郸城县有着悠久的历史，相传春秋时道家创始人老子在此将“丹”炼成，故称“丹成”，后谐称郸城。其历史沿革可追溯至西周和春秋时期，该地区属陈国的疆域。战国时期，楚国消灭陈国，今郸城县一带成为楚国的疆域。公元前221年，秦始皇嬴政建立秦朝，在郡县制下，今周口市郸城县一带属陈郡苦县和项县。
隋开皇六年（586年），隋文帝杨坚建立隋朝后，设立郸县，为今郸城设县治之始，距今已有1400多年的历史了。唐朝建立后，废郸县，其地北部归鹿邑县、真源县，南部归宛丘县、项城县。元朝时期，今郸城县一带属河南江北行省汴梁路。朱元璋建立明朝后，于公元1368年，改汴梁路为开封府，今郸城县一带属开封府。清朝取代明朝后，地域大部分属归德府（今商丘）鹿邑县，少部属陈州府（淮宁县、沈丘县）。
1914年，该地区属开封道。1941年，今郸城县一带分属鹿邑县、淮阳县、沈丘县。1952年8月，析鹿邑、淮阳、沈丘3县部分地区设立郸城县。2000年，设立地级周口市，郸城县属之。
在新中国成立后，郸城县的经济和社会发展取得了长足的进步。特别是改革开放以来，郸城县积极推进农业现代化、工业转型升级和服务业发展，经济实力不断增强。
同时，郸城县也注重文化教育事业的发展。这里有着丰富的文化遗产和传统艺术，如豫剧、杂技等。郸城县还积极推进教育改革，加大对教育的投入，提高教育质量，为培养人才提供了良好的条件。郸城县有着悠久的历史和丰富的文化遗产。其境内有多处历史文化遗迹，如郸城古城、王子升仙亭等，这些都是郸城县历史文化的重要见证。下面是部分介绍：
1.段寨遗址
位于河南省周口市郸城县巴集乡段寨村西北 1 公里处，这里是一处新石器时代的遗址，占地面积约 10 万平方米，文化层厚达 3-5 米。这个遗址的发现，为我们研究古代历史和文化提供了珍贵的资料。
在遗址的发掘过程中，出土了大量的*物文**，其中包括陶鼎、陶鬲、陶盆、陶碗、陶杯、陶豆、陶纺轮、骨针、石斧、石凿、石铲、石刀、石箭头等。这些*物文**不仅展示了当时人们的生活用具和生产工具，还反映了他们的生活方式和文化习俗。这些陶器的制作工艺精湛，造型美观，体现了当时陶器制作技术的高超水平。
段寨遗址的文化内涵非常丰富，其文化堆积层较厚，包含了大汶口文化、龙山文化和商周文化等多个时期的文化遗存。这种多层文化堆积的现象，为研究中原地区新石器时代文化的发展序列提供了重要的线索。通过对不同文化层的分析和比较，我们可以了解到这些文化在时间上的先后顺序，以及它们之间的相互关系和影响。
大汶口文化是新石器时代文化的重要代表之一，其特点是出现了私有制和贫富分化，陶器制作技术也有了显著提高。龙山文化则是中国新石器时代晚期的一种文化，其陶器以黑陶和灰陶为主，具有很高的艺术价值。商周文化则是中国古代青铜文化的代表，其青铜器制作工艺精湛，造型优美。
段寨遗址的发现对于研究古代社会的发展、经济形态、宗教信仰等方面都具有重要意义。它不仅为我们了解新石器时代的文化提供了重要的实物资料，也为研究中国古代文明的起源和发展提供了重要线索。此外，段寨遗址还对于推动当地文化旅游产业的发展具有积极意义。可以通过建设遗址博物馆、开展文化旅游活动等方式，让更多的人了解和感受这一历史文化遗产的魅力。
2013 年 5 月，段寨遗址被国务院核定公布为第七批全国重点*物文**保护单位。
2.王子升仙亭，
又名王子升仙台，王子升仙亭是鬼谷子，位于郸城大桥东北角的王子升仙亭，是郸城最有名的古迹之一，当地人都知道。相传老子在此炼丹，王子服丹后得道成仙。王子升仙亭是郸城县境内重要的神话传说“王子升仙”系列的人文景观胜地。
王子传说为战国时期宁平城东北五里王子庄人，以孝义、勤劳名扬乡里，感动上苍。一次卖柴偶遇在洺河岸边炼丹的老子，观看下棋时，及至丹成，王子服丹得渡，升入仙界。从此传出了“王子去求仙，丹成入九天。”“洞中方七日，世上已千年”的千古佳话，从古至今，妇孺皆知，广为传颂。并留下“王子桥”、“王子洞”、“王子井”、“王子槐”等人文景观。现存有“王子井”（现位于大桥南侧桥墩下）、“王子槐”，现仍为当地群众纪念“王子”，祈福纳祥的重要遗物。
3.宁平故城
