理念决定你最后的结果，具体的操作大家都知道，靠的是临和摹。我们有很多人以为摹就低级，临就高级，手段永远没有高级和低级之分，侦察兵你每个人给他发颗原*弹子**有用吗？还不如拿把*首匕**。所有的*器武**都是看最后的效果，手段永远没有高低级之分，那么临和摹，摹就是强迫你自己的某些习惯得到改变和改善，它是一个强制手段，临是一个引领手段。
就是说临就是你跟着我来，摹就是拽着你走，临和摹，你搞不定就用机械的手段，摹。很多人问，除了临和摹之外还有没有一个办法让我们从临摹走向创作呢？我说你傻，哪一个不是因为学习创作来进行临摹这个行为的？临摹就是学创作，哪里离开创作还有一个临摹呢？
你想，我们学王铎的布局，是不是教你了布局？我们学王铎的起行收是不是教了你一整套的起行收？那么我们学了王铎，学了董其昌，学了米芾，学了苏东坡，又学了王羲之，最后你了解了这么多的起行收，你就从里面找到了一种起行收的规律和方法，你就知道喜怒哀乐对应的是疏密、轻重、快慢、强弱，高兴的时候你就按照高兴那样做，轻松的时候你就照轻松那样做，不对吗？
很多人说章法，古人那么多碑帖拿给你就是章法，一个碑帖几百字，你从里面切一块斗方它就是斗方的章法，你从里面切两行它就是对联的章法，你从上面切三行就是条幅的章法，你把它整个弄完就是综合的章法。
很多人写楷书，后面去落行书的款，我说你是不是有问题，哪一个古人的碑刻落的是行书的款？颜真卿去落了行书款吗？欧阳询去落了行书款吗？虞世南去落了行书款吗？古人怎么做你就怎么做，因为古人的这种程序程式是经过千百年的反复筛选的，他知道那样不行才没有那样做的，不是你是天底下最聪明的一个。
但是你是用这一代人的审美意识去践行这一块，并不是说古人就没有发展的空间，但不是以那种形式来发展。就是说你要按照艺术规律去做古人没有做过的事情，你比如说楷书，楷书魏碑和唐楷就是独立的两个板块，写魏碑的人看过唐楷没有？他没了几百年才有唐代，我们知不知道我们身后几百年还有哪个朝代？反过来说，唐代不知道一个完整的北魏，为什么呢？唐代写字的人都是士大夫，士大夫都是跟着师傅学，唐代的高贵对民间的这种东西不屑一顾，还有大量的北魏的东西是埋在地下面，古人不会轻易去挖别人的坟的，我们为什么现在能够看得到那么多墓志啊？是因为邙山修铁路的时候，民国时期修铁路把那个山给挖开了，所以才有那么多墓志出土。
我们就看到了一个经过学术梳理以后的完整的北魏和完整的唐代，那么唐代人写的时候没有过多的去关注学习北魏，北魏又不知道有唐代，这两个就是两块独立的板块，我们现在知道了北魏的优点和局限，我们也知道唐楷的优点和局限，那么我们在唐楷和北魏之间再去找一个契合点，也就是说把唐代人最闪光的思想和智慧跟北魏时期的闪光的思想和智慧想融汇，然后找到一个点，这样的结构和跨越，就是跨越了古人的局限，做古人没有做也不可能做的事情，就是我们这一代人才有的，你这样去思维，而不是把古人弄的东西全都给他搞翻，全都给他改变。
所以我们要通过这两个实践来完成我们对古人的深入学习，不同的阶段有不同的临和摹，我们在第一年对四体书之间的这种横向跨越，篆书、隶书、行书、楷书，这个是横向，把我们的格局做出来，二年级开始是一年的篆书，我们是做纵向的，就是在这个单一的道路上对技术做纵深的追问。我们第三年一年的隶书，在这一块中又做一个纵深的追问，你说我们建立的知识构架是不是既有横向又有纵向？哪是你一个人闷在家里就能够实现得了的呢？我们又让大家看一笔写一笔这是什么？
我们实际上是把摹和临做了一个加强，我们让大家看它的表情，它做个鬼脸你就做个鬼脸，它做个歪嘴你就做个歪嘴，你要做的惟妙惟肖。有思想有方法和没思想没方法的最大的区别就在这儿，那么摹的过程中大家一定要注意，我们在注意它空间位置和点画形态的时候，它都是有技术内容的。我们注意点画的时候，点画生成的这里面轻重变化、快慢变化、曲直变化，大家注意。点画与点画交接的时候的技术形态的变化都是要通过我们摹来完成的，我们跟着别人走了几招之后，我们要自己走，要通过临来把这个机械的认识变成一个鲜活的存在，它是进入技术体系的两个必然的程序和手段。你通过摹认识它，通过临来掌控和运用它，没有摹为前提，临是空的，那么在摹的前提下，你认识了之后再通过临来变化，把身外之物变成我的能力。
所以说我们有很多机械的临摹，我们通常把它分成几个阶段，第一是准确的临摹，第二是分析的临摹，第三是意向的临摹。我们是把它分成准确的，分析的，意向的，一开始要准确，这个准确就是机械的准确，就是你一丝都不能乱动，长短大小宽窄你都给我机械的来做，通过机械的准确认识它以后我们就要追问它什么样的一个原理。我给你们说的分类的临摹，就是我们勾也可以把它分类，包围的、半包围的、上下的、上中下的、相同偏旁部首的、方的、扁的、长的、瘦的、胖的你都把它分类来临摹，那么构成这个扁的是什么条件，构成这个长的条件是什么，左中右哪些类型是左边宽右边窄，哪些类型是右边宽左边窄，你都把它分类，哪些情况下它是这种结构形式，哪些情况下是另外一种，掌握了规律之后就意向的临摹。
你把宽的给它加宽一点是什么感觉？把窄的变宽一点又是什么感觉？我们就有意识的对它这种状态进行一个反推，反过去，就是把我的主观意识和主观对它的改变加入进去，你说是怎么样一个状态？你胖，我让你瘦一点，瘦到什么程度你的美感就没有了，我让你瘦的再瘦，这种特点更强烈，再瘦特点又消失了，我就找那个临界点。颜体瘦到什么时候还是颜体，褚遂良胖到什么时候就不是褚遂良了，你要知道这个最边界的地方是哪里，北边只能走到哪里，南边只能走到哪里，东边西边的边界你都知道了，你还会走错吗？你永远都不会走错。这就是通过主观的改变从表象的机械的接触到一个主观的操控，这就是我们的意向的临摹，就是从初级走向高级，我们把这种手段全部运用在我们的学习里面，面对中国书法史，我们是获得了自由呢还是放弃了自由？我们获得了最大的自由，所有的东西都为我们所用。