在最大的历史数据库——《资治通鉴》中寻找普通人人生价值跃迁的密码！太阳底下没有什么新鲜事，而一个人要实现跃迁，要不理解并利用了规律，要不理解并利用了规则，要不理解并利用了人情！此三者，可以称为连接外王的天（规律）地（规则）人（人情）！《资治通鉴》纵横千余年沧海桑田，其中的规律、规则、人情无不得到了充分的演绎！
今天我们阅读的是资治通鉴的第176卷。在这一卷当中我选择了一个故事来作为分享选择理由的话呢，是在这个故事当中有一个我们非常熟悉的叫玉树后庭花。
那么今天仍然是根据我们的惯例先来阅读我们只通鉴的原文描述，在原文描述的后面的话呢，是我们柏杨版的白话文翻译。
是岁，上于光昭殿前起临春、结绮、望仙三阁，各高数十丈，连延数十间，其窗牖、壁带、县楣、栏槛皆以沈、檀为之，饰以金玉，间以珠翠，外施珠帘，内有宝床、宝帐，其服玩瑰丽，近古所未有。每微风暂至，香闻数里。其下积石为山，引水为池，杂植奇花异卉。
上自居临春阁，张贵妃居结绮阁，龚、孔二贵嫔居望仙阁，并复道交相往来。又有王、李二美人，张、薛二淑媛，袁昭仪、何婕妤、江脩容，并有宠，迭游其上。以宫人有文学者袁大舍等为女学士。仆射江总虽为宰辅，不亲政务，日与都官尚书孔範、散骑常侍王瑳等文士十余人，侍上游宴后庭，无复尊卑之序，谓之“狎客”。上每饮酒，使诸妃、嫔及女学士与狎客共赋诗，互相赠答，采其尤艳丽者，被以新声，选宫女千余人习而歌之，分部迭进。其曲有《玉树后庭花》《临春乐》等，大略皆美诸妃嫔之容色。君臣酣歌，自夕达旦，以此为常。
张贵妃名丽华，本兵家女，为龚贵嫔侍儿，上见而悦之，得幸，生太子深。贵妃发长七尺，其光可鉴，性敏慧，有神彩，进止闲华，每瞻视眄睐，光采溢目，照映左右。善候人主颜色，引荐诸宫女，后宫咸德之，竞言其善。又有厌魅之术，常置淫祀于宫中，聚女巫鼓舞。上怠于政事，百司启奏，并因宦者蔡脱儿、李善度进请，上倚隐囊，置张贵妃于膝上，共决之。李、蔡所不能记者，贵妃并为条疏，无所遗脱。因参访外事，人间有一言一事，贵妃必先知白之。由是益加宠异，冠绝后庭。宦官近习，内外连结，援引宗戚，纵横不法，卖官鬻狱，货赂公行，赏罚之命，不出于外。大臣有不从者，因而谮之。于是孔、张之权熏灼四方，大臣执政皆从风谄附。
孔範与孔贵嫔结为兄妹。上恶闻过失，每有恶事，孔範必曲为文饰，称扬赞美，由是宠遇优渥，言听计从。群臣有谏者，辄以罪斥之。中书舍人施文庆，颇涉书史，尝事上于*宫东**，聪敏强记，明闲吏职，心算口占，应时条理，由是大被亲幸。又荐所善吴兴沈客卿、阳惠朗、徐哲、暨慧景等，云有吏能，上皆擢用之，以客卿为中书舍人。客卿有口辩，颇知朝廷典故，兼掌金帛局。旧制，军人、士人并无关市之税。上盛修宫室，穷极耳目，府库空虚，有所兴造，恒苦不给。客卿奏请不问士庶并责关市之征，而又增重其旧。于是以阳惠朗为太市令，暨慧景为尚书金、仓都令史。二人家本小吏，考校簿领，毫厘不差，然皆不达大体，督责苛碎，聚敛无厌，士民嗟怨。客卿总督之，每岁所入，过于常格数十倍。上大悦，益以施文庆为知人，尤加亲重，小大众事，无不委任。转相汲引，珥貂蝉者五十人。
孔範自谓文武才能，举朝莫及，从容白上曰：“外间诸将，起自行伍，匹夫敌耳。深见远虑，岂其所知？”上以问施文庆，文庆畏範，亦以为然，司马申复赞之。自是将帅微有过失，即夺其兵，分配文吏，夺任忠部曲以配範及蔡徵。由是文武解体，以至覆灭。
本年，陈帝（五任）陈叔宝在光昭殿前，兴建临春、结绮、望仙三阁，各高数十丈，各有套房数十间；所有门窗、壁带（挂镜线）、椽柱、栏杆、门槛都用沉香木或檀香木做成，以黄金璧玉装饰，嵌镶珍珠翡翠，外面再悬挂珠帘；室内有宝床、宝帐、衣服玩物；豪华艳丽，近世以来从没有见过。每逢微风乍起，香味随风飘荡，传闻数里。阁外用石头堆成假山，引水成池，种植各种奇花异草。
