四月开会在临安。会后友朋携手登天目山。天目山地处浙江临安市境内，距杭州八十余公里，在杭州至黄山中间。天目山古称“浮玉”、“天眼”，据文献记载，“天目”之名始之于汉代，宋代以后才名声大盛。据《元和郡县志》记载：天目有两峰，峰顶各一池，左右相望，冬夏不涸，宛若双眸仰望苍穹，故称“天目”。天目山东西两峰遥相对峙，各有奇峰异色，古风遗闻，都是不可多得的好去处。 我们此行游览的是西天目 。
下了车，从天目山脚仰望，只见高峰峻岭，青茏峻拔，层岚叠翠，一派郁郁葱葱的碧绿景象。山林之上，一层淡淡的烟霭轻浮其上，袅袅娜娜，蒙蒙腾腾，尤似一幅精美的山水画卷，很是柔曼灵动。入得山口，便听到不远处阵阵梵音飘来，循声望去，一座黄色庙宇隐于青山绿荫之中。近前知是禅源寺。天王殿，是进门第一殿。殿前庭院中，有一古罗汉松，枝干盘曲，古朴苍劲。天王殿后，登3６阶石阶，就是佛教的护法神韦驮菩萨的神殿。当年韦陀菩萨的道场就在这里。院内虽有清代所植的金桂、银桂和枇杷等古树名木，但看上去依旧形影孤单，隐有凋零之气。禅源寺始建于十五世纪的明代，建寺也是历史久远了。清康熙年间，寺院极是辉煌，全寺占地四十余亩，房舍五百余间，有僧一千三百多人。雍正曾亲笔御书“禅源寺”匾额，乾隆皇帝两次南巡临寺赐经，可见其在历史上的分量。抗日战争时期 ，寺院被日本飞机炸毁殆尽，昔日东南首刹，不意竟成一片焦土！现在看到的寺院，是这些年才逐步修建的。较之当年的辉煌，自然不可同日而语。 出了禅源寺右拐，有一座小石桥，桥上有一亭，名为“雨华亭”。桥下是山溪，溪水很清澈，在平缓的水流处，可以看到一群群小鱼往复游弋，悠游嬉戏在水石之间。水流有缓有急，溪水冲在石头上，发出的响声像琴瑟轻轻演奏，很有韵律感。坐在这里，看着鱼的自由，听着水的鸣响，拂着盈盈山风，心情自然会舒朗很多。过了小石桥就开始登山了。登山的路是一条山林石径，围着山势蜿蜒而上，石径由一块块厚厚的麻石砌成，虽历尽近百年风雨，满目岁月的胎记印痕，却依旧坚实平展。石径逶迤穿梭在一片无际的林海之中，像一条麻线穿起了一团团的沈翠凝碧。随着石径，时而缓缓而下，时而攀援上升，时而登顶山梁，时而潜入山谷，人就像在树的海洋中悠悠漂浮……天下名山的奇美，可谓各有千秋。自古黄山被称道为“奇松怪石传四海”，庐山被赞叹为“匡庐奇秀甲天下”，而天目山则素有“大树华盖闻九州”的美誉。走进山中，才知道这里的树的壮美与雄浑气势，是远非想象可以达其项背的，人们说的“大树王国”真是名副其实。步入山道，满眼便是粗壮挺拔、树冠若云的一棵棵大树，一株一株，一片一片，满目青翠如潮汐涌动。沿路走去，石径的两边都是各色的大树，从三里亭到七里亭间，偌大的一洼洼山沟，一座座山梁，都挤满了茁壮挺拔的树丛，相互挽着粗壮的臂膀。偶有山风吹过，除了玉韵清风、神清气爽的愉悦外，那种扑入怀中的气度从容、千年气韵，那种目不暇接的铁杆虬枝、绿叶扶疏，那种历经千百年风霜雨雪依然坚挺着脊梁的不屈不挠，那种面对苍天的电闪雷击依然昂首挺胸的不卑不亢，都给人以激励与力量。走在这遮天蔽日、灵峻秀丽的山中，一种来自旷古的深刻，来自生命本体的舒畅，在胸中久久荡漾。 