修行就是修心，就是修正错误的认知而改变心灵的状态回归至纯洁的状态。
修心并不是高不可攀，相反十分的简单，这些感受是读《瑜伽经》之后的感受。因为三年前对经中的理解大多停留在表象而未能深入。自从学习了《如来藏》的法理法义之后，如抜开乌云见日，似乎一切更简单起来了。理由如下：
艰难的争讼期已经过去
久远之前难，在于无数的经典难读难解，学者派，实修派彼此融合中，大量的论著既要从历史中考证，又要在实修中引用实证方法。故而历史性的逻辑性要求完美，实证中也亦把经典所述的修行境界加以体证，势必论者有据，经过漫长的争讼与不断融合，逻辑思维清晰的共识不知不觉就达成了。这是理论与实践的结合，走了极为漫长的路，让人们觉得修行很难。
简单的变革
而这些在禅宗六祖慧能时期被打破，在六祖时期，证道觉悟而成就的修行大德的数量为历代之前矛。
六祖主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛 。他用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响久远的南宗禅，成为中国禅宗的主流。弟子们要么在劳作中而禅修见性，要么打坐禅修见性，大量的社会底层人士有了修惮参悟的可行之法。这也充分证明了普通人的修行是简单的。
简单表现出来的核心在于验证了大道至简的实用之道。在此过程中，已经有更多的人士在如何更简单的修行路上探求方法，并加以传播。所以现代人是特别幸运的。
修行越来越简单易行了
现代科学进步加速了简单化的进程
比如讲述经典的人们会把经典讲解的更生活化的越来越多了，重视生活中知微见仁的方法也更通俗化，譬喻也贴合生活，越来越让人易于理解。
比如叶曼先生讲楞严经中的如来藏的法理法义时，讲到空藏，不空藏，空不空藏时，比喻让人非常容易理解。把看不到，但又真实存在电比作空藏，把各种电器因插电而显出的无量功用比做不空如来藏，电无相却真实存在就是实相。就是无相无不相，就是空不空如来藏。她还说随着科学文明，会有更多的科学发明，这些发明将是验证经典的好方法，让人理解经典的义理更加轻松简单，从而使大家的修行简单化更为现实了。电我们天天用，所以日常生活里可以时时加以观照，越观越明彻，越观心越明，不知不觉就把如来藏的法理法义观明白了，是更简单了。
相较以前读解经文来说，普通人可能读十遍，百遍也未必能达到从简单的比喻而来的理解。
分享什么是“如来藏”？让修行的目标更加清晰！
人们一直在问，我从哪里来，到哪里去的问题，通过如来藏来理解更加容易。
这是《楞严经》中开示的内容，核心之意告诉我们，你我他，地水火风，肉体与精神皆是识性分别计度而显的妄相。皆是如来藏中所现之物。如来藏，性空而含藏万法，开示人们所谓的一切皆是性真相妄，皆是如来藏，皆是佛，如来藏中万相皆是随缘显现。相妄属生灭，性真属不灭，揭示出人亦是不生不灭的真理。
如来藏即是空相，也是不空相，也是空不空相，所以，实相无相无不相，证得一个人的心灵主宰者不生不灭的话，可谓是真实的与如来藏合一了。我们再打一个比方，人即然找不到最原始的祖先，也找不到最后的一个人时，会不会发现，既然没有第一个人，也没有最后人，人无所从来，无所从去呢，如果把当下作为中心点，向东西两边无线延长画长线，沿着虚空能不能画到两边的头呢，形象把画不到头的无始无终比作“空”，但空的当下，我们也看到了从正在用心向两边无限的画直线延长出去，这就是不空如来藏。性空的当下，相不空即为空不空如来藏。空藏表性，不空藏表相，空不空藏表性相本是一体。
