绫李沟的记忆
文/织绫人
庙内香房卧神钟
城外池塘柳色青
数家灯火悬半空
二龙包堡俩原中
这是绫李沟过去一位叫“二老汉”的老者经常吟唱的诗句。（ 二老汉人厚道良善，村中红白喜事的礼房先生，略通阴阳风水之道）
01
村名迷雾
绫李沟村名，最早明代孙丕扬编纂的《富平县志》，其中就有“陵李家沟”记载，而到了清代，多部《富平县志》中的绫李沟的就已变为“绫”字了。后辈的村人对于陵字一说从未有人提及和言说，先辈也从未留下关于陵字任何物证及传言的信息。
只是近年笔者从外面听闻，有人把绫李沟“绫”说成“陵”字的说法，原来他人所说也是有因由的，距绫李沟塬下的七八华里地，河川觅子工业园区就是唐大将李光弼墓地（原李光弼陵园面积方圆数十里，占地千余亩），言说绫李沟李姓人原本是为李广弼守陵的后人，落居塬畔繁衍生息，因而陵是取守陵之意。我认为这种说法只是外面人联想臆断，没有任何历史信息和依据支撑，所以根本就不成立。
绫李沟老堡子东门
村中还相传绫李沟堡以前还有过“王泥村”（音泥字不准）“安宁堡”两村名的说法。据说在绫李沟老址上，原住民老户族有王，孟两大姓，李姓族户是后来的一个户族。当时王姓族户是原住民中最大的户族，以姓氏为村名，故“王泥村”，所以说曾经用过的这个村名有点可信可考的。
在西城门楼还没毁损时，悬挂着的匾额为“安宁堡”，后人不解其意，便有人推断也是该村的一个村名，从历史史迹信息以及周边村子和村人辈辈传承的故事里，始终都没有说安宁堡为村名叫法信息。后来笔者从地方志方面的历史典籍中了解到“安宁堡”只是某个历史时期，官方衙门对一个村堡在某个事件或者活动中颁发的褒扬牌匾，以前在陕西关中很多保留古迹村堡城郭都有此内容相同的牌匾发现，这样就符合了历史原貌，证伪了“安宁堡”并非曾经的村名一说。
其实绫李沟村人对于绫字说法是有辈辈传承下来的较为完整的叙述，与政府文史部门历史记载也大都一致。九十年代富平县地方文史部门在全县统一为各村都立了一块村名碑石，并有村的简介，绫李沟村所立碑石在北坡底路口，碑石上所刻：绫李沟，三面环沟，以植桑养蚕、织绫为业的李姓后人居多。
02
氏族初探
绫李沟有关王姓、孟姓的渊源以及户族内的分支演化情况，笔者无法溯考，王姓后人们也大多不知，孟姓也略知近三四代信息。只是在村中广为传唱着李姓户族前世今生的故事。
李姓的来历有点神秘传奇色彩，不知何朝何代迁居于此，已无法考证，绫李沟村内，不管是老户的王姓孟姓或者其他姓氏的村人，在他们中间都辈辈口口相传下来关于李姓六兄弟的故事。
李姓族户本是江浙一带的一户织匠，清代康熙皇帝在《桑赋序》中曾写道:“朕巡浙西, 桑树被野, 天下丝绸之供, 皆在东南, 而蚕桑之盛, 唯此一区”。以前织户大都分布在江南一带，传说他们世代植桑养蚕，纺纱织绫，专为皇宫进贡秀美绫罗锦绣织品，后遭同业嫉妒，勾结宦官构陷，谎称织品瑕疵，对皇帝大不敬，圣上迁怒，命将这李姓人贬嫡出原址，放迁异处。一路西迁，历经爬山涉水，一天辗转漂泊至石川河谷地，手搭凉棚西北望，夕阳下的南北方向的青崗岭塬绵绵延延像一条卧着的长龙，南北左右两突出塬畔怀抱着凹进去的一个塬畔，地形险胜，风水异象，历经艰难险阻，难道这就是老天在此为这户人所赐与的落脚贵地，随即停下脚步，爬上塬堪舆一番后，选择了塬畔的东面和南面塬畔漫坡向阳地势处，掘窑安家，望着这袅袅炊烟，东升的太阳照射在窑洞里，族人们安下心来，从此扎根生发。
