虚心向自己的老师学习，诚恳地向社会上的名流学者和贤达之士请教，这是毛*东泽**早年求学时期的一个重要学习方法。

与此同时，他也特别重视与同窗、同学、朋友之间的互相学习。

青年时期的毛*东泽**，总是和一些同窗、好友在学问上相互切磋，共增学识；在品德上互相砥砺，共求进步；在事业上相互支持，共展宏图。

在古代，很多著名学者认为，一个人要做深学问，做精学问，除了自己要认真钻研之外，还要依靠老师的悉心教育与指导，更需要同窗、同学、朋友的互相帮助。

孔子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

《礼记•学记》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”

青年毛*东泽**也主张同窗、同学、朋友之间要多多“互助”“互勉”，经常在一起学习、讨论，以便于交换知识，养成好学，积极向上的良好风气。

“亲师而外，取友为急”，正表达了青年毛*东泽**渴望与同窗、同学、朋友切磋与互助的迫切心情。

《诗经》有云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

只有互相切磋，互相磨练，互相学习，互相帮助，那么学问和知识才能有所进步。

1915年7、8月，青年毛*东泽**曾经两次写信给同窗好友萧子升，信中说到了自己和同学朋友之间要互相帮助、互相勉励、互相切磋、互相磨练的问题的看法。

青年毛*东泽**认为：“今夫人者万类之灵，发声以为言，言而后转其类以为群，夫言以灵而发，群以言而持。”

这段话大概意思是，人类乃天下万物的灵，人们用共同的语言来表达自己的思想，所以当人们的目的相同，又有共同的志趣，才会结成志同道合的团体。

大家在一起进行思想交流，发表意见，就知道了自己的缺点、过错与得失，正所谓“不先有言，何以知失?知失则得，非言之功乎！”

因此，青年毛*东泽**热切地渴求得到“切磋琢磨之友”。

于是他在信中继续和萧子升谈道：“其为事无域，而人生有程，人获一珠，家藏半壁，欲不互质参观，安由博征而广识哉?”

所以，只有“互质参观”，互相求学劝己规过，才能“殊趋而同至”，达到共同前进、共同进步的目的。

正是由于青年毛*东泽**对同窗、同学、朋友“互助”的问题有深刻的认识，因而更加感到自己力量薄弱，想要借外界力量来鞭策自己，故而一直求志同道合的朋友之心甚为热切。

1915年秋，为了结交一批刻苦耐劳、志同道合的朋友，组成一个有着崇高理想、坚强好学的具有革新精神的团体，共同探索救国扶危的道路，青年毛*东泽**发出了“二十八画生征友启事”(毛*东泽**三字的繁体一共有28画，所以取了一个笔名：二十八画生)。

为此青年毛*东泽**还引用了《诗经》上的“嘤其鸣矣，求其友声”这句诗来表达自己想交朋友的渴望。

青年毛*东泽**的这种新式“交友法”，无疑是一种新鲜的创举。然而，这一举动在当时中部还算比较偏远闭塞的湖南长沙，自然不容易被一般人所理解，包括思想最为开放的学生。

因此，青年毛*东泽**最初只得到5、6个人的回信。

尽管刚开始的时候，交友甚少，不是很多，然而，青年毛*东泽**仍感快慰。

为此，他曾写信告诉自己的老师兼好友黎锦熙，里面写道：“两年以来，求友之心甚炽。夏假后，乃作一启事张之各校，应者亦五六人。近日心事稍快唯此耳。”

罗章龙是毛*东泽**发出启事后，结交到的第一个朋友。

罗章龙后来回忆说，当他在学校号房看到“征友启事”后，感觉特别新鲜，便立马写信给青年毛*东泽**，表示愿意和他交友。

随即得到复信，上面写有“空谷足音，君然色喜”，然后邀请他星期天到定王台图书馆会面。

两人相约会面，青年毛*东泽**与他无一句应酬话，谈话内容多涉及国内外政治、经济、社会以及宇宙人生等问题。“

而对于治学方针与方法，新旧文章，哲学与史学的评价等等，谈论尤其多。

“关于治学问题，润之（青年毛*东泽**）认为，对于宇宙，对于人生，对于国家，对于教育，均属茫然!因此我主张在学问方面，要用全部力量向宇宙、向国家、向社会作穷源竟委的探讨，研究。其余方面，涉及较少或者不涉及均可”

此后，青年毛*东泽**和罗章龙来往更密切了，谈论的内容也更开阔了。两人经常彻夜交谈，并交换自己的读书笔记。

青年毛*东泽**和罗章龙都认为要读好书，要求真知，不要太注重追求眼前利禄，不要去想升官发财，要做个有理想的人，要时刻想着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

不久之后，青年毛*东泽**的身边聚集了像蔡和森、何叔衡、陈堂甫、萧子升、张昆弟、罗学瓒等十多位挚友。

他们深深为民族的命运和国家的前途担忧，经常结伴讨论国事，探索真知，有时则通信、畅叙己见。

后来萧子升回忆说，有天晚上，同学们都已经入睡了，而他和青年毛*东泽**却登上湖南第一师范校后的妙高峰上，“我们沉浸在交谈中”，我们照例谈论报纸上阅读到的种种事件，并试图预测中国的未来。那天夜晚的谈话我记得十分清楚。

“想想袁世凯将会对中国的未来有怎样的影响!”我大声说。

“他不过是名罪犯。那些带兵的头头也不过是他的傀儡!”青年毛*东泽**指出，“康有为有些很好的想法，但他已是过时的人；至于孙，他可是真正的革命家，但他没有半点军权。”

“需要新势力改造中国!”我说。

“当然，是需要新生力量。”青年毛*东泽**表示同意。

“想要改造国家，每个公民都需要自身建设，都需要磨炼自己。”我说。

“应该召集众多人士，规划出一个共同信奉的坚定理想。”

像这样关于时事的讨论，从1915年到1917年冬，近两年半的时候内，大概有几百次。

青年毛*东泽**和挚友讨论的中心论题就是关于当前国家的社会现状问题。

这时候青年毛*东泽**和挚友们尤其感兴趣的是“个人生活向上”的问题（没搞明白这是什么问题？可能是当时一个很有热度的话题吧），朋友间一旦遇上必然讨论。

除讨论外，青年毛*东泽**还与挚友们通信，畅谈对国家大事与自身求学等问题的看法。

比如1915年10月，毛*东泽**为反对袁世凯复辟帝制，他以湖南第一师范学友会的名义，将汤化龙、梁启超等反对袁世凯称帝的文字做成小册子，到处分发，引起巨大轰动。