陈叔宝住临春阁，贵妃张丽华住结绮阁，龚、孔二贵嫔住望仙阁，三阁之间筑有双线专用车道（复道）来往。又有王、李二美人，张、薛二淑媛，以及袁昭仪、何健伃、江修容都受宠爱，轮流到三阁游戏（陈叔宝时代小老婆群编制：贵妃〔一级〕、贵嫔〔二级〕、贵姬〔三级〕，以上称“三夫人”。淑媛〔四级〕、淑仪〔五级〕、淑容〔六级〕、昭华〔七级〕、昭仪〔八级〕、昭容〔九级〕、修华〔十级〕、修仪〔十一级〕、修容〔十二级〕，以上称“九嫔”。婕妤〔十三级〕、容华〔十四级〕、充华〔十五级〕、承徽〔十六级〕、列荣〔十七级〕，以上称“五职”。美人〔十八级〕、才人〔十九级〕、良人〔二十级〕，以上称“散位”）。遴选有文学素养的宫女袁大舍等，命她们当“女学士”。国务院执行长（仆射）江总，虽然居宰相高位，却从不过问政府事务，每天跟国务院法务部长（都官尚书）孔范、总顾问长（散骑常侍）王瑳等文化人十余位，侍奉陈叔宝，在后宫游乐饮宴，厮混一起，不再有上下尊卑的分别；对这些男士，当时称之为“狎客”（供人娱乐的客人）。陈叔宝每次饮酒，就召集得宠的小老婆群、女学士，跟供人娱乐的客人，一同赴宴；吟诗作赋，互相应酬唱和，挑选其中最香艳的几首，谱上新曲，选出宫女一千余人练习，然后演奏，分成若干部，轮流传唱。曲有《玉树后庭花》《临春乐》等，全都是赞扬嫔妃的美丽容貌。君王和臣属从傍晚饮到天亮，酩酊大醉，认为是一件常事。
张贵妃，名丽华，本是一个卑微的军人的女儿，当龚贵妃的婢女，陈叔宝第一次看见她，就惊为天仙化人。张丽华陪陈叔宝上床后，不久生下一个男孩陈深，后来封为太子（参考五八八年六月）。张丽华头发长达七尺（当她站立时，七尺长发，可垂到地面），光泽闪亮，简直像一面明镜，可以照人；反应敏捷，性情聪明，神采焕发，举手投足无不雍容华贵，双目每一流转顾盼，光彩四射，就像一颗明星，照亮左右。而且张丽华深知人性弱点，用心观察陈叔宝脸色，不断向他引荐别的宫女，不仅陈叔宝对她感激，后宫所有的佳丽都对她感激，争相赞扬她的美德。张丽华有一种取悦神灵的巫术，常在宫中祭祀一些旁门左道的鬼神，聚集女巫们，在神秘鼓声中跳舞祈祷。陈叔宝沉沦在美女醇酒之中，没有余力再去处理国家大事，政府各单位奏章，都请托宦官蔡脱儿、李善度代为转呈。陈叔宝则斜靠椅垫，把张丽华抱到怀里，坐在膝盖上，跟她商量讨论，共同裁决。蔡、李不能全部记下那么多，张丽华都为他们一一记下，没有一项遗漏。张丽华遂运用这种情势，探听宫外事务，无论*场官**民间，说一句话或做一件事，张丽华都能先从她的渠道得到消息，转告陈叔宝；因此，陈叔宝更爱她入骨，张丽华遂在皇宫之中，位居巅峰。宦官以及皇上最亲近的侍从，更跟张丽华结合，内外互通音讯，利用关系，互相推荐亲戚朋友，横行民间；破坏法律，出卖官爵；包揽辞讼，公开贿赂。对文武官员的赏罚，政府不能过问，大权握在深宫。高级重要官员如果拒绝合作，张丽华就在陈叔宝面前乘机陷害。于是孔、张两大势力（孔贵嫔及张丽华），炙手可热，辐射四方，当权*官高**无不见风转舵，自动纳入摇尾系统。
国务院法务部长（都官尚书）孔范，跟孔贵嫔结拜兄妹。陈叔宝最讨厌听到自己的过失；每有凶*行暴**为，孔范一定用尽心机，加以曲解掩盖，甚至化罪恶为圣德，不但认为不应谴责，反而应该赞美（又见一代文妖）。因此，孔范受到特别宠信，他的建议，陈叔宝言听计从。官员中如果有人批评政府，孔范就在他们头上随意罩上一个罪名，斥责贬逐。立法院立法官（中书舍人）施文庆，读了不少儒家学派的经典和史书，当陈叔宝还是太子时，他就是太子宫的官属，聪明敏捷，博闻强记，对*场官**运作十分熟练；处理事务寸，心中策划，口授命令，条理分明，一一都合需要，因此也大受陈叔宝的宠信。施文庆又推荐他的好友吴兴郡（浙江省湖州市）人沈客卿、阳惠朗、徐哲、暨慧景等，称道他们有行政能力，陈叔宝都加以任用，命沈客卿当立法院立法官（中书舍人）。沈客卿能言善辩，相当了解政府典故，兼掌管金库局（金帛局）职务。原来的制度是：军人及高级知识分子（士人），都免除捐税；陈叔宝大肆修建宫殿台阁，竭力满足视觉和听觉享受，国库掏空，遇到新建土木工程，总是缺少财源。沈客卿建议：不管什么人，一律征收捐税，而旧捐税则加重征收；陈叔宝批准。于是，任命阳惠朗当宫廷库藏部（太府寺）市场管理官（太市令），暨慧景当国务院财政部财务司（金曹）、粮秣司（仓曹）总务官（都令史）。二人本是低级职员出身，办事精细，考核稽查档案账簿，十分详密，分厘无误。可是，不识大体，没有长远规划，只会督促苛责；对搜刮聚敛，永不厌倦；知识分子和普通平民全都叹息怨恨。沈客卿在上督导，每年税收比过去多出数十倍，陈叔宝大为欢喜，越发认为施文庆有知人之明，更是亲近倚重，大小各事，没有一件不交给他去办。他的同*党**再互相引荐，位居高级官位，帽插貂尾、蝉羽的，多达五十人。
