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「皖」字一名，源于安徽西有绵亘的皖山，皖水环绕其间，古为皖国。皖国是个小国，首都位于如今的安庆。
人常道「皖山皖水好风光，龙山凤水育英才」，这里有皖江文化、淮河文化，有桐城派文人，有中科大栋梁，亦有众多扬名天下的政界名流与徽商，可谓钟灵毓秀。
在安徽博物院里，我便感受到了追求精致与极致的文化氛围。
安徽博物院的设计意象——四水归堂、五方相连
远古的智慧：涂山会盟
鸟型神器/七足镂孔器/路由器
鸟型神器出土于几千年前的遗址中，反映了鸟类崇拜现象，或者是一件权力象征物。
七足镂孔器出土于龙山文化时期的房基中，目前尚属首次发现，但用途尚不明确，或为祭祀用具，但不清楚应该怎么使用和摆放。
还有一件网红展品「路由器」。和七足镂孔器造型神似，但是是五个突出的线杆，且材质是青铜。
刻纹大口尊
下面这个陶罐为刻纹大口尊。这种刻有特殊符号的大口尊在遗址中多次被发现，或出现在墓葬中，作为儿童葬具；或出土在祭祀坑中，作为祭祀用具。
在山东的多处大汶口文化遗址中，也有类似的刻纹大口尊。这种现象绝非偶然，说明当时是存在文化交流的。
不过安徽本就与山东交界，这种刻符或许是大汶口文化独有的图腾或者族徽。
双墩符号
下面图中的这些符号，是在双墩遗址还有其他发掘中发现的，这些神秘的刻画符号，比甲骨文的出现还要早了近四千年。
这些神秘的刻画符号和陶器，已经初现了人类文明的曙光。
*龟玉**/玉板
图中的*龟玉**和玉板推测为占卜用，玉板已经有了天圆地方和时间分区的概念。
原件藏于故宫，这里只看到了出土的一些文字说明。
陶 球
陶球是薛家岗遗址中最有特征的器物之一，表面有镂孔或戳印纹，并按经纬线的形式有规律地分布，绝大多数体内中空，内装有小陶丸，摇之有声。
关于其用途有孩童的玩具与演奏的乐器之称，还有看法认为是用来计算的，类似于卜卦的一种工具。
纹面泥塑人头像，距今约七千年，人面部的小点，表明在当时人们已经有涂面习俗。
铸客大鼎
铸客大鼎是镇馆之宝之一。又称为楚大鼎，1933年寿县楚幽王墓出土。通高1.13米，口径0.93米，重约400公斤，它的体积也是目前所有展出的鼎中最大的。
圆口平唇、圆底、修耳、蹄足、耳饰斜方格云纹，腹饰蟠虺纹，犀首纹膝，更为珍贵的是它鼎足内圈刻有「 安邦」二字。不得不说，确实很有威严。
据说当年毛主席看到这个大鼎后说了一句「好大的一口鼎，能煮一头牛。」
这句话说出了鼎最原本的用途——盛放或者炊肉的食器。只是再后来演变成了祭祀中的重要礼器，用于象征天子王权，所以才有了「天子九鼎」之说。
像下图中的升鼎，造型优美，已经是明显的礼器风格了。
在安徽省博看到了一些常见的青铜食器，这里简单介绍下：
青 铜 甗
下图这个叫青铜甗（yǎn）。甗是一种蒸食器，由甑（zèng）和鬲（lì）组成，相当于现代的蒸锅。
整器分为上下两部分，上部为甑，甑底有箅（bì），箅有通蒸气的十字孔或直线排孔，箅上放置食物，下部为鬲，盛水同时可煮可蒸食物。甗多为上下一体的，也有甑、鬲可以分合的。
下部分即为鬲：炊具，空足的鼎形器。鬲腹的三空足，盛水后深入足部，腹下点火便于加热煮食。
早期铜鬲是由新石器时期普遍使用的带足陶鬲演变而来，初期有两耳。
簋
簋（guǐ），一种盛食器，相当于现在的大碗。
同样是重要礼器，祭祀时用以盛黍、稷、稻、梁，以偶数与鼎、鬲、盘等成组相配，如「天子九鼎八簋，太子诸侯七鼎六簋,大夫五鼎四簋」等。
青铜罍
