科右前旗陶赖图葛根庙（下）
舍 旺
八、日本特务在葛根庙的活动
清朝政府对蒙古族所推行的“用喇嘛教柔顺蒙古”的政策，在各蒙旗王公的忠实配合下得以延续。
袁世凯掌权后，步其后尘，成立了“蒙藏院”，并宣布王公、喇嘛管辖权利一律照旧。
国民*党**统治时期也是如此。在其行政院下设“蒙藏委员会”和“喇嘛事务所”。继而又发布了“蒙古盟、部、旗组织法”。同样利用喇嘛教影响，束缚蒙古民族。
伪满洲国时期，日本侵略者也同样利用喇嘛教影响加强对东蒙地区的统治，1941年伪满政府发布了所谓“整顿喇嘛教法案”，以强化对喇嘛教的控制。
1935年，日本特务加藤(又名敖木普尔爬克巴)以佛教徒的伪装身份来到陶赖图葛根庙。他以所谓“研究经典、考查佛教历史”，以求“深造”为名，在庙中居住近10年之久。
加藤是在伪王爷庙日本特务机关的大特务麻生达男(即麦得尔扎布)指挥下工作的，他们经常在葛根庙接头。
1941年，日本特务机关以“重视宗教信仰”为名，又派进披着宗教外衣的特务分子堀内，化名法号为“巴达玛道尔吉”。此人略通蒙语。
堀内在庙中曾提出举办所谓“国民义塾”，让所有小喇嘛全部入学，学会日本话，会念日本经。由于所有主持教务的权威喇嘛和小喇嘛都反对，只好作罢。
1945年夏，加藤和堀内2人将葛根庙6方半土地偷偷卖给了一名朝鲜人，将巨款揣入私囊。
1945年秋，日本帝国主义无条件投降，伪满洲国宣告垮台。日伪宪、警、特也处在树倒猢狲散的境地。堀内悄悄乘火车逃命。这时日本特务麻生达男急急忙忙从王爷庙乘车带兵逃至葛根庙。
第二天加藤出面召集全庙喇嘛开会，对所有喇嘛说：“战争要结束，苏军很快要进来，我们准备回国，为了小葛根的安全，我明天就将他带走，望你们赶紧为小葛根的起程做好准备……。”
当时与会喇嘛非常吃惊。该庙有掌权的阿拉坦嘎尔迪等喇嘛反对加藤的主张。但加藤带有日本士兵，众喇嘛唯恐发生意外，遂以“此事不同一般，我们需要请示小葛根”为由，暂缓事态。会后立即派人将小葛根送出庙外躲避起来。
同时将庙奴舍旦喇嘛打扮成葛根模样，代替葛根随加藤而行。因时间紧迫，加藤也感到无奈，就将假葛根舍旦及呼毕勒罕、拉玛扎布等3名喇嘛强行押上车，于第二天同日本士兵一起向南方逃走。
加藤等人逃至郭尔罗斯前旗境内某村附近时，村中百姓鸣枪示意，不准汽车进村。加藤等无奈就地停车，准备吃饭休息。
这时舍旦喇嘛在车上看到日本兵的枪支甚感稀奇，无意中拿起一支枪，正要仔细看时，被日本兵发现，立即开枪射击，舍旦当场身受重伤。
日本士兵拔出*刀军**正要砍死舍旦，被加藤阻止，加藤看舍旦伤势过重，不便继续带走，便对该村蒙古老乡讲：“这是葛根庙的葛根，途中身受重伤，不能行走，要在此地养伤……。”
这样，加藤等扔下舍旦继续向长春方向逃窜。
舍旦喇嘛被抬到村民家后，将如何替代葛根的经过告诉了村民，得到村民的同情。在他们的认真护理和治疗下，经近半年多的时间，身体恢复健康，被送回葛根庙。舍旦在解放后回乡还俗务农。
九、各世葛根的简况
第一世葛根名叫却日布扎木苏，生于图什业图旗平民家庭，11岁出家拜师为僧，后还俗娶妻。27岁时因妻病故，而到图什业图王府佛堂供佛。他略通医术，善治各种毒疮，因而在群众中很有名声。
后来在哲盟十旗王公会议上被认定为全盟第一世葛根。却日布扎木苏葛根是35岁坐床，91岁在莲花图庙圆寂。
