设想如果我要拍一部有关一个城市的纪录片，我想我应该会从历史和当地风俗去记录一个城市。但大多数人在描述一个陌生的城市时，我看到的是“刻板印象”——人们对某一类人或事物产生的比较固定、概括而笼统的看法。我是汕尾人，似乎一提到汕尾民风，人们就会联想到“天上有雷公，地下有海陆丰”，但究竟是否真的如他们所说，我们就是天生带着“野蛮彪悍”的标签呢？
一、有关我们的历史
1.关于“汕尾”二字的由来：
有关“汕尾”二字的由来，一起跟我穿越到1856年，那时英国的基督教长老会传教团来汕尾传教，由此开始了汕尾人民与基督教的西方文明、科学医疗、文化教育碰撞，此批相片由一位名叫琳娜·庄士敦的女士保存，她于1911年随英国基督教长老会传教使团团长贝尔夫人视察中国各地，并访问了汕尾镇东社“老鱼街”（今汕尾第三居委的新兴街）附近的基督教堂和红十字会医院（旧称乌楼，今汕尾市人民医院旧医务主楼），他们按照汕尾话的读音把汕尾翻译成Swabue，因为汕尾的尾字发音中的声母接近于Və:，是中国各种方言中最难发的辅音之一，至今外地人还不能很好地准确发音。
A group of Swabue women, China, 1911 Description "Swabue women."
A Swabue grandmother and child, China, 1911 Description "Swabue women."
A street in Swabue, China, 1911
据老一辈的奶奶们反映，清末出生的女人们直到新中国解放后仍然会保留着过去梳着发簪的旧风俗，而民国时期出生的女人们抱着与传统陋习视死如归的精神纷纷解放秀发，让飘逸乌黑的秀发飘扬在风中。
2.历史上200余年的“小香港”并非浪得虚名
汕尾港早在宋初成为商埠。清康熙四二十年至五十六年（1685-1717年）间，汕尾港形成，并很快成为粤东著名的渔港、商港和商品交贸中心。
清乾隆十二年（1747年）所立的石碑记载，“汕尾一镇，舟楫云屯，商旅雨集，亦海邑一大区会也。”当时汕尾港的繁荣景象由此可见一斑。清光绪九二十年（1903年），香港至和公司货轮始与汕尾通航，民国三年（1914年），已有客轮和货轮定期航行于汕尾与香港、广州和汕头等口岸之间。此时，汕尾大街区全都以骑楼建筑风格作为居民房屋（市区二马路仍保留一部分当时的建筑）。
清末民初，在汕尾经商的外圩商人已达百余家，其中较大的商号还在汕尾圩及汕头、香港、广州、泉州、上海等地设置电台，进行连锁经营。 二十世纪二十年代汕尾已有1万多人口（包含渔民），其财政收入占了海丰全县 的三分之二，孙中山先生也在《建国方略》中将汕尾列为重点发展的广东四大渔港之一。
3.清末民国的传教士之潮
1898年，来自英国的传教士兰大卫牧师来汕尾发展教会，并建了一座礼拜堂（现坐落于新兴街），后面他又在该巷到二马路口一代创办了作矶中学和福音医院，成为礼拜堂、学校、医院三位一体的结构。那时兰牧师还是作矶中学的校长，而英国医生万以安则任职福音医院的院长，除此之外，他还在礼拜堂附近建了一所觉新初级小学。
1920年，兰大卫牧师退休回国，由另一个传教士龙良安牧师接任作矶中学的校长，同年女教士董玛丽姑娘来汕协助龙良安。董姑娘来到汕尾后，在传教士们的专属住宅里创办了嘉德女子学校，并在这所学校担任校长。
