汶上县因地处汶水之滨而得名。 其实汶上在汶水下游，主要是因为下字是不吉利的字眼，即使有下人们也不说下，把在汶水下游理解成“汶水在上”，因此就出现了汶上之名。
汶上县是一古县，历史悠久，远在四、五千年之前的原始氏族社会，就有先民繁衍生息。仅从康驿、义桥两个乡就发现新石器时代遗址十二处，其中东尚庄、大徐遗址出土的*物文**，诸如规鼎、盆、篇、鬲等陶器；针、匕、笄等骨器；铲、斧、磨、棒等石器，均属于大汶口各期文化遗存。
汶上县夏为厥国。
春秋属鲁国，名中都，城邑在今汶上县次邱乡胡口村西北。《山东通志·古迹》汶上县下释日：“中都邑故城在县西三十九里，春秋鲁邑，定公以孔子为中都宰。”“孔子为中都宰，制为养生送死之节，长幼异食，强弱异迁，男女别途，路无拾遗，器不雕伪，为四寸之棺，五寸之郭，……行之一年，而四方诸侯则焉。”
战国属齐，取名平陆。鲁康公十五年（前338年），鲁败齐师於平陆。
秦置郡县，天下为三十六郡。（据《历代地理志韵编今释·秦三十六郡图》）时属东郡，称平陆县。故城在今次邱乡孔庄北高地。
西汉（成帝）时，改平陆为东平陆县，隶旧州。（《汉书》）
东汉隶为东平国，仍为东平陆县。后并入许昌。
三国时，魏国统一北方，其政区设置沿袭东汉。
刘宋时，废东平陆县，改称平陆县。
北魏时，为平陆县，隶充州东阳平郡。
北齐时，为乐平县，隶鲁郡。
隋开皇十六年（596年），“属鲁郡，改乐平为平陆。”（《隋书》）
唐属河南道郓州东平郡。“天宝元年（742年），改平陆为中都，移于今治。”天宝十一年（752年），颜真卿书孔子讲书堂碑。唐穆宗长庆四年（824年），县宰邢审容建大成殿五间。天宝年间，诗圣李白、杜甫常来汶游居，并赋诗留墨。为纪念李白，将水牛山更名为太白山。
五代时期，州县隶属唐朝。
宋属京东西路东平郡，仍名中都。宋真宗咸平三年（1000年），宋真宗东封泰山，行居中都昭空寺。咸平五年（1002年），重修昭空寺并改名“宝相寺”。
金属山东西路东平府。贞元（主亮年号）元年（1153年），改中都为汶阳。泰和（章宗年号）八年（1208年），更名为上（因地处汶水滨，上：侧衅，故名），沿用至今。
元属中书省，隶东平路东平府。
明属东平府，洪武七年（1374年）降府为州，遂属济宁府。洪武十八年（1385年），改属究州府。此时重教育人，城内设圣泽书院、汶阳书院，二百年间出八名尚书，仅嘉靖至万历年间，在朝里居官的就有四大尚书。永乐九年（1411年），彩出白英老人，助工部尚书宋礼，挖河治水，引汶济运，做出贡献。
明代《县志·疆域志》记云：“汶上在究州西北九十里，北至东平州界沙河站二十五里，东至宁阳县界西述村三十里，南至济宁州界康庄驿四十五里，西至郓城县界萧皮口一百二十里。计广一百五十里，衮七十里。”宋、元与明代疆域相同。明《县志·疆域》描述：“宋元以来，左履鲁甸，右跨梁山，背枕泗、汶，面据三湖，封疆广袤，莫之有易矣。”清宣统三年（1911年）编《县志·疆域志》所记汶上疆域亦同于明代。明《县志·编里志》记县分六乡：一平东乡，二劝学乡，三孝义乡，四遵义乡，五坊郭乡，六芦泉乡（县城里）。
清顺治初年，属兖州府济宁州，乾隆四十一年（1776年），改属济宁直隶州，四十五年（1780年）又改属兖州府。（《山东通志》）清宣统三年编《汶上县志·里志》记：县分六乡一百四十四社，一千零六十三村。东乡十七社，南乡三十一社，西乡十九社，北乡十八社，河西乡三十二社，坡南乡二十七社。
