本文继续品读《论语》第十三篇 “ 子路篇 ” ，本章主要充分体现了孔子在人格问题上追求完美的对等关系定义。
在上文品读了 “ 《论语》：君子泰而不骄，小人骄而不泰” ，文中先是提到孔子讲关于小人领导和君子领导的区别，也可说是同事。
孔子说，跟君子处事是很容易，但要取悦君子却很难，因为君子不会来虚的，只会关注做事和做人的品格。
而跟小人做事则很难，但要取悦他却很容易，因为小人喜欢挑毛病，却也特别喜欢别人拍马屁。
小人看的不是你做事的样子，而且你如何对待他，当你拍他马屁，取悦他，给他送礼他会特别开心，对你也特别好，但工作一旦出了事情就会什么都怪在你头上。
这就是小人和君子共事的区别。
随后又提到君子和小人的生活状态。
孔子说，君子在生活中会显得泰然自若，祥和庄重，不傲慢。
小人则相反，不仅骄慢骄躁，还常常自以为是，夸夸其谈，显得不够实际。
这就是小人和君子的日常状态。
继续下章，如何近“仁”？
子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
注译：
近：接近的意思。
原文解析：
孔子说：“一个人如果具有刚强、坚毅、朴实、慎言，这四种品德就接近于仁人了。”
有感解读：
“ 刚、毅、木、讷近仁” ，这句话也是流传得特别广，这个“刚”呢不是刚强的那种刚，而且内心强大，能够克制欲望。
就连孔子也说，他还没见过完全接近“刚”的人。
刚毅、木讷，可以连起来理解，前后两字的意思都接近。
刚毅，就是做事要正直，果敢，坚持，有正能量；
木讷，就是做人要低调，含蓄，多听少说话。
有些东西必须要坚持。应该做的事情一定去做，即便困难重重也毫不畏惧。
木讷的人好像总让人感觉很愚笨，实则不然，这样的人往往很厚道很朴实。
这里孔子并不是不让人说话，而是让人说话要谨慎，少说话多做事。
如果我们具备了这四种品质，那么我们就接近于“仁”的本质了。
继续下章，子路问“士”
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”
子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
注译：
偲偲：勉励、督促、诚恳的样子。
怡怡：和气、亲切、顺从的样子。
原文解析：
子路问孔子道：“怎样才可以称为士呢？”
孔子说：“互相帮助督促而又和睦相处，就可以叫作士了。朋友之间互相勉励督促，兄弟之间和睦相处。”
有感解读：
这次子路也来问“士”，和子贡之前问了一样的问题，但是这次孔子的回答却完全不一样。
子路问孔子，怎么才算得上是一个“士”。
孔子告诉他，你每天能做到诚恳，恭敬，快乐，和谐，这样就算是一个“士”了。
后句又补充到，对待朋友就要诚恳，恭敬；对待兄弟就要快乐，和谐。
孔子给子路的回答就显得很直白，很好理解，明确告诉他，“士”是能够互相勉励切磋、和睦相处的人，并且举例指明朋友之间要互相勉励，兄弟之间要和睦相处。
士不管是对待朋友还是对待兄弟，不但要和颜悦色，还要有所规劝。只有既能尊重别人，又能规劝别人，才有资格被称为知书达理的君子。
同样的问题，对待不同人的性格，孔子给了相应的解释，由此反映了孔子因材施教的教学理念。