还有这件出土于「钟离」国的青铜罍（léi）。罍是大型盛酒器和礼器。罍有方形和圆形两种，方形罍出现于商代晚期，而圆形罍在商代和周代初期都有。
从商到周，罍的形式逐渐由瘦高转为矮粗，繁缛的图案渐少，变得素雅。
这件青铜罍雕刻精美，龙耳为饰，体现了墓主人的高贵地位。这是从钟离国国君柏的墓葬中出土的。关于钟离国，如果不是这个展品，也很难印证史书中这个国家是否真的存在。
青铜盉
青铜盉（hé），盛酒器和盛水器，主要用途是盛水以调酒。大腹敛口、前有长流，后有鋬（pàn），有盖，下多为三足。
春秋战国时，盉口变小，腹部扁圆，流往往做成弯曲的鸟头或兽头状，蹄形足较为常见，有的蹄形足做成动物形象。许多盉还加上弯曲的提梁，并用环索连结盉盖与提梁。
曲柄盉是群舒最具地域特色的器物之一，群舒是诸多偃姓小国统称，源于古老皋陶部落，春秋时期分布在安徽淮河以南，夹于吴、楚两国争霸之间举步维艰，后被楚国灭亡。
群舒地区曾出土过陶的曲柄盉，其中以龙柄盉最为优美。上面两件展品与其类似，只是头部不同，没有龙柄盉造型灵动。
吴王光鉴
鉴为酒器，湖北省博物馆中曾介绍过一件青铜冰鉴，十分大气。
吴王光，即大名鼎鼎的吴王阖闾，又称公子光。吴王光鉴出土时，鉴内配有圆形尊缶和匜形勺，三器使用时合为一体，称鉴缶。尊缶盛酒，匜形勺舀酒，尊缶与鉴的间隙置冰用以冰酒。
鉴上有铭文五十二字，全文为：
“
「隹（唯）王五月，既字白期，吉日初庚，吴王光择其吉金，玄囗、白囗，台(以)乍叔姬寺吁宗彝荐鉴。用享用孝，眉寿无疆。往已（矣）叔姬，虔敬乃后，子孙勿忘。」
”
是吴王光为女儿叔姬出嫁制作的媵器。希望她出嫁之后一定要记得对长辈恭敬、对同辈谦让、对晚辈慈爱。
吴王光，也就是公子光，重用伍子胥，刺杀吴王僚成功，成为吴王阖闾。他的儿子，吴王夫差因骄傲自满，不肯听伍子胥杀掉越王勾践的谏言，还把伍子胥赐死，才有了后面勾践卧薪尝胆的历史。
所以其实这个展品，我个人更被「吴王光」这个名字震撼到，历史人物用过的东西，如今可以出现在我的面前，多么难得的缘分。
蔡侯方壶
蔡侯墓里还出土了这件蔡侯方壶，同样为酒器。吴王光女儿正是嫁到了蔡国。这件方壶很像河南新乡出土的莲鹤方壶，都有楚文化的色彩。
还有这件蔡侯盥缶，为盛水器，内刻有6字铭文「蔡侯绅之盥缶」。
其实从安徽省博的青铜器里可以看出很多被楚文化影响的影子。但如果说这些都是间接的影响，那下面这件镇馆之宝：鄂君启舟节与车节，则是直接的物证了。
鄂君启铜节
节是水陆交通运输凭证，相当于现在的交通运输通行证。所以舟节是水路通行证，车节是陆路通行证，两节必须同时使用，使用时货主与官吏各有相同的节，对核后无误才可通行。
这个铜节是楚怀王发给一个叫鄂君启的人用来运输货物的免税证件。「鄂君启」中的「鄂」为地名，「启」是人名。鄂君启，字子皙，是战国时期楚怀王之子。
铭文中详细规定了鄂君启水路、陆路交通运输的路线、车船大小与数量、运载额、运输货物的种类、禁运货物和纳税及免税情况等。
这个铜节采用了错金银工艺，因形似劈开的竹节，故名「节」，仅在这里有出土，所以极为珍贵。
镇墓兽/人面兽身
陶俑陪葬在隋唐时期盛行，这两个武士的衣服和如今我们还是很不同的。
镇墓兽是人们想象出来保卫死者亡灵的神兽，辟邪驱魔，保护死者安宁。隋代镇墓兽一般都成对出现，一人面，一兽面，置于木门两侧。
关于安徽博物院的介绍就先到这里啦，爱好文房四宝的盆友十分值得一去。皖南好风光呀~
谢谢观看
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