民国初年，因袭清末旧制，属济宁道。民国十六年（1927年），撤道属省。民国二十一年（1932年），属第一行政督察专员公署。
民国二十六年（1937年），属第二行政督察区。民国二十七年（1938年）一月十六日，日军侵占汶上城。同年伪山东省公署成立，设道、县、区、乡，汶上时属鲁西道，县辖十个区：一区驻地汶上城，二区驻地义桥，三区驻地高庄，四区驻地寅阳寺，五区驻地王楼，六区驻地袁口，七区驻地开河，八区驻地拳铺，九区驻地马村，十区驻地响口。一九四五年八月日本投降。一九四六年一月，我人民*队军**进占汶上城，汶上全境解放。一九四七年初至一九四八年七月国民*党**占据汶上期间，全县划为二十个乡（镇）：中都镇、泗汶乡、昙山乡、王楼乡、马庄乡、李尹乡、程村乡、寅阳乡、平原乡、南旺乡、三和乡、平易乡、开河镇、黄庄乡、柳秦乡、军拳乡、湖滨乡、马村镇、胜和乡、老僧乡。在此期间，我人民政府时辖六个区，领导全县人民在县境内开展对敌斗争。
在中国*产党共**领导下，以陈伯衡为首的汶上先进分子，於一九三八年二月五日举行了永安寺起义，创建了抗日人民武装。一九三九年六月，建立抗日民主政权一一汶东办事处，时属鲁西区泰西专署。一九四三年春，属冀鲁豫二专署。一九四四年九月至一九四六年一月，先后将县境之六、七、八、九、十区划属南旺县抗日民主政府。一九四六年五月至十一月，设蜀山特区，刘楼、南旺划归蜀山特区。一九四六年十月至一九四八年十一月，汶上先后属冀鲁豫二专署和鲁中南七专署（后改泰西专署）。1950年，泰西、泰山两专署合并，称“*安泰**专署”，汶上县隶属之。1953年7月改属济宁专区。1983年10月1日再属*安泰**地区。1985年5月1日复归属济宁市（原济宁地区）。
汶上县古称中都，是山东济宁的下辖县，相较于济宁市内古九州之一的兖州、鲁国古城孔子故里曲阜、孟子故里邹城等县市，它的名声不显，甚至在游客眼里都翻不起一丝丝的浪花。
但是，当你一旦走进汶上，就会发现这里有着许多惊人的古迹，历史上在这里发生的许多故事，在波澜壮阔的中华民族历史长河中都是可圈可点的，诸如京杭大运河上的制高点、鲁国九位君主归葬地姬家皇林、孔子主宰地……
蚩尤冢： 蚩尤冢位于汶上县城西南十九公里的南旺镇，座北向南，树木参天。蚩尤，是中华民族历史上的杰出人物，是与黄帝、炎帝同时代的部落首领和民族领袖，据《龙鱼河图》载“黄帝之前，有蚩尤兄弟七十二人，铜头铁额，食沙石，制五兵之器，变化云雾”。
《三圣记》中载“自古以后蚩尤天王辟土地，采铜铁炼兵兴产”。《太始记》载“蚩氏乃东据淮岱之地以轩辕东进之路及至其没渐至退缨矣”。今据《汉地理志》，其墓在东平郡寿张县阚乡城（现今山东汶上县南旺镇），冢高五丈。秦汉之际，居民由常以十月祭之，必有赤气出如绛，民名之蚩尤旗。蚩尤战败于轩辕后，逃淮岱冀兖之地。
史料所载的城于涿鹿宅于淮岱，迁徙往来，号令天下（岱，古指泰山；兖，古指兖州，即今兖州市），说明蚩尤被炎黄打败后的势力范围和生存空间已缩小到泰山、兖州、汶上、东平、巨野一带。《史记》二十八卷载“三日兵祖，祠蚩尤，蚩尤在东平陆阚乡齐之西境地”（东平陆即今山东汶上县，阚乡，今汶上南旺镇）。有关专家根据资料记载，对蚩尤冢进行了全面论证和考古勘探，证实汶上乃是历史上蚩尤部落的主要栖息地，是东夷文化的主要发祥地之一。