Opening of Girls' School, Swabue, China,1924 一九二四年（民国十三年），汕美（尾）嘉德女校，她是基督教汕尾教会兴办的女子学校，首任校长是人称董姑娘的董玛丽教士，原址在现在的汕尾人民医院
Pupils and teachers of the Girls' School, Swabue, China, December 1924 汕尾嘉德女校师生合影，汕尾，中国，一九二四年十二月 注：二排左五是在汕尾当地极受市民爱戴的嘉德女校首任校长董玛丽教士
Class and teachers , the Girls' School, Swabue, China, 1934 汕尾嘉德女校学生与老师合影，汕尾，中国，一九三四
抗日战争时期，由于中、英、美、苏联盟抗日，传教士们全部撤离汕尾回国，福音医院和浸信会礼拜堂被日本人拆毁，教会迫于无奈停止了活动，学校因此而停办。
Class of girls, Swabue, China, 1946 汕尾女孩（汕尾教会福音医院“乌楼”门梯前合影），一九四六
抗日战争胜利后，1947年董姑娘、卫戴良等“回归”汕尾，并携殷恩华姑娘卷土重来。作矶中学与嘉德女校合并，改名为汕尾作嘉学校，并由殷姑娘担任校长。后来传教士们把治疗站重建进行扩张，命名为汕尾福音医院，而这所医院就是汕尾人民医院的前身。福音医院为培养当地西医人才，建院后有开设当时医学上的"新东方"-----西医医学学习班。1950年，传教士老先生们完成兴建的职责后便陆续回国。
Church interior and congregation, Swabue, China, 1947 教堂内景与聚会情况，汕尾，中国，一九四七 图中进行的追悼会是基督教的追思会，悼念兰大卫牧师。
Tsak-kia School class, Swabue, China, 1949 汕尾私立作嘉中学附属小学（作嘉中学是原作矶中学和嘉德女校合并而成的，为现在的第三小学，分教处则为第一小学/继彭小学）第一届毕业生暨全体教师留影（前排正中是董姑娘董玛丽教士），照片拍摄于一九四九年六月
一九五零年作嘉中学与坎白中学（由汕尾盐场创建于一九四二年）合并为海丰第二中学，也就是现在的汕尾中学。
Church, school and hospital administrators, Swabue, China汕尾教会学校医院职员欢送董姑娘回国合影，汕尾，中国
解放后，有关宗教活动受限，教会医院、学校开始慢慢交归国有管理，部分传教士已陆续回国。
（图片资料来源:陈书扬《你所不知道的汕尾历史》）
二、有关我们的市井文化——你没有看错，这里不是台湾，这是汕尾的夜市
首先，在此非常感谢COSMOS波斯菊允许转载他在公众号上所提供的图片.（公众号：COSMOS367）
如果你来到汕尾，你就不能错过夜幕降临的二马路。
上图来自COSMOS
上图来自COSMOS
这里有二十多年来没改变过装潢的CD碟铺，由于附近居住的老人较多，戏班并不是经常过来演戏，所以平常会在巷口搭起大白布*放播**一些露天戏曲影片，一些老人就会搬起小凳子过来看戏，在这里卖的碟和录音带大多是戏曲和一些老影片，老唱片，现在除了老人会听录音带和看碟，年轻一代除了比较爱怀旧的几乎很少人会去光顾这些店，在这里你总可以寻找到关于过去的记忆载体。
