回想2018年一首《生僻字》真的很火，到处都能听到，节奏轻快，但吸引我的还是歌词部分，初听，有点意思，再听更有意思了，作为80后优秀的文艺青，饱读诗书的我，对于歌词中的生僻字毫不生疏，又有几人能像小编一样，如此优秀呢？
好了，闲话少叙，书归正传，就让优秀的我，为大家找寻生僻字的出处！
qióng qióng jié lì
茕 茕 孑 立
茕：孤独的样子；孑：孤单。形容无依无靠，非常孤单。
网上很多人都认为，茕茕孑立的出处源自晋·李密《陈情表》：“外无期功强近之亲；内无应门五尺之童。茕茕孑立；形影相吊。”
而我觉得，最早的出处应该源自于汉·张衡《思玄赋》：尚前良之遗风兮，恫后辰而无及。何孤行之茕茕兮，孑不群而介立。
zhì fá zāng pǐ
陟 罚 臧 否
陟：鼓励。 罚：惩罚。 臧否：善恶，这里形容词用作名词。臧，善；否，恶。泛指对下级的奖罚或提拔，赏罚褒贬。
《三国志·蜀志·诸葛亮传》：宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
hù è bù quān
怙恶不悛
怙：依靠，依仗，也有父亲之意；悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。
《左传·隐公六年》：。君子曰：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎。长恶不悛。从自及也，虽欲救之，其将能乎？《尚书·盘庚上》曰：‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？’周任有言曰：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。”
dié xiè
蹀 躞
蹀躞是唐代出现的一种功能型腰带。隋唐时期出现的一种功能型腰带，称为蹀躞带，简称蹀躞。据2013年扬州出土的隋炀帝墓葬中已有实物表明，至少在隋朝时即已有蹀躞。
小步行走或小步快走。
唐 权德舆《从叔将军宅蔷薇花开太府韦卿有题壁长句因以和作》：“环列从容蹀躞归，光风骀荡发红薇。”
马行貌
唐 柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事赠二君子》诗：“蹀躞驺先驾，笼铜鼓报衙。”
佩带上的饰物名
宋 司马光《涑水记闻》卷九：“元昊遣使戴金冠，衣绯，佩蹀躞，奉表纳旌节告敕。”
最后的歌词的结尾，优美旋律自 宫 商 角 徵 羽，这五个字大有来头，有一句成语叫做五音不全，这五音便是：宫 商 角 徵 羽。
gōng shāng jué zhǐ yǔ
宫 商 角 徵 羽
“五音不全”来历的两个版本来历之一：
唱歌时，有人唱得不搭调，常常走音，把握不住do、re、mi、fa、sol、la、ti七个音阶，唱歌变成绝无优美旋律可言的“念歌”或“喊歌”了。
明明是“七音”却叫“五音”，是怎么回事呢？这要说说“五音”概念：
中国是个文明古国，音乐发展史悠久，但古乐曲是五声音阶，同西方有别。如用西乐的七个音阶对照一下的话，古中乐的“五音”相当于 do、re、mi、sol、la少去了半音递升的“fa”和“ti”。当然，古中乐的五音唱名，不可能同西乐的“哆、来、咪、索、拉”叫法一样，唐代时用“合、四、乙、尺、工”；更古则用“宫、商、角、徵（读 zhǐ音）、羽”了。所以，如果我们稍加留意，正宗中国古乐曲，是没有“发（fa）”和“稀（ti）”两个音阶的。比如，现在还时有听到的江南小调《茉（蟹）莉（蟹）花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、来、咪、索、拉”，全无“发、稀”两音；名古曲岳飞词的《满江红》亦然。
五音是中国古乐基本音阶，故有“五音不全”成语了。来历之二:
《礼记》说：“声成文谓之音。音之数五。”五音，是指宫、商、角、征、羽五音。《律历志》说；“宫者，中也，居中央畅四方，唱始施生为四声之径。商者，章也，物成事明也。角者，触也，阳气蠢动，万物触地而生也。征者，祉也，万物大盛蕃祉也。羽者，宇也，物藏聚萃宇复之也。”这是对五音其义的解释，并从自然生化角度予以说明。从听觉感觉来说，则是宫音浑厚较浊，长远以闻，商音嘹亮高畅，激越而和，角音和而不戾，润而不枯，征音焦烈燥恕，如火烈声，羽音圆清急畅，条达畅意。五音又与五行有密切的联系。
《乐纬》说“孔子曰：丘吹律定姓一言得上曰宫，三言得火口征，五言得水曰羽，七言得金日商，九言得木日角，此并是阳数。”则进一步明确了宫为土、征为火、羽为水、商为金、角为木的配比关系。
宋朝沈括说：“一律含五音，十二律纳六十音也、尾气始于东方而左行。音起于西方而右行，阴阳根错而生变化、所谓气始于东方者。四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水、所谓音始于西方者，五音始于金，在旋传于火，火传于木，木传于水。水传于土。”实际上，五行是顺四季之气而生，五音刚逆五行之序而传。相反相成，错综变化。
《蠡海集》说“万物之所为以生者，必由气。气者何？金也。金受光顺行则为五行立体，逆行则为五行之用。顺行为五行之体者，金生火，水生木，木生火。火生土，冬至起历元，自冬而春。春而夏，夏而长夏，长夏而归于秋。返本归原而收敛也。逆行为五行之用者。金出矿而从革。于火以成材，成材则为有生之用。然火非木不生，必循木以继之，木必依水以滋荣，水必托上以止畜。故木而水，水而土，是则五行之类，土以定位。”这是从取类比象的角度来说明五音逆行之因。其实，五音逆行之理，是祖还易象之意，亦即先后天八卦之理、下面，可以从先天图及后天图中予以说明。
先天八卦图中，乾兑居首属金，次以离属火。又次震巽属木，又次之以坎属水。终于艮坤属土。为什么开始于金结束于土，是取乾始坤成之意。金取天之刚，土取地之柔，火附于天，水附于地，而未以生气居中、所以五音逆五行本于先天八卦之序。
后天八卦图中，也是乾居首而逆转，自韩兑之金旺于西方，次转为离火旺于南方，又次转为震巽之木旺于东方，再次转为坎水旺于北方，而土旺于四季，所以退艮坤以后终、因此五音逆五行亦合于后天八卦之序。