据《中国帝王辞典》记载：当时，黄河中上游有黄帝部落、炎帝部落，下游有东夷族、九黎族，他们之间常为了争夺财务和生存空间而发生战争，九黎族首领蚩尤英勇善战，战败了炎帝族，炎帝族求救于黄帝，炎黄二族联合起来，与蚩尤大战于涿鹿之野。有史料载“战于黄河下游泗，济蜀流充斥的平陆之野”（泗，即泗河；济，即济水；平陆，即现今山东汶上县）。蚩尤被杀，被分埋葬于汶上、巨野等地（蚩尤四冢之说），其首级葬于阚里（现即汶上县南旺镇）。
太子灵踪塔座落在汶上县城西北隅宝相寺内，太子灵踪塔始建于北宋(公元1112年)，八角十三层楼阁式建筑，塔高45.5米，为砖彻八角形十三层楼阁式建筑。塔顶呈葫芦莲花形，底层东、西、南三面各彻有佛龛，外檐每面有四罗斗拱，上刻簿片方升，四层塔檐八面雕莲花座;塔刹由黄色琉璃烧制而成，金光耀灼，在当地有“黄金塔”之美称。
汶上历史悠久，古太子灵踪塔原称宝相寺塔，因宝相寺而得名。宝相寺始建于唐代，原名昭寺，占地25亩，北宋咸平五年重建，易名为宝相寺，因年久失修，毁于1946年。1993年汶上县葺修该塔时，在塔的地宫内发现佛"舍利"、捧真身菩萨、银菩萨等141件稀世*物文**，始知此塔名为“太子灵踪塔”。之后，汶上县人民政府又重建了宝相寺，供奉佛圣物。经过两年的施工，寺院也已建成，包括经修复的太子灵踪塔、供奉殿、塔宫、回廊、地下通道、园林等。寺内由美国李玉梅女士功德支款重塑的十八罗汉，皆为大青石独立雕刻而成，每块约重3000千克至4000千克，造型独特，气宇轩昂。
称中都邑，是中华民族灿烂文化的发祥地之一，细石文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化遗址在境内均有分布，形成了黄河流域完整的史前文化序列。据史料记载，伟大的思想家、教育家孔子曾在此任中都宰。唐宋时期，汶上即为佛教圣地。
鲁九公墓： 又名鲁诸公墓。1981年第三次*物文**普查发现。位于南旺镇十里闸村西、古阚城（在今开河南）西南。原全在汶上县境内，建国后部分划入嘉祥县、梁山县，是春秋时期的鲁国皇林。
据《姬氏志》等史载：鲁庄公在世时曾来南旺观光避暑、考察风情，会宋公于阚城，观其地貌，山绕祥云，水笼瑞气，乃星占筮人，喜而南拜，其死后葬于此地。后世尊其遗愿，庄公以后的桓松、僖公、文公、闵公、宣公、成公、襄公、昭公等九公均以周天子礼葬于阚城凤凰山下。
现九公墓尚存，封土10余米高。为山东省重点*物文**保护单位，尚未发掘利用。为使九公墓得以开发利用，发挥其旅游功能，对现有九公墓堆高20米，在墓前立碑建亭，坟前墓后植松柏林，并建春秋鲁王室文化馆，使之成为鲁王室后代的祭祖中心，开发挖掘鲁文化。
南旺分水龙王庙古建筑群 ：坐落在今天的山东省汶上县南旺镇的汶水入运处。南旺居古大野泽之滨，历史悠久。元*开代**凿京杭运河，南旺因地势隆起，像个罗锅，被称为“水脊”。水脊成了运河畅通的难题，明朝初期，工部尚书宋礼和汶上民间水利家白英经过勘察，在戴村筑坝遏汶，驯服汶水西行，从南旺入运，七分北流，以济漳、卫；三分南流，以济黄、淮，而漕运通。后建龙王庙于分水处，故称“分水龙王庙”。
龙王庙始建于明朝永乐年间(1403～1424年)，至清代不断增建，渐渐形成了众庙集聚的建筑群。翻看史书记载，分水龙王庙建筑群包括龙王庙大殿、戏楼、禹王殿、水明楼、宋礼祠、白英祠、关帝庙、观音阁、莫公祠、文公祠、蚂蚱庙及和尚禅室等10余处院落，占地南北长220米，东西宽255米，面积约56100平方米，其中建筑占地9338平方米。