绫李沟李姓族人，六个老兄弟们散叶分支，一个兄弟就是一支。依次排列下来六支，在绫李沟习惯把老大一支称作头分，依次排为二分、三分、四分、五分、六分，以至于最后演变成头分支、二四分支、三五分支、六分支。
历经世事磨砺，繁衍变化，壮大或消弱，二分和四分不知在什么时期，也不知发生怎样的故事，最终合在了一起，村人称作为“二四分”，到后辈手里也早分不清那户先前二分、那户是四分，村里婚丧嫁娶过事，原本户族之间是不随礼的，而“二四分”户里人却与村人不同，“二四分“他们户内过事，互相行礼之间等同与当地亲戚关系一样，要行”水礼“（提的礼物里有大馍）。 三五分合也为一支 ，据说“三五分”人也许是为生计寻求发展最后走出了绫李沟，落脚到了三原县西北方一处立了村寨，在老家的村名基础上，起名“西绫李”。后来听说逐渐衰落，人丁不旺，最后的一户也是招婿入赘，这一支李姓血脉就此终结了。现在绫李沟村中李姓的三大支，头分，二四分，六分，还占村人口六七成。后来的绫李沟姓氏多了起来，吴、陈、冯、董----，有投亲的、抗长工的、避难长期居住下来的、手艺长期服务村民的，等等原因来后落居于此，大家和睦相处，共同生活，逐渐融为一个大家庭。
03
千年金龟踞青岗
大自然的鬼斧神工、先民的勤劳、灵巧、智慧，成就了天人合一的风水宝地绫李沟。
绫李沟处在青岗岭的东塬畔，青岗岭是石川河河首西岸一条古塬、从北往南与石川河相依并行的，形似卧龙，史称青岗岭，当地了解历史的老人曾说过，此地区曾在宋辽时期，是两国金戈铁马交战拉锯的地带。
俯瞰绫李沟堡形似金龟，他背靠青岗岭，伸长脖项的头部正对东方，抵着塬下的石川河喝饮，迎望旭日东升。村人常常称此谓“金龟戏水”的吉象，契合了风水学“金龟探水生福禄“说词。有南北凸出的左青龙，右白虎塬畔佑护，面对着开阔平坦河川为朱雀，后背依靠的青崗岭塬为玄武，后人还为强化左青龙压过右白虎之势的风水要求，人工的从别处移土垫高升起北面塬畔一处地，形成一个高的平台，把这一土台称之为“补星”，这样风水学上的“宁可青龙高万丈，不愿白虎抬头望”的青龙昂起之势形成。
绫李沟老堡子东崖上俯瞰
绫李沟东、北、南三面环沟，深十五六丈。北沟面窄且深，给人感觉背阴，过去常有野兽出没，少有人踏至，村人习惯称为后头沟，风水先生常把后头沟比为一条蛰伏的龙，龙头就是北塬的“补星”，睡龙安静的保护着村堡安生。东沟与石川河川地相接，比较开阔，是东城门出口 ，顺势修有一条向下缓坡盘道，是过去村人出行主要正面通道。南沟面较宽，与南塬岭遥向相对，这条沟里有城堡内排雨水渠道、老池、油坊等，南面的这条沟村人平时不叫南沟，而是称作油坊沟。
堡子里雨水排洪有“六水归一”的说法。老堡寨整体呈东高西低之地势，各家宅院雨水从各自水眼流出到街道大渠（明渠），统一往西流去，汇合在西面城门口处地下渠（暗渠），排向城南的老池。在西城门外，沿着西城墙根下右面，修有一条两米左右路贯通到沟底，和路相连的就是青石条铺砌的排水渠，一直到城墙西南角处，折向东面，水渠到此悬空直下，落差在足有三丈高许青石的跌水，行雨时瀑布颇为壮观，后收纳进老池，老池蓄水量的水高过一定安全平面，就会顺着与涝池安全面持平的泄洪渠下流到沟底，排向河川官道大河渠。老池蓄积的水如同一个小型人工湖，功用很大，生活上用来洗衣、淘刷、牲畜饮用等其他生产类用，比如浸泡麻杆，而后去皮做麻绳，笔者记忆里好像还种过漂浮在水面那*猪种**草。老池边上有很多柳树，夏天妇女们在柳荫下有说有笑池边洗衣，时不时大声地和对面的人搭言骂笑几句，到了冬季的三九寒天娃们推搡着溜冰嬉戏。农耕忙季，夕阳西下，暮归牛马，池边饮水，几长高壁徒南城墙上露出头的母亲喊着戏水孩童回家吃饭，一幅浓郁乡村生活场景跃然纸上。传说老池原来位置比较低，从堡子下来路远，回堡子里上坡费力不方便，，更主要原因是与堡子整体风水点位稍欠缺一些，后来举全村之力，运来他处之土垫高升起，经笔者测算，定型的涝池位置正好处油坊坡长度中间，不得不叹服先民们的勤劳与智慧的精神。