上图来自COSMOS
上图来自COSMOS
二马路仍保留着一些上世纪的印记，你可以看到四十年代的洋式银行，六十年代的供销社，八十年代的歌舞厅、九十年代的照相馆，也许你会明白为什么汕尾二十年来经济不见得发展，仍然会有人愿意回来这里，因为这里仍保留着土生土长的情怀。
一家经营多年的老杂货铺，老阿姨擦拭棉拖鞋，卖烟板，男士衬衫，毛巾，公文包，杂货柜上的物品摆设仍然跟十多年前一样。
上图来自COSMOS
随处可见修钟表的老师傅，住在附近的邻里街坊都变成了熟面孔。（我在这家修过表,从小到大一直没变过位置，师傅也成了老师傅。）
夜色已近，这里的菜市场仍然开放，人们穿着拖鞋，结伴穿梭在夜市中。 作为一个海港城市，你不能错过的是各式各样的海产，在荣丰菜市场，你可以买到晒干的各类鱼脯虾米紫菜鱿鱼干，也可以买到新鲜的海鳗、乌贼、花甲、田螺等。
或者你可以收刮到平常作为手信送亲戚的各种糕点，陆丰的绿豆饼、遮浪的沙琪玛，还有猪油糖、拔丝糖。
用萝卜剁碎制成的丸子清蒸出来，这边管萝卜叫菜头，菜头丸因此而得名，口感甚佳。
如果你是一名喜欢尝鲜的吃货，那你总能在这里找到一样合你口味的。
薄饼
人均：8RMB~10RMB
店家地址：二马路荣泰市场路口
薄饼分为甜、咸两种口味，两者包裹馅料不同，咸薄饼主要是以豆芽、虾米、包菜、鱿鱼干、香肠、香菇粒、鸡蛋为馅料，而甜薄饼由四种甜品糕点（花生酥、贡糖、沙琪玛等成块酥物）混合而成（后放上莲蓉、咸蛋黄、叉烧），薄饼的饼皮由师傅现制而成，在饼皮上放上馅料，再折起隔着皮敲碎馅料，再压扁切开。
人均：8RMB~10RMB
店家地址：二马路荣丰市场路口
汕尾的夜宵文化中糖水是出了点小名气的。作为一家上过电视台的店，这家店成了当地凉水店的担当，它不像其他明星店有多余的广告成分，而是一家名副其实的深夜食堂治愈着每个光顾这里的人。一天的工作结束，疲惫的上班族们饮糖水聊天相互慰藉。
上图来自COSMOS
上图来自COSMOS
上图来自COSMOS
菜茶
用猪骨熬的浓汤，由多种蔬菜还有鱿鱼干、虾仁、虾干等东西炒汤料、撒上炒米（由生米炒熟而成）、花生即可成一碗清新美味的菜茶。
九毛膏
九毛膏（枸毛膏）是海边岩石上长的一种海藻类植物熬制而成，形状长得像狗毛故叫九毛膏，再加上西米，搅碎加上炼乳即可成可口甜品一碗。
人均：16RMB
地址：二马路150号
海鲜粥
流窜在街道，你能看到路边的各色流动大排档，海鲜粥是他们的招牌菜。这家店只做粥，所用材料都是当天打捞而来，十分新鲜。
瘦肉、鱼肉、鱼丸、虾、猪肝等
人均：15RMB
地址：汕尾二马路红卫小学附近（明神配件中心对面）
马鲛鱼丸
由新鲜的马鲛鱼亲手打制而成，与汤一起熬制，味道十分鲜美。
腌制水果
走在二马路上，你会见到琳琅满目的罐装腌制水果，也有散装称斤卖，有芒果、梅子、杨桃、芭乐等。
油柑鸟梨。
来到二马路，你不能错过的是当地的粿，菜粿、肉粿、茨粉粿、鼠壳粿、菜头粿和猪肠粿，都是你的优先选择。
菜粿，肉饺，茨粉饺
跟一般我们吃的饺子相比，菜粿，肉粿，茨粉粿三者的皮更加薄而透明，一般视个人口味蘸上酱油或辣椒，茨粉粿呈黑透亮状，三种粿我最喜欢吃茨粉粿。
