一九三一年以后，各师都有了油印小报。军团部出版了《战士报》。罗荣桓对这张报纸非常重视。他不仅亲自撰写社论、文章，亲自修改稿件，而且有时还亲自推滚子，印报纸。报纸成了宣传员们手里锐利的*器武**。行军休息时，宣传员们便拿着报纸，东奔西走，忙着飞行读报，到了一处，一声喊:“同志们，请听胜利消息...读完一段，宣传员又飞到了别处，于是，胜利的消息便到处传开了。宣传员手里提的桶子也不仅仅是装石灰了，有了黑烟子、红土，有时甚至还有彩色颜料。墙上除了标语，又有了没画。罗荣桓三天两头往宣传队跑，对写标语、画没画亲自作具体指导。有一次他看到宣传队将军阀画成了土豪，便对队员们说:“你们没有见过军阀，军阀要比土豪洋气一点。根据罗荣桓的指示，宣传队员便又给军阀头上加上一顶呢帽，鼻子上再架一副眼镜。战时鼓动工作加强了，部队上火线时，政治机关及时派出宜传队员、干事和传达员在要道和阵地上呼口号、唱歌，鼓舞指战员的斗志。各部队都有不少伤员不仅不下火线、不啼哭，而且帮战友压*弹子**、拧*榴弹手**盖子，呼口号，鼓舞战友，用自己的实际行动自觉做好阵地鼓动工作。红军的宣传鼓动工作加上正确的俘虏政策，把大批*军白**士兵争取了过来。*军白**士兵打仗时朝天放枪的，带着枪跑过来的，几乎每一仗都有。大革命时代化装演讲的方法也已经吸收到红军宜传工作中来了。这种化装演讲很快发展成演活报剧和文明戏。在第一次反“围则”之前的钓峰誓师大会上，四军宣传队就演过粉碎敌人“围则”、活捉敌人师长的文明戏。到第三次反“围则”之后，罗荣桓更充分运用演剧，作为发动群众，进行土地革命的有力*器武**。四军驻在石城秋溪圩时，罗荣桓把军直机关的肖华、童小鹏、潘振武、刘鹏、严俊等人召集来，让他们演出反映打土京、分田地的文明戏。有的人不愿意参加，罗荣桓便讲清演剧的意义，进行耐心说服。当时也没有固定的剧本。几个人在一块把剧情凑好便可以上台。台词都是演员临时现编的。没有安角，便由身材瘦小的肖华、童小鹏等人男扮女装。戏很快排好了，罗荣桓认真看了他们的“彩排”，然后把演员们召集到一起进行座谈。演员们请他提意见。他考虑了一下，然后向大家讲解“他们知道应该怎样打土豪、分田地吗?”他不理解罗政委为什么会提这个问题很简单，罗荣桓微笑着摇摇头,耐心地说:“那还是不行的，土豪的土地、财产要靠群众自己去夺取，不能由我们包办。你们可以回想一下，我们每到一个新的地区，老百姓不是都跑了吗?我们就敲着锣，把老百姓喊回来，向他们宣传为什么要打土豪、分田地，让农民都明白打土豪是为他们谋利益的。这样老百姓就不会跑了，相反的，还会来打招呼说，欢迎红军先生、欢迎苏维埃先生。群众真正发动起来子，我们再发给他们*器武**，组织赤卫队、组织工农政权。这样，我们在这个地区才能真正扎下根。”罗荣桓从大家的切身经验出发，深入浅出地阐明了历史唯物主义关于人民群众是历史的主人的道理。演员们听了深受教育。一定要把发动群众这一重要问题补充进去，因为大家都感到原来的戏太简单化了。快演出了，同志们七手八脚顺山坡架起几根竹竿，用几块门板一拼，再挂上幕布，这就是舞台。开晚会需要灯光，可不用说电灯，连个汽灯也没有。大家只好劈一些松明，借来老表捉泥鳅用的铁罩子，把松明放进去，再往横竿上一挂，点起火来，这就是灯光。美中不足的是这和“灯”有烟，开罢晚会再看吧，演员们的鼻子、眼角都熏黑了。至于服装，红军、农民和主豪的，那都是现成的。