绫李沟南沟地貌
油坊在笔者记忆里，是几棵偌大繁茂的老槐树下，有两到三大庵间瓦房，听说解放前是本村二四分支东头人祖上所开（李毓州、李耀东、李耀庭之父），解放后归了绫三生产队集体，方便了村人，重要的是在经济贫乏的年代，担负着生产队主要副业收入来源。
后人不解为何先人愚笨，把油坊安建在沟底，远且费力又不方便，过来的老人有这样一说，原来坡底有一口水井，很奇特，夏季直接饮用青凉爽甜，冬季绞上来的水还冒着热气，用此井水加工出的油，出油量大，油色澄亮，香味扑鼻，周边十里八乡出名，所以油坊开在水井旁就自然而然的事了，油坊原来是李姓某户族经营，生产队集体时期一直是绫三队的油坊。
绫李沟老城堡子有一个周围完整的城墙堡垒，三面环沟城墙都是在陡峭沟边土涯上，用夯土依托地形打成，两米多高。唯一与塬依靠相连的西段修有高约三丈的城墙，夯土为基，上部有砖砌筑成，有垭垛口，西城门有三层，庄重威武。
绫李沟北沟地貌
绫李沟老城堡，一位村中长者言说是修建于元代，不得而知。老城堡寨是一个三面环沟天然屏障及随地形修筑城墙的坚固防御体系，东西各有城门。三面环沟陡峭土涯沟边，用夯土依托地形打成的高两米多高城墙。唯一与塬相连接西段修有高约三丈城墙，夯土为基，上部有砖砌筑的垛口，西城门楼高三层，有三道门，庄重威武，东门城楼立坡建起，更是险要。在农耕时代，朝代更迭，战乱频频，兵荒马乱，盗匪四起。
坚固险要的城堡，不知承受了多少风雨沧桑和冷兵器箭弩雷石攻击，岿然不动，保护村人生命和财产安全，城墙修筑体现了先民众心凝聚团结、大胆勇敢、智慧聪明、艰苦勤劳精神。
堡子内三条东西走向的街道，南街，北街和居中的正街，间杂弯曲交错的小巷子。正街居中，南北两边户户对门的街道，北街是单排住户，后院紧靠后头沟，有低土城墙保护。南街宅院也是单排，后院与正街住户后院相对，只有朝门前是街道、对面是南面土城墙。
堡子街道里和部分自家屋里水井有十多口，有几家自家屋里井甚至井口就在厨房，取水很是方便，街道的井是临近三四家或五六家共拥有一口，绞水辘轳、井绳都归这几家共有，农业社生产队时期，井水才彻底枯竭，最后井绳都平分给了共有的几家。
04
关帝老爷庙
传统上中国农村每个村子都修建有一座庙院，用来供村人祭祀神灵的场所。祈求神灵，护佑村人、赐予好运和福气，祈求上天风调雨顺，稼穑丰年。绫李沟老爷庙地处堡子最东头，是村子东高西低的最高处，站立崖上，极目东望，石川河谷地尽收眼底，东风迎面，使人不禁胸襟畅怀，意气风发。老爷庙坐北向南，庙门开在西南角上，东南两面都是几丈深的堑崖。大殿位居中间，西边有个小娘娘庙，大殿前面有东西廊房，院子里有四棵参天古柏，遮天蔽日，肃穆静谧。大殿里面是空的，解放前用作学堂，直至解放后六十年代中期都是小学教室，，先后在这里代课的老师有本村的李景春，冯纬武以及外村来的陈宏培。穿过大殿偏门，就进到供奉神位的庆殿，她比大殿小，与陕西关中大部村寨敬奉的神一样，老爷庙的神位供奉的也是关羽。进得庆殿抬头便是神位中间站立着的忠义化身的关帝老爷，他上首站的是关平，下手站的周仓，关老爷塑像魁梧忠义正气，周仓、关平森严威武，塑像栩栩如生，庆殿里东西两墙面绘有壁画，尤其西面壁画非常精美，见过的人回忆起来都赞不绝口。