一路上心牵念着被誉为“大树王”的那棵树，可气吁吁地走到跟前却不敢相信。被神传的大树王怎么竟是一株枯干残肢的朽木呢?早在北魏时郦道元在《水经注》中就有记载，说山上的大树都有数百年的历史。宋代这棵树被称“千年树”。而现在却是这般摸样？原来却是乾隆帝南巡天目山，见这样棵巨树，想围量，在太监帮助下用御袍锦带，加上身子抱住才勉强围住，遂感叹道：此树之大，可称“大树王”了。这一消息不胫而走，越传越神，说皇帝抱过、封过的树，树叶、树皮，有病能治百病，无病能益寿延年。从此蜂拥而来的参谒者，都要千方百计地摘它树叶，剥它树皮。这样一棵生长了两千余年的大树，终于在上个世纪的四十年代，让愚昧结束了宝贵的生命。可见不仅人怕出名，树出名也是很可怕的一件事。过了七里亭，八颗硕大的柳杉排成了一排对列，很是整齐。八颗树都有着五百年以上的树龄，高矮粗壮几乎一致，随着石阶排了过去，像从千万士兵中挑选出的一个个威武高大的武士，雄赳赳地矗立在那里，很阳刚很雄壮，当地人叫它们为“仪仗队树”，看上去倒很像是仪仗队的军人在执行任务。这样粗壮阳刚的树，生长在这样一个阴柔味十足的山上，让人不太相信，如生长在兴安岭、秦岭、贺兰山这样的山脉，会更贴切些。我想到了居住四十年的秦地，想起了影响我们这块版图风来云往的秦岭。在两千年前，秦岭该是怎样地美丽，秦地该是怎样地迷人，那种古木参天的壮阔，那种八水绕长安的胜景，那种万国朝圣的威仪，使我们这个民族享有过无尽的骄傲。一个八百里秦川，周秦汉唐历代建都煌煌十三朝，在以往的岁月中，它曾经承载了太多的民族期待与希冀，为了都市的恢弘建筑，为了世界第一大都市的辉煌，把一座横断东西、分割南北的大山，一座古木苍天、绿茵盖顶、云蒸霞蔚的大秦岭，活活砍伐成了一座秃山，从而导致了由盛而衰的悲凉。也许多亏是在临安，多亏是只有一百五十多年的南宋偏安一隅，如果杭州再经历几个昌盛的朝代建都，难道还会有今天的天目山吗？我担忧。
天目山的树，除了奇大魁壮之外，还有许多有趣的树。“五代同堂”是由三十余棵无性分蘖，树龄相差悬殊，代表着太公、祖父、父亲、儿子、孙子五代的银杏组成，有学者说它在第四纪冰川前已存活了，所以誉它为“世界银杏祖”。生长在“五代同堂”坎下的一棵棵金钱松，是我国所特有，五十六米高的金钱松直刺苍穹，为世界金钱松最高者。入山口时见到的一对雌雄银杏树，它们的根部相距一米，但到六、七米高处，却紧紧依偎一起，并各展桠枝，成拥抱状生长，尤似相亲相爱的情侣。这是“夫妻鸳鸯树”， 已有数百年树龄了。天目山有许多对这样的“夫妻鸳鸯树”，它们连理其枝，巧生共长，终生不弃，叫人叹为观止，感叹万千。天目山生长得奇形怪状、姿势优美的树，比比皆是：“溪中柳”、“祖孙情树”、“千疮百孔树”、“双胞胎树”、“罗盘松”等等，都可细细玩赏。登山的石经一侧，时隐时现一条山溪，水势不大，很是清澈，顺着山的舒缓起伏，曲折流动。山溪中有各色的石头，看去光光滑滑的，有的像精美的琥珀，透着黄橙橙的光；有的像拙朴的墨玉，凝重中闪着点点的乌光；有的像是白玉，有阳光照上，在溪水中闪着剔透；半掩半露的灰白的石头是山溪中的主导，铺满在整个的水道，看去错落有致，千姿百态，经过了悠悠岁月的磨砺与冲刷，每块石头都那样圆润而俊朗；靠近溪边的石头，浮着一层油绿油绿的青苔，似在述说着世事的沧桑……也许，只有一直沁润在这样洁净的溪水中的石头，才会有这样的造化。