各个建筑虽年代不一，风格样式各异，却布局协调，院落交错，堪称为明清庙宇建筑的大观园。建筑群周围数百米处，耸立四座土山，均高约60米，向庙群作朝拱之势，称为“四山拱卫”。单看这龙王庙建筑群的气势，已是四方朝拜、八面威风了。
龙王庙建筑群位居河右岸，四座大门直冲运河，气势恢宏。滔滔汶水由东向西迎面而来与大运河呈丁字形交会，为避汶水冲击，沿岸建有坡高4米、长约220米的石剥岸，有4处台阶直通大门，台阶两侧，官商民人可在此下船拾级而上，有8个巨形石雕水兽兀立岸边，作盘卧状，石石剥岸下竖有12根石桩，用以挽缆船只。隔河相望，汶河北岸土山上的望湖亭，亭中设有石几、石凳，游人可以坐亭内弈棋、纳凉憩息。
每逢农历三月十五日香火古会，游人如织，联袂接踵。迎河而建的庙群大门，气势恢宏，巍然壮观，门楼宽10米，三楹。大门外建木结构牌坊，两层飞檐，造型美观，悬匾额3块，右为“海宴”，左为“河清”，中为“左右逢源”，为清代浙闽总督汶上人刘韵珂所书。
进得庙群大门，院中偏左有古槐一株，粗约两围，高大茂盛，蓬蓬然如伞盖，树荫遮得大半个院落。而最惹眼的则是龙王庙大殿，大殿始建于明永乐年间，红墙绿瓦，朱门屏风，飞檐斗拱，斜山站角，风铎悬坠，四梁八柱，雕梁画栋。殿内塑有神像22尊，正中塑龙王坐像，高约3米；龙王像前左右屏立两尊站像，一持“印玺”，一持“圣旨”；再前塑一木刻站像。
左边靠后墙有漳漕河督大王和金龙四大王泥塑坐像；右边靠后墙塑宴公、萧公坐像。靠山墙两侧，各塑站像4尊，有风神、雨神、雷神、闪神、雹神等，各持自家法器，服饰有别，神态各异；右前角和左前角塑有“土地爷”和“运河指挥”坐像及4尊站像，雕工精巧，栩栩如生。一入殿门，便有“劈流神勇”匾额高悬，正中上方则悬“广济分流”、“疏流利运”、“庥被汶泗”3面匾额，两边是“总制分流”、“广济群生”等匾，殿内共悬匾额30面，均为明清两代官绅名家所书。
龙王庙大殿左侧有钟鼓楼，右边为字纸楼。字纸楼，无梁无椽，纯砖瓦结构，上书“敬惜字纸”四字，此楼专为焚烧字纸用。大殿前方便是戏楼，上悬“大舞咸池”匾额，匾下为木制月窗，门楞形，雕刻细腻玲珑。戏楼底层便是大门走道。
由龙王庙大殿依次向左，便是禹王殿和水明楼。禹王殿高阶月台，层脊蟠龙瓦装饰，顶覆绿黄瓦。殿内塑有禹王像，神态自然，穆如清风。殿前楼台，正中开拱券式过道，装有门扉，从运河上岸登阶，入禹王殿必经此门。
台上建水明楼，歇山式，清人乔松年题写匾额“水明楼”，楼前檐亦有三匾，左为“四山朝拱”，右为“二水分流”，中间是“银汉分光”。雕栏石案，朱阁绿柱，倘凭栏远眺，运河逶迤，汶水滔滔，帆樯如林，舟楫如梭，令人心旷神怡。
水明楼下西侧，有假山一座，奇石磊磊。旁立御碑亭，亭内碑石，是清乾隆帝6次南巡过南旺分水龙王庙的赋诗碑。再左是宋公祠，是纪念明朝工部尚书、治运专家宋礼的建筑。灰墙灰瓦，朴实庄严。
正殿中塑有宋礼雕像；两侧偏殿，各有一尊配享塑像，一是济宁州同知潘叔正，一为汶上农民水利专家白英。三人治运功高盖世，因此自宋公祠建成后，明清两代官绅文人慕其治漕功勋卓著，专程拜谒，或路经顺便瞻仰，作文赋诗，至今还有“宋家的河，白家的泉，潘家的闸”的故事歌谣流传。一芥草民却胜朝官无数的白英，人们纪念他的祠堂，傍宋公祠而建，称“白老人祠”，因清雍正四年被敕封为“永济神”和光绪五年敕封为“白大王”，故又称“永济神祠”和“白大王庙”。白大王庙始建于明正德七年，三楹殿内塑有白英像。有垣墙和大门一座。