老爷庙里重祭关帝。解放多年后老爷庙香火寂寞，1963年初春的一天，有人突然说看见一股风吹向老爷庙，是关老爷回来了！众村人惶恐不安起来，不知是惊是喜、是福是祸，最后有人牵头张罗举办了一次祭祀活动，鞭炮在大殿前燃起，村人纷纷上俸香火，祭献供品，村中红白喜事的老账房李玉田老先生书拟书一幅联：
志在春秋功在汉
心同日月义同天
千古正气
张贴在庆殿门楣。晚上还请来了河对面红涯村的自乐班唱了大戏。
老爷庙原来每年是古历五月十三过会，村人都要烧香祭奠关帝爷，后来不知什么时候起，会不过了，变成每大年初一，天麻麻不亮开始，家家户户都前往老爷庙上香，讲究谁家先上了头香（第一个），谁家就会得到新一年的好运，争上头香，成为村人过大年热门话题。
1966年*革文**开始，听说大队（当时的村委会）来人，指派一些本村青年学生推倒了神像，破坏了壁画，砸毁了庙里供奉道场。从此绫李沟村人的传统文化遗存烟消殒灭，他就只留在村人的心中和记忆里。
老城堡除过老爷庙外，内外各处还分布着几处庙舍等祭俸的场所。根据老者依稀记得的有老爷庙外一小庙，西城门外高土台上有一庙，村人都称作“没爷庙”或“没王庙”因为是座空庙，闲庙。在涝池的对面的南窑里还有一个叫“马王庙”的小庙，啥模样，庙内供奉等情况，今人不知。西城门楼上也供奉着一尊爷像。东城门坡底下面的一平台地，修有一四棱挂角小碑楼，每个棱角上挂着铃铛，风起铃响，颇有人与神灵相交之意。
05
绫李沟，疙瘩庙会十六社之一
青岗岭上的疙瘩庙，不知修于何时，庙会香火旺盛一直延续不断，盛时有陕甘几省商贩参会交易，会期七天。绫李沟村是供奉疙瘩庙显圣十六社的其中一个社，在庙院里以巨大对联形式标明着十六社村名，
西 绫 馮 赤 楊
官 别 十 秦 張
李 蒙 黄 韩
其中绫就是绫李沟，两社因历史沧桑变迁现已不存在之外，十四社村都存在，这里不赘述了。青岗岭上的疙瘩庙会，在每年古历三月初六开始共七天。
觅子村黄明轩老先生所著的《疙瘩庙与八仙舞》有绫李沟“八仙木偶人”的记述:
绫李沟社出的是“木偶八仙人”吹奏着笙、笛、管萧，由两个小旗子引着随乐声抑扬，“八个仙人”足登祥云，手执法器，飘飘漫舞。（《富平文史资料汇编》中卷 第十一辑642页）
绫李沟在疙瘩庙会的八仙舞节目之外还有社火 “柳木腿”（高跷）表演。社火的总设计和指挥的是李炳彦（李存星爷）、李耀堂（李延长爷）两个老汉，社火表演人物里一位老者，他面向老而伟，擅长敲老鼓，扮演马武，表现特色。最后一批上疙瘩庙会表演的人有南队的张天印，北队的李兴时等年龄相仿的一代人。绫李沟社火“柳木腿”之后还续填了“花船”。
06
抗击“匪乱”，保家卫民
绫李沟人近代历史上一段英勇高光事迹被《富平县志-樊版》所记载。
清,同治二年正月初三日黎明,回逆从渭界即日北去,,,,初七日攻县城,,,,九,十,十一日等日在西北两乡庄里镇,岔口绫李沟,三原东乡,楼底陵前游弋..,二月二十六日贼三千余攻绫李沟寨,民勇击毙三十余名,击伤数百名,城上百姓受伤七人,首事李克修枪子殒命。
清代光绪年间的《富平县志》记载绫李沟人奋击“匪乱”，保家卫民的故事
该县志的“故事表”一节当中还详细的记述了整个抗击经过；