鼠壳粿
鼠壳粿为甜馅，来源于鼠壳草，而菜头粿顾名思义就是萝卜糕，猪肠粿则是我们平常叫的肠粉，只是不同于以往吃的广州肠粉，广州的淋汁是甜味的且质地透明，而汕尾的土肠粉淋上去的汁是咸的，肠粉本身没那么透明。
猪肠粿
汕尾的特色肠粉，我最喜欢去滨海路的肠粉店，量足美味可口。
菜头粿(萝卜糕)
层糕粿
温馨提醒:猪肠粿，菜头粿，层糕粿口味均偏咸。
人均：10-15 RMB地址：高第街39-41号
夜幕将近尾声，马路上人声熙攘，小贩推着车摊叫卖，三轮车司机在巷头闲聊，刚结束晚自习的学生们三五成群约出来吃宵夜，上班族们白天工作晚上出来喝酒慰藉，仿佛这所城市从未入眠。
三.有关汕尾90年代初期的港台文化影响
前段时间看了一组关于1993年汕尾小姐的组图，那时看完的第一反应是"原来小时候听说某阿姨去参加汕尾小姐选美是真的阿，原来大人都是认真的。"
这场竞选大赛由当年的汕尾电视台和*海湾红**旅游中心合办，1993年的选美当年在汕尾几乎是万人空巷，街头巷尾无人不晓，几乎是汕尾人谈论的热点。在优美的背景乐中，选手们穿着华美的礼服跳起了华尔兹，有种 city of stars 的既视感。
这场选美请来了中国摄影协会的老师，中央音乐学院的老师，中国美术协会的老师等老师来担任评委，比赛一共包括三轮，第一轮是选手们的参赛宣言，我阿姨和我同学他妈妈也去了。
同学他妈妈的宣言非常可爱"我是一个爱吵爱闹的女孩，忧郁与我无关。"
第二轮便是才艺展示，一号选手表演歌舞《潇洒走一回》
第三轮则是情景模拟，要求每个选手自选服装，在海滨街进行一段内心独白。
1993年选出的汕尾小姐的冠亚季军
由左至右依次为:亚军，冠军，季军
大合照
这场空前绝后的竞选大赛反映了90年代正是沿海城市迎接改革开放的萌芽期，接受着香港流行文化的冲击，但这种冲击很快就会被冲淡，直至今天我身边还是有很多同学把"汕尾小姐"当成一个传说。
编辑于 2018-08-30 · 著作权归作者所有
赞同 279
评论
更多回答
腐败，顽固，愚昧。大概就是这些吧，从小在汕尾长大，一直读书到高中。一个小城市，物价却比一线城市还要贵，垄断行业。汕尾人有着谜之优越感和对外地人的谜之敌意，汕尾之外的人统称“北仔”，北方佬的意思，带轻视的意味（画重点，这种现象在年轻人群里基本已经消失）。
崇洋媚外。靠近香港，很多人移民到香港去，“衣锦还乡”邻里街坊是一脸狗腿，“香港人呀”。殊不知香港也有城郊，贫富差距大得可怕（手动苦笑）。
汕尾人信神，所以走在汕尾的街头，最不缺的就是庙，金碧辉煌的，就我所在的小镇，走几步路就有一个。是本地人信吗，当然，这些庙都是本地人捐钱盖的，固定时间还要交钱，有固定的组织，固定上门，活像收保护费。每逢什么节什么节就要收一次，哪位神生日收一次，然后还你几个饼，吃了没病没灾噢……对了，钱是按人头计的，家里有几口人就交几份钱，人人如此。最让我无法接受的是，大家都很乐意，如果不交神明就不会保佑我们。最重要的是，如果不交，“大佬”会摆脸色。
官员腐败。这个我就不说了，汕尾占着那么好的环境资源，还是临海城市，难道国家没有想过让它发展起来吗，当然有，现在都能看到几十年前遗留下来的荒废了的商业楼。至今发展不起来，官员在中间搞了多少小动作，说不清楚。