第二世葛根名叫阿旺达巴业普勒，出生在清康熙年间扎萨克图旗徐特根台吉家中。
因发生争执而拖延到28岁才坐床。其原因是莲花图庙是他父亲徐特根台吉所建，二世葛根又转世到他家，葛根和寺庙全归札萨克图旗独有而引起争议。
清乾隆皇帝赐封他为“诺音呼图克图”，这是允许他“参政”的意思。二世葛根亲自选定葛根庙庙址，建在陶赖图山下，48岁圆寂。
第三世葛根名业喜嘎拉僧，出生在图什业图旗协理舍冷那木吉拉家中。他8岁坐床。从28岁到33岁在*藏西**学经。
清朝嘉庆元年(1796年)参加兴建陶赖图葛根庙工程，经3年时间，新庙建成。业喜嘎拉僧葛根在58岁时圆寂。
第四世葛根名罗布僧图布丹吉格木德扎拉森，是图什业图王敖力布仁钦第五子。因其父反对其出家为僧而引起争执。为此哲盟其他9个旗王公进京，向道光皇帝上告1850年道光皇帝封其为“巴格西葛根”，而后坐床。时年25岁。后清朝廷又赐给四世葛根“象牙虎贲”一支，上面雕有精细的九龙串云图样。
第四世葛根在清光绪三年(1877年)58岁圆寂。根据其临终前遗嘱，将其尸体曝干并涂上金粉。这样一直保存下来。在“文化大革命”中被毁坏。
第五世葛根名罗布僧海力布丹毕敖力玛，出生在图什业图旗平民阿敏布和家中。9岁坐床，14岁圆寂。
第六世葛根名罗布僧勒布希德特布丹扎拉森，出生在清光绪二十二年(1896年)札萨克图旗平民丹巴家中，9岁坐床。宣统元年14岁，前往青海塔尔寺，觐见第十三世达赖喇嘛。
1912年秋札萨克图旗乌泰王事件发生，在战乱中随乌泰王逃至蒙古的库伦城。1915年返回本庙。1928年六世葛根33岁时，第九世班禅来此庙，诵经10余日。
其在38岁那年以其亲弟之名义娶民女“俏皮娘”为妻。不久他又主张“纳妾”，而引起社会议论，说其“精神不正常”，因而纳妾未成。42岁时前往五台山，当年7月10日因病圆寂。
第七世葛根名阿旺却吉旺其克，1938年生于阿鲁科尔沁旗台吉巴达玛家中。5岁时到庙学经，7岁坐床，解放后9岁时送入小学读书，21岁时由政府保送到内蒙医学院学习，后在杭锦旗工作，现名玛拉哈。
十、解放后的葛根庙
解放后本葛根庙喇嘛中有不少青壮年喇嘛，自动离庙还俗。有的参军、学医，有的还乡参加农牧业生产。住在庙上的喇嘛除了照常进行宗教活动外，还响应*党**和政府号召，力所能及地参加生产劳动和社会活动，自食其力，为社会做贡献。
年老体弱，无依无靠的喇嘛，在政府的关怀和照顾下，除得到定期的生活补助外，逢年过节时还受到有关部门的照顾探望，过着幸福安祥的晚年生活。
在“文化大革命”时本庙遭到毁灭性的破坏。庙内珍藏的《甘珠尔》、《丹珠尔》经1868卷被都烧毁。其中用金汁书写的珍贵经文有阿拉坦格日乐《金光明》经、宋迪经、札车阿经等7卷。
还运走镀金佛像5073尊，新旧地毯500米。同时砸毁石、泥佛像、石狮500余座。
1969年8月，住在葛根庙附近的公社社员拆毁了葛根庙正殿3座、偏殿2座、小殿2座和葛根宫、葛根仓、喇嘛仓以及喇嘛住房4650多间，整个葛根庙内外被洗劫一空。
1976年以后，*党**的宗教政策逐步得到落实。为解决葛根庙喇嘛集体诵经和进行比较大型经会的场所，自治区宗教局拨专款，兴安盟和科右前旗政府也积极筹集资金，于1988年7月动工兴建了一座面积为400平方米的经堂。
到1990年末，内外装修全部完成，从此，葛根庙的正常宗教活动又开始恢复起来。