中国人的骨子里
还是最认可苏马荡的山居生活
文/读雪听寒 图/王伟钢
每个国人的心里面，都藏着一个田园或山居的梦想，那里有山有水，有一方自然繁茂的天地，有采菊东篱下的悠然，还有少许烟火气的平和。
那些仙风道骨的名山，也一度在国人的心中占据着重要的位置。魏晋名士“竹林七贤”舍弃热闹的都城而只眷顾河南焦作云台山，唐宋的诗词很多只为山水抒情。如今的我们，觉得累了，倦了，只能把自己化作一阵清风，兀自飘进那些云雾缭绕的峰巅，把自己遁世隐居起来，直至现实的阳光照到眼前，才从梦中清醒，结束一番短暂的神游。
嵌刻在人们骨子里挥之不去的，都是穿越历史的云烟沉淀在中国人血脉基因里的文化传统，都是淌过沧海桑田走过来的古代文人的集体雅好。那种恬淡虚无的生活方式和山水环境，如同传统的中国画，集中反映了国人的东方审美情趣和处世哲学。
古人对生活空间有着清旷韵致的追求，喜欢把大自然的山水营造到居所之中，纵使足不出户，也可以身闲意定，移步换景，得半日之闲，养清居之心。更有浪漫闲散的先贤大哲们，寄情山水，退隐乡舍，将毕生的信念隐藏在了自然野趣之中。
有人说，生命不只是旅途时的追逐，还应该有生活中的安养。
年纪渐长，都想找寻一处静谧之地安放自己的灵魂和身体，安养一生的追逐和疲惫。不愿再跑了，不想再累了，择一处山野而居，选一块宝地住下，就成了上了年纪的人的共同使命。
其实，无论走到哪里，嵌入在骨子里的东西一般都很难丢弃，哪怕身在海外，漂泊四方，心心念念的都是故土和家园。
故土和家园就是自己出生、成长的地方，小时候的记忆之所以能够终生伴随，就是源于那种刻骨的陪伴、日夜的守护，以及自然的味道、山水的记忆。
无论是红墙绿瓦，还是茅屋土房，东方人的居住环境都是一幅写意的山水画。柴门半开，青山暮霭，都是幼年远去的影像或者残留在梦中的遐想，在宣纸的渲染里，留下先祖们创造伟大农耕文明的浓墨重彩。
嵌入到骨子里的，还有对于苏马荡向往的柔情。
同住一个小区的成都候鸟、苏马荡著名作家郑国华老师，阅尽祖国美川大湖之后却对利川苏马荡情有独钟，山居荡上10年，出版了苏马荡主题系列个人专著11部，将山东大汉的铁骨柔情全部倾注到了鄂西这块明珠上。
如果没有骨子里的喜欢，怎么会连续10年将每年大部分时光留在了苏马荡这块热土？如果不是喜欢到骨子里，又如何几百万文字聚焦荡上题材？
若没有骨子里的认可，山居苏马荡的30多万新市民怎么会共振出一起“上荡”的滚滚车流与茫茫人海？如不是骨子里的热爱，散居在荡上各个小区的阮山、王再宏、郑开来、马友东、刘康、张永柱、陈兰、尹丽琼、魏兵、陈远玲等老师又怎么会一如既往地撰文讴歌、光影捕捉、诗画描绘生命里的第二故乡？
确实，不需要去寻访名山大川，也不必担心生活不方便，在苏马荡就可以拥有梦想里的山居生活，就能够满足骨子里梦幻般的想念。
在苏马荡，无需神游就可以直接置身于山野茂林，就能够把自己融入到云山雾海，就可以欣赏到造型各异的林壑泉石，就能够领略到清风徐来的夏日凉爽。在苏马荡，融入人群听邻里欢声笑语，迈开双腿享山野自然清幽。不缺繁华却可以远离繁华，依傍群山也能够归隐山下。这里有尘嚣不扰的清净，有不同于平原地区的山地风貌，可以在流年如火的岁月里，将一生向往的风景练就成旅途静默的诗篇。
苏马荡有国画里远山近景的大写意，有老年人渴望夕阳红遍天的云霞美，有背篓头巾走街串户的土家情，有串起遥远典故的谋道溪。海拔与纬度的互动，奏出夏季清凉如春的气候交响，土壤和雨水的牵手，拨动候鸟品尝土家美食的灵敏味蕾。
浓重的烟火气集聚了四面八方的人流，各处的广场舞彰显了精神丰足的厚度。琴棋书画，在这里是歌颂生活的另一种载体，歌舞吟唱，是对苏马荡山居生活的诗意表达。
如果说人生是一场旅行，那么苏马荡可以说是人生旅行的最终打卡地。如果说骨子里还有什么追求，那么苏马荡就是寻觅远方名单序列里最后一次出发。
骨子里的中国画，骨子里的山野生活，在苏马荡，都有最好的呈现。无论身居何处，总是让人心心挂念，不管天南地北，总是让去过的人难以释怀。难忘在苏马荡山居的每个夏天，每次去都会被清凉的静谧所感染，在青山白云环绕间，彷佛每一丝空气都带着自然纯净的香甜。难忘在苏马荡没有烦躁的彻底安静中，伴着谋道溪潺潺的流水，伴着齐岳山风车悠悠的转动，仿佛我们的生命年轮也跟着一起摇转。
骨子里的苏马荡，其实写起来我早已词穷语尽，一如呓语那样的絮絮叨叨，醒来，只留下湖水映照下荡上山野的倒影挥之不去，在脑海泛着轻轻的涟漪。虽然现在的我身处江南，但，在我心中江南的水墨画里，却都是苏马荡的山水。（59）