此外，还有莫公祠、蚂蚱神庙、关帝庙、观音阁等建筑。
因南旺扼运河咽喉，事关漕运重责，因此清朝专门在南旺设立了汶上县南旺分县，县衙就设在龙王庙群观音阁后面，衙门还设文训、武训、河标营、操标营，并设置了张公书院和南旺义学等。这些建筑与龙王庙群已经浑然一体，更增添了南旺分水龙王庙建筑群恢宏气势。可见，分水龙王庙是一融汇了多种文化内涵的古建筑群体。
关帝庙： 位于汶上县尚书路。距济宁市区40公里。是一座典型的元代风格建筑群体。据庙碑记载，元代中叶，该地久旱无雨，黎民百姓祈求关帝显灵，普降甘露，自愿捐资修建关帝庙。
从明代兵部尚书路迎开始，直到清朝同治年间，多次重修。1986年省*物文**部门拨专款对大殿进行了维修，恢复了昔日的庙貌。关帝庙坐北向南，由庙门、正殿、两庑、寝殿、戏楼等组成。正殿为主体建筑，三开间，东西阔13.4米，南北进深9.2米，高8米，歇山式建筑，单檐，顶覆琉璃瓦，脊饰吻兽，砖砌墙体，整殿气势雄伟，给人一种古朴庄严之感。殿内塑有关羽、关平、周仓塑像，内墙遍饰壁画。
坐落于汶上县南旺镇汶河、运河交汇处。为表彰宋礼、白英创修南旺水利枢纽工程而建，始建于明初，后相继扩建。至清咸丰十年（1860），形成庞大的建筑群，主要有龙王大殿、禹王殿、宋公祠、潘公祠、白公祠、文公祠、水明楼、戏楼、观音阁、关帝庙、蚂蚱神庙等。为省级*物文**保护单位，运河文化著名旅游景点。
汶上文庙 ：始建于唐开元十三（725）。长庆四年（824）县令邢审容首葺（原有碑记）。宋代李玠再葺，并刻御制“八行八刑”碑于其中。元代时权三葺之。明朝嘉靖年间（1522——1566），孔子63代孙孔贞宁迁居汶上，且因曲阜长支64世衍世衍圣公之爵，并加赐居汶各支世袭太常寺、五经博士和六品官等官爵（品级均高于县令），故明清二代不断仿曲阜文庙形式予以修葺、扩建，形成以大成殿为主体的庞大建筑群。其占地面积2万余平方米，规模仅次于曲阜方庙建筑群。
今存大成殿系明代建筑，长23.5米，宽13米，高11.6米，悬山式建筑，7楹32柱，单层飞檐，覆绿色琉璃瓦。前侧有黄色琉璃瓦棱形图案，内外皆施斗拱，平拱双昂。斗拱、飞檐皆施彩绘，殿脊、飞檐饰人物、鸟兽。殿内上悬“万世师表”巨匾，正中塑孔子像，两侧有4配12哲塑像。
前有戟门（一名大成门）。5楹单檐彩绘。后有彩绘明伦堂7楹，为县学授课场所，正中悬“明伦堂”匾额，传为宁代大儒朱熹所书。殿之月台两侧并建东西庑各12楹，内设孔子弟子及历代陪飨先贤先儒牌位。
另有文明坊、东西华门、棂星门、瞻贤坊、仰圣坊、名宦乡贤祠、节孝祠、启圣祠、文昌祠、博文斋、药礼斋、教谕训导二宅、敬一亭、架阁史房、射圃学仓等建筑。院内碑碣林立，古柏参天。前文明坊书“太和元气”，东西华门书“德侔天地，道冠古今”，棂星门前墙外设有石栏、“-人等至此下马”二石碑。民国及日伪时期，曾对上述建筑加以小修。
1948年解放后，因改建学校、扩街等，大部拆毁，众多碑碣被埋于戟门前之泮池中和东侧院内地下。今唯余大成殿、戟门、明伦堂、名宦乡贤祠、节孝祠和元代《重修圣庙记》碑一通。
汶上县，历史悠久，文化底蕴深厚。这里不仅风景秀丽，更是名人辈出。历史上，许多杰出的人物都曾在这里留下了他们的足迹。他们的故事和成就，为汶上县增添了无尽的魅力。
白英（1363～1419） 字节之，康驿镇颜珠村人，农民水利专家。后因生计，迁居军屯乡彩山之阳白店村。他心地善良而耿直，学识渊博而不求闻达。晚年被举为一乡之“老人”（即乡官。《明史·食货志》载：须选“年高为众所服者”）。