无有恐怖修心
学习如来藏之后，知道人也是无所从来，无所从去，无始无终，何来生灭之说，生生灭灭仅仅只是从任何一点向四周画出的线中的每个线段罢了。任意一点是无量的，画出的线段也是无量的，我们生活中的喜乐苦痛等等都与画的每一个线段一样罢了。它们的性是空，所以，我们还需要想，这条线画到何时是个头啊，知道了本无头尾，也就不执着于其中的每一个小小的线段了。但清楚明白，这些线段当下之性即是如来藏之性。如果如来藏的藏性不是空的话，比如一个实心的钢管，可以用来作自来水管吗。从这里可以体悟到，我们身边的人事物的本性都是同一个如来藏性。即是一，何来二的分别呢。不二法门，这可谓是修行的核心。
难道是人们惧怕生死而开示人是无生无灭吗？其实只是开示实相无相无不相而已，人们是不是惧怕生死是要通过修证，刻骨铭心地了知无生无死的智慧。到达智慧彼岸，无为瑜伽的境界，即为真实解脱，此谓真修心。
再通过电的比喻，让我们加深理解，知道了眼不见的电，它的本性是不生不灭而真实存在的，若电器插上电源为生，拔下电源为灭的话，我们看到生灭的不同显相的同时，我们也看到了电的真实存在。它是不生不灭的，随缘现生现灭。以此例比，我们的肉体现生现灭的同时，也应看到不生不灭的真实存在。所以现代人讲经典时更容易理解更简单了，这是现代人更简单修行的妙用发展。人人真实存在不生不灭的是什么呢？瑜伽经方便说“纯洁的三摩地”，《道德经》方便说为“道”，《易经》方便说为“一”，《心经》方便说为智慧彼岸，《法华经》方便说为“法华三昧”，《楞严经》方便说为“如来藏”。所有的经典都说出来了人是无生无灭的真理。
修行越来越简单易行了
为妙用而修
有人说既然知道了人是无生灭的，那还修什么呢？我的理解是，真理很妙，妙在不修不知，不修不会妙用，你看看有多少人还在痛苦烦恼中，难道他们不修可以没有痛苦烦恼吗？所以不修不得。
自我感受到学习经典越来越简单了，所以修行并非高不可攀，生活中处处皆真理，处处皆是智慧，只要诚意正心修行，人人皆能轻松修行。
修行难，在于生活中培养“内观”的习惯取代以往的见闻觉知，贪嗔痴慢疑的习惯。观的习惯在培养的过程中会给我们带向越来越简单越来越轻松生活，这即是修行大道。可见“观”的重要性和方便性了，人人本自具足观的本能，所以人人都可以更简单的修行。
修行本即生活
人人都在修行，只是修的程度深浅不同罢了，比如高兴快乐的时刻结束后，人们会意识到快乐为什么不长久？比如不如意痛苦的时候，人们会思考为什么痛苦的原因，如何不痛苦，这已经是在修行的起步阶段了。只要在往前多走几步，特别是怀着好奇心问自己，既然圣贤们说得道理这么好，我何不也试试呢，试着试着就被真中的魅力所吸引，不知不觉就更深入了，修行并不难。以前，我认为瑜伽关于灵性层面的内容不被大众认同，自己也没有认真的学习。后来发现是自己的知见错了，不是大众不需要，而是自己给自己找借口，因为自己未能读懂《瑜伽经》的真实义，怎么知道他人不需要呢？
现在明白了也不晚，总是在对的时候遇见对的人，相比二十年的瑜伽经历，真正深入瑜伽经藏这几年来说，这几年的成长是因为有老师们把这些经典的核心以更简单的方式讲明白了。相信大家也会和我一样，在这个更轻松修行的路上更简单地修好自己，成就自己。
总结，修行非常简单了，通过分享如来藏，大家知道了人是无生无灭的真相，短短几分钟的时间就可以明白，原因是现代科学更多地印证了经典中的真理，所以，现代人修学经典，身体力行的修心更能轻松的明理，也能更轻松地入道了。