时而可遇见一幅幅瀑布，突兀地在茁壮的树丛一处露出明丽的脸。山中遇见的瀑布都不大，似闺中女子般地温情，把那一汪的纯净，柔柔地倾泻下来，在一个不大的积潭中沉静一阵儿，便流淌到很远的山下。在满身汗渍又有些疲倦的时候，蹲到瀑布下的水潭中，掬一捧泉水饮入口中，泉水清冽而甘甜，一种由胸腔向外扩展的舒服让人痴迷。再撩一把泉水在脸上，顿感神清气爽，身子就轻松了许多。天目山被奉为江南名山，除了它的秀美与奇丽之外，与它对各种文化体系的兼容，恐怕也不无关系。汉代道教宗师张道陵长期在天目山修行参道，成为道教创始人，并被后人尊为四大天师之首。此山便属道教的仙山。天目山的佛教兴起始自东晋升平年间，开山始祖为竺法旷大师，从而成就为净土法门的先驱。嗣后，慕名入山修禅问法的高僧不乏其人，西天目山名声渐起，日本、印度、朝鲜等国不断有高僧前来参禅留学，足见其盛。此山便为佛家的圣山。禅源寺西北的昭明峰下，有梁代昭明太子萧统读书的地方，称“太子庵”。里边竹林遮径，山泉溅玉，是一处幽邃静雅之所。内有昭明遗迹“文选楼”，萧统一千四百年前在此编撰成《昭明文选》，成为历代文人雅士必读之书。过往千余年，至今依然是汉语言文学中一颗璀璨的明珠，风采耀世。唐代李白、白居易、宋代苏轼、元代的张羽，都在天目山留下了优美的诗章。明代有一百多位文人儒士登天目山穷幽探奇，吟咏志游，留下诸多诗文。此山可谓儒家的灵山。可见，天目山是儒道禅合璧的山，是多种文化并存交融的山，是博大而包容的山。正是这样多重的文化内涵，才使这座山除了它本身所拥有的俊美与秀丽之外，有了内心中可以扩张的思想与情感，有了超越幽静之美的内心充盈和崇尚。
一路登攀，未见同行者，心中好生奇怪。这样的一座山怎么会没有游客？直到开山老殿才看到了几组游客，到了大树王、五世同堂景区才发现游客是很多的，一拨拨的旅行团、一组组的游客，加之导游声嘶力竭的喊声，把一个好端端的幽静之处，搞得个昏天暗地。原来并不是游人少，而是自从通了公交车，登石阶来游的人越来越少，人们更多的到五世同堂、大树王景区一转，匆匆一瞬间便就打道回府了，从而满足了到此一游的虚荣。也许是人心的浮躁，使人缺失了生命的舒张有度，丢弃了发现与品味美好的过程，赤裸裸地奔着目的而去。而在登攀的过程中所拥有的感动人的情感、内蕴，丰富人生的感悟、体味，回味历史文化的沉思、遐想，都变得那样的淡薄，无足紧要了。现代交通的发达，使人能够在最短的时间里到达目的地，使人来不及观看沿路的风景，事事处处迷恋于一步到位，在科技提高速度的同时，也滋生着人浮躁中的急功近利。而当人只注重目的时，心就失度了，就不会有时间有兴致体验生活与生命的美丽。也许，这正是人的悲哀。
匆匆走了一道西天目山，确也是过于仓促了些，归途中，脑海里浮动着一天的所见所感，心中不由地升腾起两种不同的情愫：既为它幽静中的奇美与厚重的文化所震撼，也为它不为世人耐心阅读的隐隐哀愁所喟叹！