明洪武二十四年（1391），黄河决口于河南原武，元*开代**凿的大运河淤塞400余里。
几年后，明成祖肇建北京。沟通漕运，遂成当务之急。永乐九年（1411），明朝廷允准济宁同知潘叔正奏请，命工部尚书宋礼率军工民夫30万人事其役。
但工程毕而水源不足，不能航运。宋礼深感忧虑，微服私访，会白英于彩山之阳。时白英已年近50，积累有丰富治水经验，更因他学识渊博，善于思考，对运河通航，已有成熟构想。他见宋礼态度真诚，便和盘献出了自己的成套方略。
白英计度：元代引泗、汶合流之水北上济运，因地势变化，今已不足所用。南旺村为会通河“水脊”，只有设法引水至此南北分流，方能排除通航梗阻。汶上地势东北高，西南低，若自戴村筑坝，遏汶水顺势入南旺，问题便可解决。宋礼大喜，立表赞同，请白英一起指挥施工。白英看到自己的计划付诸实施，异常兴奋，日夜操劳。
之后，他又于分水口创设一活动的鱼嘴形“石鲅”，有效控制了南北分流水量。为防枯水季节水源不足，复将汶城东马庄一带和东北赵桥一带诸泉引入南旺，并创造性地将南旺湖、蜀山湖改造为蓄放自如的“水柜”，科学地解决了这一难题。由白英具体指挥创建的这一“引汶济运”系统工程，改变了元代济宁分水格局，开创了大运河航运史上的新纪元。
从此，京杭运河上下贯通，帆樯如林。每年晋京的数百万石粮米皆取道于此。南北物质文化得以进一步交流。白英也因此得到万民感戴。然而，由于操劳过度，当工程告竣，随宋礼赴京复命时，不幸呕血殁于德州桑园。遵遗嘱，葬于彩山之阴。
明正德七年（1512），为颂其功，封白英为“功漕神”，并于南旺分水口南建分水龙王庙、白公祠。清雍正四年（1726），追封“永济神”。光绪五年（1879），加封“大王”，并分别于南旺、戴村立碑建祠。乾隆皇帝６次南巡，每次都于南旺停舟礼祭，题诗勒石。汶上及鲁西南一带，至今仍广泛流传着“白英治水”、“白英点泉”等动人传说。
荣子 （前542～前470年） 名旗，字子祺，春秋时期鲁国中都邑（今汶上县）人，生于周景王三年（前542年），卒于周元王六年（前470年），终年73岁，葬于昙山厌次岭（今汶上县白石乡昙山西北麓）。
荣旗作为孔子七十二贤弟子之一，曾为儒家文化的形成作出了重要贡献。早年到洙水、泗河跟孔子学习，精通六艺，帮助孔子删《诗》、赞《易》、序《书》、定《礼》，“共维斯道于不坠。”
由于他的杰出贡献，汉章帝元和二年（85年）下诏命绘像于太学；唐玄宗开元二十七年（739年）追封雩娄伯,并配享孔庙，牌位列东庑第二十位；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封厌次侯；明世宗嘉靖九年（1530年）追称先贤荣子；清康熙皇帝下圣旨“钦赐奉祀生四员，蠲免一切差徭”；同治年间兖州地方官员将荣氏“三乐”社与孔子、孟子后裔圣泽、亚圣社号并列。
吴岳 （1501～1568） 字汝乔，今南旺镇人。明嘉靖十一年（1532）进士。历任户部主事、郎中、保定知府、山西布政使、贵州巡抚、吏部左右侍郎、南京吏部尚书等职。他为官清正廉明，操守如一，向为史志典籍所称赞。升户部郎中不久，即被派往宣府督饷。宣府为明朝重要的九边之一，兵多将广，乱事层出。时有一刁钻下属，见吴岳大权在握，以“金数千”相贿，并诡称：此乃一点小小节余，不在账目，更无人知”（《明史·吴岳传》）。