其实这些的不是我不喜欢汕尾的原因，不喜欢的原因，大概是周围的人。我见过太多变老了的坏人，自私自利的，那种非常小非常小的恶毒，才是最瘆人的，它构不成太大的威胁，却像蚊蝇蚂蝗一样叮人。（不是所有老人都如此，但是这种人确实存在，以及，年轻人真的很包容，随着时间消逝，这种现象很快就会消失的。）
好啦，说说汕尾美丽的地方。我在校时去看过海，恕我直言，比不上汕尾的十分之一，真的，走到腿软才走完的沙滩，惊雷般的海浪声，还有通透澄澈的蓝天，我再没有在别的地方见到过。吃的话，如果有吃夜宵的习惯，有口福了，一条街都是小吃和粥，普遍不贵，吃到撑。
海鲜，便宜大碗，保证每顿饭都有新鲜深海鱼，啊，我一度讨厌吃鱼，现在出来又尤其怀念。
汕尾人都很热情，这个是优点，可惜我没有继承到。喝咸茶的时候要摆明态度，说不喝就不喝，要不然会一碗一碗被灌到趴下，不过是真好喝。
简单说，汕尾是一个适合玩却不适合住的地方，养老还可以，就是比较费钱。说起这个城市就好像挑起一根刺，柔柔软软的，有点刺又酸得慌，喜欢又讨厌，就是我的心情吧。但还是希望它变好，发展空间，目前来说是真没有了。
编辑于 2018-11-13 · 著作权归作者所有
赞同 33
评论
腾途旅游
一生都在浪的汕尾man...
说起汕尾海陆丰地区，很多人都会不由自主地想起一句驰名中外的名句：“天顶雷公，天下海陆丰”！
“天顶雷公，天下海陆丰”的内涵、外延是什么？民间有很多误解，有的将“天顶雷公，天下海陆丰”这句话，错误的理解为天上最恶的是雷公，天下最野蛮的是海陆丰，造成的不了解海陆丰历史的人的误解。海陆丰地区的人，祖先基本是福建人，宋朝时迁至海陆丰，因受潮汕文化、广府文化、客家文化的影响，形成了闽南人一种新的文化，即既有传统的闽南文化，又有潮汕、广府、客家文化汇聚的特殊的汕尾海陆丰文化。海陆丰的自然环境是海、沙、石、山具美,海陆丰人对大自然的恩赐,充满希望和爱护。海陆丰人雷厉风行、正直刚强、敢为天下先！
“天顶雷公，天下海陆丰”这一句名言的诞生，其实我们不妨把目光移向海丰的碣石卫。海丰碣石卫建于明代洪武年间，嘉靖年时，海丰碣石卫进入世人的视线。
时值倭国义满去世，义植继位，倭寇又生，据《明史》等载：1564年，日本倭寇和中国海盗相互勾结，据兴化城3个月，杀人放火，奸淫掳掠无数，后来，寇盗们又移据平海卫（应为平海所，时为海丰碣石卫所辖。），事闻于朝，朝野震惊，平海卫和海丰碣石卫隔海守望，于是，朝廷派俞大猷（从海丰碣石卫沿海攻向兴化海域和平海）同戚继光（从兴化城攻向平海）守望相顾，戚家*用军**狼筅杀敌，俞家军在海丰碣石卫沿海英勇杀敌，杀得寇盗们片甲不留，克复了平海卫。
志书（《海丰明清三志》300页券之十）载：“（嘉靖）四十三年（1564年），官军御倭，连破于大德港，尽歼之。（倭即链*党**王伯宁所诱者，都御史吴桂芳调兵六万，以总兵俞大猷帅之。大猷以花腰蜂五百人从为前锋，……我兵乘势纵击，战于戌水神水沟，又战于海丰大德港，连破走之，俘斩二千有奇，奔溃下海覆溺死殆尽。）又有书载：“明嘉靖年间,盗贼四起，倭寇乘机入侵南沿掠夺，时令总臣（笔者注：吴总臣，即就是都御史吴桂芳）南下剿寇，因北军强悍难训，不习水性，不听劝阻，骄兵必败也，时而驻扎古属博罗郡，今由海丰管地南番小埠碣石，军中令:吴时来，发动地方官府联络当地土著兵力，共同抗击倭寇，因土著习水性，知地形，碣石一战大获全胜也。喜报捷达，龙颜大悦，皇帝曰:有如春雷贯耳，海丰也！”（摘录于明末冯梦龙《智囊》一书，明版孤本卷八第三0六页第二十八章节。现代出版的《智囊补》和《智囊全集》中没有此段落。）“天顶雷公，天下海陆丰”的名句就源于此！