位于郸城县宁平镇。宁平故城遗址位于郸城县城东10公里，包括杨德寺遗址、展庄户遗址、梁庄遗址在内，方圆约25平方公里。1963年，宁平故城被河南省人民政府公布为省级*物文**保护单位。
宁平故城为河南省*物文**保护单位，位于郸城县宁平镇，年代为战国至晋。2016年1月22日，宁平故城被河南省人民政府公布为河南省第七批*物文**保护单位。
公元26年，汉光武帝刘秀封妹刘伯姬为宁平长公主，封地即宁平，今宁平镇留有宁平公主墓。宁平公主墓现为周口市*物文**保护单位，人称大张庄古堆，冢高约10米，周边长百余米。
4.光武寺遗址
位于郸城县城东两公里处，这里原本有一座名为“文殊寺”的古老寺庙。相传，在西汉时期，幼主遭到王莽篡朝后的追杀，最终逃到了这座寺庙。
据说，当时的局势十分紧张，王莽为了稳固自己的权力，对西汉幼主展开了残酷的追捕。幼主四处逃亡，历经艰辛，最终来到了“文殊寺”。这座寺庙成为了他暂时的庇护所，给予了他喘息的机会。
随着时间的推移，“文殊寺”因为与这位历史上的重要人物有了关联，而被改名为“光武寺”。“光武”二字象征着幼主的仁德和英勇，也代表着人们对他的敬仰和纪念。这个改名使得寺院声名远播，吸引了无数香客和信徒前来*拜参**。
从此，“光武寺”成为了当地的一大名胜古迹，声名远扬。人们纷纷前来祈福、烧香，希望能得到神明的庇佑。寺庙的香火也因此变得隆盛起来，日夜不息。
寺内的建筑气势恢宏，殿宇庄严雄伟。僧人们诵经念佛，维护着寺庙的宁静与庄重。香客们在寺中虔诚祈祷，感受着佛法的慈悲与智慧。这里的一草一木，一砖一瓦，都承载着历史的记忆和人们的信仰。
“光武寺”的存在不仅是对历史的见证，更是一种文化的传承。它见证了那个动荡时代的风云变幻，也传承了人们对正义、勇敢和智慧的追求。每一次踏进这座寺庙，人们都能感受到岁月的沉淀和历史的厚重。
5.郸城大鼓是一种以说唱为主的表演形式，以鼓板和鼓架为伴奏乐器，表演风格豪放激昂，深受当地群众喜爱。
作为一种民间曲艺，郸城大鼓的历史可以追溯到清朝末年。当时，社会动荡不安，人们生活困苦，为了表达对现实的不满和对未来的憧憬，一些艺人开始在街头巷尾演唱大鼓，用鼓点和说唱来讲述故事，抒发情感。
随着时间的推移，郸城大鼓逐渐发展成为一种独特的艺术形式。它的表演形式简单而富有感染力，艺人在舞台上手持鼓板，边敲边唱，用生动的语言和激昂的声音来讲述故事，让观众们沉浸其中。这种表演风格豪放激昂，充满了浓郁的地方特色，深受当地群众的喜爱。
在郸城大鼓的发展过程中，一些优秀的艺人也逐渐崭露头角。他们通过不断地学习和创新，将郸城大鼓推向了更高的艺术水平。其中，张国政就是一位备受瞩目的艺人，他的表演风格独特，技艺高超，深受观众喜爱。
随着时代的变迁，郸城大鼓也在不断地发展和创新。在现代社会，它不仅是一种传统的艺术形式，更成为了一种文化传承和交流的方式。通过大鼓的表演，人们可以更好地了解当地的历史和文化，增进彼此之间的交流和理解。
6.郸城坠剧：形成于20世纪50年代，是在郸城县民间曲艺“坠子”的基础上发展起来的。它的唱腔以“大本腔”为主，音乐旋律清新优美，具有浓郁的地方特色。
7.张振福，1967年生，河南郸城人，祖籍安徽界首，毕业于河南教育学院美术系，现为中国工业设计协会会员、中国雕塑家协会会员、中国民间文艺家协会会员、中国雕塑专业委员会委员、河南省工艺美术大师、中国泥塑大师、周口市人大代表、郸城县政协常委、周口市十大杰出青年、龙都书画院名誉院长。
张振福以泥塑
为主要表现形式，作品题材广泛，造型生动，具有较高的艺术价值。他的作品先后80余次获得国内国际展览大奖，其本人应邀到奥地利、匈牙利、斯洛伐克等世界十几个国家和地区进行文化交流。他的泥塑作品，反映了豫东地区农村的风土人情，作品夸张朴实，具有灵动性。
近年来，郸城县在城市建设、环境保护、民生改善等方面也取得了显著成效。县城面貌日新月异，基础设施不断完善，人民生活水平逐步提高。
展望未来，郸城县将继续坚持科学发展观，加强经济建设、社会建设、文化建设和生态文明建设，努力实现全面协调可持续发展。同时，郸城县也将积极融入国家和地区发展大局，加强与周边地区的合作与交流，共同开创更加美好的明天。