非而是，多類是而非。是非之經，不可不分。 ”