“清代同治初年，陕西关中爆发回民起义，关中诸县遭受兵燹之灾祸。绫李沟东、北、南三面环沟，深十五六丈，可谓是天然保障，只要把村西城墙修好，便有一夫当关、万夫莫开的地利优势。迫于贼乱，村人李克信、李光培居安思危，抵御敌人，便和全部人齐心协力修建城堡，在西城门楼上加修了四丈连堞。二年（1863）正月初十前后，回民义军从三原马额进入富平西北乡，肆无忌惮地在岔口、庙沟一线烧杀抢掠，粮食、财物包括村中妇女无不遭殃，其状惨不忍睹。在洗劫过程中，绫李沟人曾对回民做了还击，他们心存嫉恨，后又于二月二十六日，笼络三千多人专攻该堡。堡内居民英勇抗击，一战下来毙敌贼人三十多个，另有数百敌人受伤，而堡中居民仅有七人受伤，唯一不幸的是，负责指挥这次战斗的村人李克修中枪牺牲。敌人一时攻克不下绫李沟，只得悻悻而退。而让人后怕的是，此时堡中的*药火**仅剩三斤多。于是，村民李振伦连夜出堡，一路向北直奔金锁关清军剿匪大营，他向督慕求助，营房立即给他们八百斤*药火**和火枪，天不明就送到了绫李沟。
月余之后的四月初夏，贼寇再次攻打绫李沟，好在村人一直不敢麻痹，立即在城楼上向敌人发炮。这一仗击毙敌人一百五十多人，再一次取得完胜，使得这股贼寇从此再没有骚扰过绫李沟。”
正因为全村人的鼎力拒贼寇，终使得绫李沟成为那次劫难中富平西北乡极少有的完善村堡“。
民间流传这样的说法，当年富平县境内“三里”（音）城堡没有攻破。第一个是险要地形闻名的富平县衙所在地的堑城、“县里”。第二个，渭北重镇，历史悠久，英雄辈出的“庄里”。第三个小堡寨的“绫李”（音同里）。由此可见绫李沟城堡地理的独特和村民的勇敢。
07
朴素乡人红色魂
在解放前，绫李沟村就有多人参加*产党共**和为*党**工作，李志杰、樊立功、冯树坤、吴建才、李文绪等。
尤其最为活跃的有李志杰、樊立功。1932年张仲良、宋子奇同志建立的秘密据点和发展的*党**员，王家湾的王铎，窑庄的魏保才，绫李沟的李志杰……
1937年9月，地下交通员樊立功跟随邵武轩（*共中**富平县第一任县委书记，邻村赤兔坡村人）先后到绫李沟、南北韩、流曲、曹村、到贤联系地下*党**，开展*党**组织工作。1938年，富平县工委成立，大力发展*党**员和培养干部，先后送李志杰和邻村的齐裕森到中央*党**校学习。
以上史料均来自《富平文史资料汇编》之第二卷＊《富平*党**组织建立发展主要活动记述》。富平红色*党**史各种资料中多次提到他们的英勇事迹。
他们是在一片白色恐怖、碉堡林立、军警哨卡盘查、特务便衣侦查、保甲处处严防下环境中，开展传递情报，运送物资和掩护人员的。惩处当地欺负穷苦百姓的恶霸，打击*动反**地方势力，为革命做出了很大贡献。
他们洒热血、抛头颅为革命、为穷苦百姓的精神，是绫李沟的骄傲，历史应该记住他们，绫李沟这块土地和子孙们也应记住这些红色革命时期的优秀先辈们。
08
抗日英雄李耀东
李耀东（1916—1939）是绫李沟李姓二四分的东头人，亲弟兄李毓州、李耀东。李耀庭三人中为二，在户族排行为五，少年时在本村小学上学，1934年入庄里立诚中学初中秋二六级学习。性格开明，尚武侠义，善交友。抗战爆发，红二方面军进驻庄里地区期间，1937年初弃笔从戎，参加“庄里抗日义勇军“，1938年秋，随胡景铎部队开赴山西中条山，屡立战功，一度成为抗日战争中有名的“胡营愣娃”。有一次孤身夜袭敌营，挑杀八名日寇，最后身丧他乡，壮烈牺牲，年仅23岁。阵亡时其儿子三岁左右，孤儿寡母，艰难度日，幸赖户门兄弟鼎力扶持，终不至家破。