孔范自认为文武全才，政府中没有人可以和他相比，曾经在闲散时报告陈叔宝说：“部队将领都是当兵出身，抵挡一个敌人的角色而已。深谋远虑，他们怎么知道！”陈叔宝把这话问施文庆，施文庆畏惧孔范，遂认为确实如此；司马申更在旁附和。从此，将领们稍微犯一点错误，中央就立即撤职，把他们的部队，交给文官率领。甚至中央禁军总监（领军将军）任忠的部队（京师禁军），也夺过来配给孔范及蔡徵。于是，文武官员全部离心，帝国终于覆亡。
以上的话呢，是我们能够读到的原文描述以及柏杨版的现代文翻译。那么接下来就是我们关于这一个历史故事的一个个人感受的分享。
《玉树后庭花》是中国历史上著名的“*国亡**之音”，唐代的杜牧有句著名诗句：“商女不知*国亡**恨，隔江犹唱后庭花。”典故就在这里。我们欣赏一下《玉树后庭花》这首诗：丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。花开花落不长久，落红满地归寂中。
其实在这个历史故事当中我们可以发现陈叔宝的问题，是皇帝与谁共治天下的问题。陈叔宝在女人和小人的包围之中，一心只为自己享受，向士人和军人收税，夺将帅兵权，得罪了所有人。《资治通鉴》说了八个字，“文武解体，以至覆灭”，就是他的政权基础都解体了，他还毫无所觉。
所以的话呢，其实所有事物的失败在于它的根基已经解体，那么其实回到我们的日常生活和工作当中，我们能不能去做成一件事情，或者说我们的人生能不能达成，我们想要的目的其实也是一样的。
如果我们的一个根基是非常牢固的，那么我们始终处于一个上升通道当中的话呢，自然而然终究我们会看到我们想要看到的分解，那如果在上升期间我们的根基一天一天，不断的在瓦解破灭，让我们始终是很难攀登到我们想要盘等到的位置，看到我们想要看到的风景。
那么这里就有一个很重要的问题，我们一个人奋斗或者说追求上升的根基是什么？其实我觉得最重要的一个根基是我们自己这个人本身。
那么这个本身的话呢，就包含了我们的外在以及内在。外在的是可能一些跟我们息息相关的一些环境，包括像原生家庭，包括像自己的婚姻，包括像自己的小孩就那些外界能够给我们很大的影响的，我认为这是我们外在的根基。
那这里面就涉及到我们怎么样来处理所谓的上有老下有小或者说嗯跟我们紧密相连的所有的按理来说应该是命运共同体，但是实际在生活当中，他可能还反而成为了你上升的一个。瓦解你的一个爆炸的源泉。就比如说不愿意相信或者不愿意支持你的长辈，或者说情绪不稳定的婚姻伴侣。
那么外在的一个根基的话呢，是需要我们自己从自己的角度来触发，不管是选择割断重铸，还是选择以其他的某种方式来让这个根据牢固，这都需要我们以非常果决的一个信心来完成这件事情。
那么对于内在的一个根基，我觉得最核心的是我们自己认识世界以及看待问题的一个世界观的构造就是我们到底如何认识把握我们生活的这个世界的规律。因为我们都知道一秒钟可以判断事情本质的人和用一辈子都看不透事情，本质的人的差别是非常非常之大的。
那么在这个问题当中，不管是在过去的生活，还是在未来的生活当中，我觉得只要是想要通往上升的通道，那么一定是要根据牢固的如果某一项东西在后面你上升的一个希望，那么你应该跟这个东西做一个断舍离。因为人生其实也就那么几十年而已。过不好自己就谈不上其他的所有的东西。
那么我今天的分享就到，这里有兴趣的朋友可以跟我一起来共同的阅读资治通鉴，以及在阅读完本文之后，你有任何的意见建议和想法，都可以在评论区留言与我讨论，我们明天再见。