有人说海陆丰有“雷神崇拜”之说，据这么多年我在汕尾地域的采风调查，海陆丰的雷神庙不多，此说应该是不可信的！在汕尾的古志书《海丰明清三志》中，古代海陆丰的名坛庙中有关帝庙、天后庙等等，连风神庙都有古记载，独“雷神庙”只有一处！在名人名神的古祝文中，有表忠祠古祝文、关帝的古祝文等等，连风神的古祝文都有记载，唯独没有雷神的，如果海陆丰有“雷神崇拜”，古记载应该有它的文化遗留。在海陆丰的古志书中，妈祖和三山国王的美丽传说就很多，独雷神的故事没有，可见，“雷神崇拜”之说显然是没有根据的，一个名句应该有它的历史渊源，它不是凭空造出来的。据于此，海陆丰的“雷神崇拜”应该就是一个无本源的道听途说！
“天顶雷公，天下海陆丰”的本源，其实就是海陆丰人民在南宋爱国诗人文天祥精忠报国、舍生取义的英雄事迹感染下，忠于山河社稷，报于是天下苍生的大智大勇的爱国情怀和爱国行动。据《宋史》、《海丰县志》等载：祥兴元年（1278）十二月二十日，文天祥不幸在广东海丰五坡岭用饭时，被一支偷袭的蒙古铁骑俘获。他吞下二两脑子（即龙脑）自杀守节，但药力失效，未能殉国。后来，文天祥在元大都殉国。其妻欧阳氏收尸时，在其衣带中发现绝笔自赞：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至；读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”海丰自公元３３１年建县，史书上一直籍籍无名，文天祥在海丰遇难，使海丰的五坡岭在青史留名，也使海陆丰人民内心有一种民族的情怀，那博大深沉的爱，充满敬佩，并把文天祥尊为神来爱戴和敬拜！
明代嘉靖时潮州状元林大钦在《五坡怀古》中写道：
孤忠祠下拜冠裳，北望燕云几夕阳。
庙食不惭专俎豆，路碑留得好文章。
江山有色长灵秀，草木无知也感伤。
百十年前双眼孔，几人生死为纲常。
是的，“乾坤空落落，岁月去堂堂。”
“天顶雷公，天下海陆丰”！海丰几千土著军民（“都御史吴桂芳调兵六万”在后方，没有参加水战。）能杀败数万倭寇，了不起！据说，俞大猷在杀倭寇前，曾到五坡岭敬拜！在东南沿海第一大捷面前，久旱闻雷，久败闻胜，嘉靖帝一听，大喜过望，马上在帝都郊外举行了祭神仪式，并大大地赞扬海丰人民！在嘉靖帝的褒扬下，小小海丰（至清雍正九年、公元1731年才分设陆丰县）天下驰名，几经演变，成为“天顶雷公，天下海陆丰”的经典口头禅！海陆丰自古是“临海物丰”之地，这里居住一个有冒险精神的背山面海的族群，大海的浩瀚，靠海为生的人们有敢于冒险的精神气魄，在国家的土地和尊严受到敌人威胁时，相信“天顶雷公，天下海陆丰”的海陆丰人，会敢于喊出“敢为天下先”的英雄强音！