1956年前后，富平县民政局投送村中一封信函，邀其家人去山西桓曲县搬烈士李耀东遗骨，奈儿幼母弱，门户终决定由其侄子李增津协同其弟李耀庭前往，经一番辗转，搬回遗骨后葬于南岭塬上，魂归故里。富平县民政局还在位于薛镇的烈士陵园为李耀东烈士立了碑，现在的山西桓曲县抗战博物馆，还珍藏着民国时期国军为李耀东烈士所立的一块石碑供人们爱国教育参观。
国家1978年改革开放后，对于参战的国军序列人员开始正式认可，1983年12月富平县政府发放烈士证明书并在门额上悬挂烈士牌。
09
记忆拾零
临解放前，绫李沟和西岭上（现在的仁和）、赤兔、十八坊四个村（村称作甲）属于十一乡管辖，仁和村的段红道是保长，绫李沟的甲长是王国海。
1955年绫李沟成立初级农业社。
1956年成立“五一高级丰收社“，与塬下的杨河、于家庄、坡底自热村组成
“五一高级丰收社“组织班子。
社长：1*吴建才，负责全盘。2“翟益林，负责生产。3李志杰负责副业。4*王国海，负责饲养。5*王金奎负责青年工作
绫李沟人心胸开阔，包容大度，从不凌弱侍强。绫李沟城堡险要坚固，在乱世年代相对安全，一些外边人便在绫李沟借居或者购置房产，以做乱世避难之地 。塬下杨家河杨姓老郎中就在正街里买了半院房子。
清末民初年间，绫李沟堡“邵端斩蟒”故事广为流传，主角邵端是邻村赤兔坡人，他借居绫李沟期间，单凭一人之力，手持日月关公刀，斩杀了一条从后头沟爬上村堡威胁村人安全的蟒蛇，在当地影响很大。
解放前绫李沟长期做活三大名匠；李师、黄师、祁师。
解放前看守西城门的老者阴德宽原籍是耀县阴家河的人，不知何故，落身在绫李沟堡，解放后村子给他办了五保户，死后葬在本村墓园。还有很多的外来人在绫李沟干长短工、生活、居住，村人都能平和包容接纳进来，和谐相处。
绫李沟新石器遗址。位于北塬畔引水上塬老垫坊两旁，是本村引水上塬水利工程施工时发现，出土有新石器陶罐片等先民生活器具残片发现，在县*物文**部门有备案。
七十年代，现在的绫四队端西路南、*干高**渠东的方位处，农业平整土地，挖出一个墓穴，墓道、墓室很规整，比一般百姓墓大很多，里面空空如也，没有什么陪葬物，看情形是被盗过很多遍了，只有很多青条石，，最后生产队将青条石运到村边上。发现这墓坑时，笔者当时有七八岁的样子，下午放学后还随同一群小伙伴去看过，发后来影影约约听大人说这墓叫“王家道”，墓主与河川里白马村人有关等话题。还又有传说墓主是替皇上死的，头颅被人碾碎抛弃大河之中，皇上感恩，后来葬他时，塑了一个金头和躯体配在一起，盗墓贼都是为这金头而来，盗掘多次就不奇怪了。
绫李沟四队河川东北方有块地，东临杨河村（中间隔着老官路沟），地名叫“埻台“，那应该是过去老官路边上的报信烽火台遗址。古时紧急情况后，靠一路烽火台的滚滚狼烟，接力传递下去。（狼烟据说是一种点燃后直上天空，不会受风的影响。）
10
后 记
古堡对于绫李沟人来说那是我们的家，是我们的根，是我们祖祖辈辈千百年来安生立命的地方，所以绫李沟人对古堡有浓厚的感情。
怎么也忘记不了，小时就听着绫李沟久远的故事、玩耍在老城墙边上下伙伴的身影，沟里放羊跳上跳下、塬畔远眺一马平川，是我们那代人现在梦里回不去的童年时光和记忆。堡寨旧址已经变为田地，家园的人文、故事、乡情也随着堡寨的消失而消失，恐怕以后连记忆也不会留下，每一个出生在绫李沟人都会无限怀念，在这里无他物可以回报寄托，只有这零碎的记忆，用文字码出来，以解乡愁。
作者简介： 李晓宁，笔名“织绫人”，富平县梅家坪镇五一村人，*共中***党**员，退伍军人，自由工作者，喜欢摄影、书法。编辑《梅坪新韵》文化公众平台。