子君是 鲁迅小说《伤逝》 中的主要人物，她的悲剧命运从她与涓生相识开始。
涓生和子君是 五四运动时期 的自由恋爱的情侣，涓生喜欢子君的温婉大方，与冲破旧思想的勇气，以及对自己的仰慕，子君喜欢涓生带着新思想的激情，他们俩 一起谈论作家，谈论新思想， 爱情显得格外美好，令人向往。
可是子君家里不同意他们在一起，子君用尽所有勇气跟涓生私奔，同居，本以为这是幸福的开始，不想确是 悲剧的开端。
子君不爱看书了，养起了小油鸡，还有一条名叫阿随的土狗，每天忙忙碌碌准备着一日三餐，两人的交流越来越少，涓生觉得子君变了。
不幸接踵而来，涓生失业了，他微薄的工资也没有了，开始在家创作，他们吃了小油鸡，送走了阿随，子君的精神寄托没有了。这时涓生想，子君要是回去了，应该比现在过得更好，他对子君坦露自己不再爱她的真实想法，她便被其父亲领回了家，这一系列事情使得子君完全失去了生的希望，并 在无爱的人间死了 。
在这个故事中，她的悲剧命运一部分是由她自己造成的，子君在建立起小家庭后，就安于家庭主妇的角色，再无别的追求目标和生活理想，思想流于庸俗空虚，性格则变得胆怯虚弱。一部分是“我”（涓生）导致了她悲剧命运的发生——他似乎不能接受子君婚后成为了一个家庭主妇，也从未考虑到子君在背后的付出，反而将生活的拮据、爱情的失败的原因归根于子君。
因此在分析子君身上的悲剧色彩时，我们不仅要看到子君自己身上存在的问题，还要看到作为“我”这一主体在与子君相处过程中产生的“失望”情绪，。在这一点上，鲁迅将自身对生活和人生命运的思考、对封建思想和制度的批判与反思、对人性及爱情本质的探索融为一体，使作品呈现出一种深刻而复杂、真实而充满生命张力和悲剧色彩。
一、根本原因
鲁迅先生曾在1923年于北京师范大学发表演讲《娜拉走后怎样》，是对当时传入中国的挪威戏剧家易卜生的《玩偶之家》中女主人公觉醒之后，离家出走结局后大胆推测，揭穿了话剧鸡汤的虚妄。
" 不是堕落，就是回来 "结论石破天惊。
当时五四思潮鼓吹女性恋爱自由，婚姻自主，导致许多女性盲目冲动，没有考虑后果。社会风雨飘摇，女性踏入社会何等艰难，男女平等也多是漂亮的口号。子君这样一位懵懂接受了新思潮的女性，空有观念，如何能在社会上生存？
子君的形象有很大的缺陷，她是一个接受了"五四"时期个性解放思想的新女性。她追求恋爱自由、婚姻自主，反对封建势力对她恋爱、婚姻的干涉束缚。而后期不再读书，不再思想，而安于家庭主妇的角色。我们可以看到她的理想狭小容易满足。她从 勇敢、无畏、执着到庸俗、软弱，追求人格的解放却没有独立的人格 。冲出一个牢笼又陷进了另一个牢笼，并未取得真正的解放。
她的 解放似乎只局限于爱情 ，做到了个性解放但没做到思想解放，在收获爱情后，忘却了最初的自己，从涓生喜欢的模样变为他厌恶的形象。
正是因为这样，才导致子君的死亡结局。
二、直接原因——涓生的虚伪狡诈
子君之死，不得不提涓生在其中的推波助澜。在我看来，涓生是一个 懦弱、偏执、自私、虚伪、以自我为中心的人 。
涓生认为是子君跟不上自己的精神世界，但他忘记了子君的不上进也有他不可推脱的责任。结婚后是子君做家务、操持家里一切，养狗养鸡日渐面黄手糙 。失去工作后，子君心里面不痛快，他还是怨子君的抱怨。最后将子君养出感情的鸡吃了、狗扔了。这样还不够，他觉得家里不好，要出去待，最后还觉得是子君的错，提出了离婚。
涓生，虽然他接触了很多新思想，读了很多新文学，但骨子里依然不够新，他的不新表现与太过理想化，他追求自己与自己精神上的同频，却忽略了现实的生存需要。如果一个人连最基本的求生能力都达不到，又谈何更高层次的追求呢！到底，他 对子君的爱太过苛刻，不够包容理解 。如果他肯带领子君一起进步，帮助子君处理家务，结局肯定会不一样。
四、结语
鲁迅先生的小说中有很多这样的人物形象，在这些人物身上我们不仅看到了 封建思想对人性的禁锢，而且还看到了人的软弱、悲哀与绝望 。《伤逝》中子君的悲剧命运，不仅是由子君自身的原因造成的，同时也是由于作为“我”这一主体在与子君相处过程中产生的一种爱而不得、爱而不能的情感所造成的。正是因为“我”没有给予子君应有的爱与关怀，才导致了子君悲剧命运的发生。
这种悲剧的发生是由人与人之间无法逾越的鸿沟造成的。
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