今天大年初一，早上吃完饺子很开心。
听完梁品本草（梁冬这个主持人解读《本草纲目》的大部分章节）最后一集了，精彩纷呈。忍不住写出来最后一集的音频稿。
儒释道三家各有精妙，甚至在终极上来说都是相通的。
最好的养生是什么？是健康的饮食、适当的打坐、站桩，恰当的中医药的外疗和内治的方法，这些都很需要。但是你问我最新的体会是什么？我真真切切的感受到“诚意”这两个字是一切的开始。
儒家的经典《大学》里面讲到：格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下。但是逻辑上是有次第的，一个细节就是：修身之前要先正心，正心之前要先诚意。
诚意首先是不自欺。正心：心若悬胆，不偏不倚。
正心是诚意之后的自然而然的结果。当一个人诚实了，尤其是对自己诚实了以后，那一种全然的接受自己的生命状态的那个体悟。
比如一个人一旦开始撒谎，ta一旦开始要圆这个谎，一个人一旦开始用应该怎么怎么样去强迫自己、骗自己，连哄带骗的要求自己做某件事的时候，那种心不甘情不愿，那种状态对人的纠结有多大？当一个人因为隐隐地觉得自己不够好，但又不愿意承认，那种隐性的自卑带来的夸张的动作，那都不叫正心。
什么叫正心？就犹如《心经》里所讲的那样：无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。那个状态，叫正心。就是没有什么好害怕的，也没有什么好颠倒的，没有那种惑的感觉。
患得患失，没得到的时候担心得不到，得到了又担心失去，有了之后又觉得添堵，没有的时候又后悔。人生之中总在抱怨和后悔之中翻来倒去，这种状态就叫做不正心。
正心的状态，就是原来的《庄子》的《德充符》里面的那种自在，没有觉得欠了谁的，也没有觉得谁欠了你的，没有觉得自己必须要做什么，也没有什么不能接受，无可无不可的自然而然的安详的，朋友来了很开心，朋友走了也很自在，既不索取，也不留恋，当下没有纷乱，也没有担忧的状态，这种状态是那种基于诚实这一个特别简单的事情上而产生出来的心力状况。
结合现在西方的心理学的理论：对人的健康伤害最大的是一种叫做懊恼的情绪，就是觉得自己什么都不配，然后又觉得自己很悔恨，总是在内在里面是那种别人看不见的那种对自我的否定感。对自我的肯定感不是那种基于理性之类的教育：诸如你必须要自我肯定啊之类的感觉，不是这种肯定感，而是你没有觉得对不起谁的那种自在感。
有个现象你们可能觉得很奇怪，有些坏人活的很长，有些好人ta没有活很长，俗世里面的善恶其实是利己和利ta来区分的，其实那个是在表层。其实真正的善，就是那种不自欺之后的那种自在感。
为什么我们要搞布施？布施是一种当你不求回报的时候，你只是付出的时候，你所体会到的那一种的没有亏欠感的感觉。
所以一个人一旦说我布施出去，我要得到回报的时候，那个不叫布施，那个叫投资。而你只是想分享的那种状态，叫正心状态。所以道家的《德充符》里所说的这种状态的时候，宇宙的能量都会灌注于你整个的身心，那个德行会让你整个所有的行为都合于道。德充于身心里面，你就符合于道，这叫德充符。这也是《心经》里面讲的无有恐怖，远离颠倒梦想的状态，这也是儒家讲的正心。这也是现代心理学讲的没有悔恨感，没有亏欠感，没有藏着掖着的那种状态。
有了正心的状态之后，身体才会好。
有些人虽然ta是“坏人”，但是ta的内在是安定的，ta并没有觉得ta拿了别人的东西之后亏欠了谁，所以这种人虽然不利他，但是ta活的久。
另外一种人，ta做了很多好事，ta老觉得我都做了那么多好事了，你居然不回报我，所以ta就生气，反而身体不好。
还有一种人，叫做情感恐怖主义绑架犯，ta对你很好，但是ta有个条件，或者叫隐含的条件，这个条件就是：我都对你那么好了，我还不求回报，你还不能够念我个好吗？一旦心里面有个“你要念我的好”，ta就立刻堕入了心不正的状态，就不善了，充其量只是小善。不管ta做多大的行为的好，都不叫善。当年梁武帝问达摩：我修了那么多寺庙，我供养了那么多僧人，我做了那么多善事，请问这是不是“如法”的？是不是有功德的？达摩说：无有功德。
那些所有对别人好的人，ta隐隐地为ta所有做出去的，为别人的好，标上了一个价码，这个价码太隐秘，而且未经他人同意，ta就对人好了，之后，要求人家回报ta，这跟绑架别人的情感，绑架别人跟自己的关系有什么不同？所以，这种表面上对别人很好，但是自己内心都没有察觉到但是希望别人承认自己是个好人，并且给于某种情感上的回应的人，是那种恐怖主义绑架分子。本质上和其他的绑架犯没有什么区别。
如果你意识到这一点，你就会突然发现做一个好人，做一个表面上口口声声不求回报的好人，其实是一种略带邪恶的状态。如果人家并不需要你这么多，或者说人家不需要你，因为你付出给人家之后，人家就必须要回应相类的东西给你。另外，那个东西给了“本”之后，有些人还要求有利息，利息是多少你不说清楚，怎么还也不说清楚，这算不算是强买强卖呢？这是很多的“好人”这辈子身体不健康的很重要的原因。
因此，《梁品本草》的“本”，就是守住自己的内在的诚实。有了这个东西，才会有一切，才会有一炁周流，才会自在，才会该来的来，该走的走。对病史如此，对仁义也是如此，才会有后来的修身。所以，不要小看儒家，儒家的心法全在这修齐治平，诚意正心里面。
---意犹未尽，期待他出《梁品本草》的第二季。
之前对儒家有诸多的误解，感觉就是一群腐儒，寻章摘句。另外，对明朝也有诸多的误解，《本草纲目》出自印刷业非常繁荣的明朝，是我们的大幸。（之前是一提到明朝，我就只知道暗无天日的东厂西厂的特务统治。）
最近刷某音，西方的古代文明史都是杜撰的，那些古罗马遗迹大部分都是伪造的，据说在某个神庙的柱子里面发现了水泥之类的，以前就觉得匪夷所思，中世纪的黑暗之后，怎么一下子就迎来了文艺复兴？有若干证据证明是偷了明朝的《永乐大典》，然后清朝统治之后，直接把非常多的典籍都销毁了，现在感觉清朝统治者简直是西方列强的*底卧**。