文天祥在海丰为后人留下了一笔论说不尽的历史文化遗产，激励着一代代炎黄子孙励精图治、奋发图强。今时今日，文天祥那忧国忧民、精忠报国、英勇不屈、逆境奋起的精神文化，为今日汕尾精神的重要组成部分，而汕尾海丰五坡岭，也成为海陆丰人民的一座精神丰碑。爱国主义是中华民族永恒的主题。南宋爱国诗人文天祥精忠报国、舍生取义的英雄事迹，在汕尾海陆丰地域，发扬光大，民族的正气，鼓舞着人民。汕尾海丰五坡岭为后人留下了一笔论说不尽的历史文化遗产，激励着一代代的汕尾精英励精图治、奋发图强。何为精忠爱国！？最精辟的是岳飞说过的一句话：“这精忠报国，忠的是山河社稷，报的是天下苍生。”岳飞和文天祥“精忠报国”的文化内涵，就是异常精彩和永恒的爱国主义主题。
“一饭千秋”盛名之下，不再是寂寞！它在汕尾海丰五坡岭为后人留下了珍贵的历史文化遗产，它激励着一代代的汕尾精英励精图治、奋发图强。
海陆丰的仁人志士们在民族英雄文天祥忠勇爱国、慷慨赴难、威武不屈、利禄不动的事迹感染下，励精图治、奋发图强！如粤军首领陈炯明将军与马育航（著名音乐家马思聪之父）就召集过钟景棠、钟秀南、陈达生、陈演生等海丰青年，在方饭亭里结盟“正气社”，喊出“敢为天下先”的时代强音！又如中国*产党共**早期领导人、著名“农*运民**动大王”彭湃，受文天祥忠勇爱国情怀的影响，发动波澜壮阔的海陆丰农*运民**动，为中国革命史写下了辉煌灿烂的一页。民国时，“海丰三杰”---钟敬文、马思聪、杨成志，和其他海陆丰名人，都曾在方饭亭接受过《正气歌》的洗礼。
浩浩青史，滚滚潮流，悠悠人世，脉脉情怀，这具有特殊意义的地域，正气在其天地中集结。 民俗文化是传统文化的根本，它是历史文化遗产的主要载体，它的精华部分能孕育出国家的精神魂魄。海陆丰地域敢于冒险的精神气魄和“敢为天下先”的文化情结，是可以精铸成中国优秀的国民性格和民族精神的。在中国，“精忠报国”的文化内涵，是异常精彩和永恒的爱国主义主题。文天祥“精忠报国”的文化内涵，在汕尾，现已注入国家强盛、民族团结、人民安居乐业等崭新的时代意义。
我们应把文天祥这种人文精神进行有机的整合，例如汕尾地域有信仰“天后娘娘”（妈祖）、三山国王、元天上帝、关帝等的习俗，但是由于各种原因，地域彼此之间缺乏文化交流和精神沟通。对于研究、开发民俗文化而言，这是不好的现象。我们要在尊重当地习惯和信仰的基础上，把分割的文化信息进行有效整合，做到合理性和可持续性的开发和利用。
我邑人杰、“中国民俗学之父”钟敬文老先生的得意门生、我国著名民俗学家叶春生先生说过：“只有从深度和广度上完整地洞察了一个文化品牌的形成原因，才可能真正认识到其潜在价值，在此基础上才谈得上对这个品牌进行长期、稳定、理性和可持续性的开发和利用！”是的，海陆丰“精忠报国，贤者为神”的观念，是可以慢慢地精铸成美丽国魂的，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
我们要合力把文天祥精忠报国、舍生取义的伟大人格和广博胸襟，广为传扬，浓墨重彩地大力宣传，并将汕尾零散的文化资源统筹起来，打破约束和地域观念，解放思路、敞开胸怀、来稳定汕尾乃至中国人“精忠报国，贤者为神”的民族情愫，共同来敲定民族精神的共振点，增强民族的凝聚力和向心力，使中国永远矗立于世界民族之林！
【本文整理来源：http://www.ttuly.com】，腾途旅游网—游汕尾必备的旅游指南书。