吴岳勃然动怒，斥责道：“节余银两，无不来自百姓，我不劳而获之，为天理所不容！”当即奏明此事，予以查处。知庐州（今合肥）时，一日在京口偶遇同科进士——苏州知府王廷。老友相见，分外亲热，两人决定去金山一游。
起程时，王廷见吴岳只提酒一瓶、肉一斤和些许菜蔬。戏问：“就带这么点？”吴岳笑而答道：“这些，足够咱俩吃的了。”三朝元老户部尚书马森曾赞扬说：‘我平生见到的真正清廉节操之士只有两位，第一位当推吴岳。”知庐州之初，他首先免去部分吏役仆从，带头去做杂役事务，以此锻炼自己的吃苦能力。
每年所收“数万金”官税，由于他花销有度，多有节余。他将这笔钱用于兴办当地邮传等公益事业，从不染指分文。西山林崐木，历来只供官用，他感到不尽 合理，便大胆宣布：百姓同样有开采使用权利！巡抚保定等６府时，他一一记录了官府所征费用项目和百姓收支情况，发现杂税太多，百姓难以负担，便奏请皇帝，减去“十之六七”。百姓争相传颂，呼之为“吴青天”。
隆庆元年（1567），他以吏部左右侍郎受命考察京城职官。发现给事中胡应嘉滥用职权，大肆安插同乡私*党**，甚至将因过罢黜者，重新委以重任。
吴岳当即奏请皇帝查处。但其奏折却被跟胡应嘉有瓜葛的中书院扣押。吴岳察知，愤然向内阁府申诉道：“请阁老们查查，有无把因过罢黜的职官，不经考察再委以重任的？我们一定不要因此而丧失国家的威信啊！”阁臣们为一身正气的吴岳所震动，立即查责了中书院，处分了胡应嘉。其后，吴岳被委以南京礼部尚书，不久改任吏部。他“抑浮薄，杜侥幸，南都缙绅惮之”。他下令印发《会约》、《礼考》等书，对官吏进行正面教育；同时认真调查总结*场官**弊端，既而“上疏陈六事。帝颇纳其言”（同上）。
不久，委兵部尚书、参赞机务。赴京上任，途经家乡南旺村小住。时家中仅有草房数间，无法待客，只好寄住于寺院。不料竟于此身染重病。临终前，他将子孙召至床前，说：“我死后，不要接受皇上的抚恤，也不要接受皇上的恩赐。”皇帝派员营葬，谥号介肃。吴岳善诗词。文风深沉典雅，不尚辞藻，尤以自我炫耀为耻。有《望湖》一卷行于世。
此外。汶上县还是芦花鸡的产地，这种鸡以其独特的羽色和体型，高营养的肉质和蛋产品而驰名中外。早在春秋时期，汶上百姓就开始饲养，清朝光绪年间，汶上县志就有“汶上芦花大公鸡”的记载。
汶上芦花鸡，因该鸡体表羽毛呈黑白相间的横斑羽，群众俗称 “ 芦花鸡 ” 。芦花鸡原产于汶上县的汶河两岸故为汶上芦花鸡，现以该县西北部的军屯、杨店、郭仓、郭楼、城关、寅寺 6 乡镇饲养数量最多，另与汶上县相邻地区也有分布。该鸡耐粗饲，抗病力强，产蛋较多，肉质好，深受当地群众喜爱。饲养量较大，但随外来鸡种的推广，产区芦花鸡的数量已占很小的比例。汶上芦花鸡属蛋肉兼用型鸡种。该鸡体型一致，颈部挺立，稍显高昂，前躯稍窄，背长而平直，后躯宽而丰满，腿较长，尾羽高翘，体形呈“元宝”状。横斑羽是该鸡外貌的基本特征。
汶上芦花鸡全身大部分羽毛呈黑白相间、宽窄一致的斑纹状。母汶上芦花鸡头部和颈羽边缘镶嵌橘红色或土黄色，羽毛紧密。公汶上芦花鸡颈羽和鞍羽多呈红色，尾羽黑色带有绿色光泽。单冠最多，豆冠、玫瑰冠、豌豆冠和草莓冠较少。喙基部为黑色，边缘及尖端呈白色。虹彩橘红色。胫色以白色为主。爪部颜色大多白色，皮肤白色。
现如今，汶上芦花鸡已经成为了汶上县的一项重要农业产业。走进济宁市汶上县芦花鸡生态养殖基地，一群羽毛丰满、体貌俊俏的芦花鸡正伴随着莫扎特的古典音乐在林间悠闲散步，在这里他们伴着音乐吃食、产蛋，过上了鸡类“向往的生活”。
