平阳文化源远流长
平阳人文源于晋至五代。西晋横阳令贺韬的古琴音乐，南朝永嘉太守谢灵运的《游岭门山诗》，开启了平阳古琴、诗歌两大文化源头。此后唐代的平阳学宫，五代的孔氏迁平、南雁开山，均为平阳“小邹鲁”之滥觞。
平阳文化盛于宋元。北宋前期平阳县学与浙闽古驿勃兴，为平阳籍太学生北上汴京及洛学入平，奠定了社会文化基础。而后永嘉学派、朱子理学、象山心学接踵而至，徐谊、王自中等相继崛起，平阳学统遂自成体系，蔚为大观。南宋后期至元代中叶，平阳名家辈出，人文鼎盛，郭沔古琴名闻天下，林景熙诗歌冠绝东瓯，史伯璇学术承前启后，黄公望画艺独步当时。
平阳文化复兴于近现代。晚清、民国年间，宋恕、吴承志、刘绍宽、陈振椒薪火相传，于是黄溯初、谢侠逊、陈嵘、张鋆、苏昧朔、苏步青、苏渊雷、马星野等群星荟萃，一时名动四方。
平阳文化有三大代表性象征
南雁会文书院
最能代表平阳千年文化的历史*物文**共有3处：会文书院、文明塔、大雅山房。其建筑年代共性是：始于宋代，纵贯元、明，重建于清代。其中，会文书院始建于北宋，圮废于元初，重建于晚清；文明塔始建于南宋，圮废于清中叶，重建于晚清；大雅山房（赵奥别业）始建于宋末元初，续建于明、清。
大雅山房正厅
仅就时间维度而言，上述三者均承载着千年积淀，都足以象征平阳文脉之传承不断；但从空间维度来看，会文书院远在南雁荡山，大雅山房僻处县城西郭，其空间广阔性与时间连续性不相匹配。唯有文明塔正当浙闽古驿道与东西塘河交汇处，四通八达，俯仰古今，最能象征平阳崇文重学精神之生生不息。
平阳文明塔
据《平阳新建文明塔碑记》载，文明塔兴建之前，其所在的夹屿山上，南宋乾道元年（1165）即建造了佛塔。造塔次年，平阳即有蔡必胜考中武状元。此后，平阳武举捷报频传，文科状元亦六载联标，文武进士不胜枚举。该塔后圮于清乾隆二年（1737），其存毁恰巧与平阳文风兴衰相对应。于是，邑人将清代平阳文脉不传与宋塔倾圮联系了起来。
为重振文风，地方士绅于清光绪八年（1882）开始兴建文明塔。光绪十年（1884）落成，并在附近筑文昌阁。塔在坡南龙山（夹屿山一峰），平面呈六边形，底边长3.2米，高30米，仍为佛塔形制。文明塔建成数年内，平阳就有诸葛钧、杨慕侃、黄庆澄等先后中举。此后虽社会变革动荡，平阳人文却蒸蒸日上。可以说，文明塔开启了平阳人文又一高峰，这正是当时建造者所期冀的。
文明塔是平阳文化标志性象征
文明塔是平阳历史两次文化高峰的连接点，是平阳文化兴盛的重要标志。它建造于平阳文化低谷，却开启了平阳第二次文化高潮。在平阳文化传承衰而复兴的转折点上，正是文明塔的兴建，拉开了守护平阳文脉的序幕。今天距文明塔建成，已悠悠过了百年，文明塔也已成为了珍贵的历史*物文**，但它依然是代表平阳文脉传承的标志性象征。它既承载了过去的灿烂文化，又厚积薄发，开拓出新的文化高地，更是平阳文化继往开来、再创辉煌的精神圣火。
若问平阳文化看什么，文明塔理应排第一。
来源：平阳县融媒体中心
作者：陈鹏