河南城乡有一种走街串巷的手艺人—- 锢露。谁家锅漏了，壶漏了，他都能给补上。他串胡同，穿小巷，边走边喝：
“ 锢露锅，锢露盆儿，绳头马尾儿换糖人儿！”
锢漏，又称锢露。漏了，有洞了，露天了，所以漏、露相通。河南话把“漏”念转了，念成了“路”“露”。
这种匠人叫锢露匠。他挑个担子，担子的一头是小炭火炉，另一头是一个小百宝箱。百宝箱里有各种工具和金属材料，小炭火炉用来加热补露的金属。锢露，其实就是把加热熔化的金属补到漏洞处。
这是一种古老的手艺。据宋代《东京梦华录》记载：“锢路、钉铰、箍桶……则管定铺席。”可见，此行业早在宋代就有了，而且在当年的东京汴梁（即今河南开封）甚为兴盛。
锢露，这个职业也出现在东北二人转中。两个演员，一男一女，男的扮演锢露匠，女的扮演小寡妇。锢露匠以搭在肩上的红绸为锢露挑子，蹦蹦哒哒，边走边唱；小寡妇长裙曳地，一应一答，眉目传情。当时剧场字幕打出的是“锢炉”，男演员扮演的角色叫“小锢炉”。锢炉，锢路，东北话与河南话音同字不同。
锢露，也出现在京剧《锔大缸》中。其中，有两个主要角色： 王大娘；锢露匠。王大娘为旱魃所变，而锢露匠乃土地爷所化。这出神话戏的开头却是现实生活—- 王大娘的缸有一个裂缝，需要锔。正好锢露匠来了，于是就锔大缸吧！俩人经过一番讨价还价之后，锢露就开始施展手艺了。他拿起一个小锤子，“啪”的一下，把缸砸了个大窟窿。王大娘一看，气得火冒三丈。于是，战斗打响，天兵天将与妖魔鬼怪战在一起，文戏顿时成了武戏。原来，那个大缸是死人噎食罐变的。它是旱魃王大娘抵御雷劫的一个*器武**。它被巨灵神所撞裂，于是到处找人修补。观音派土地爷变成了锢露，假意补缸，而真正的目的则是打破大缸。
锢露，虽然属于小手艺，但却是关乎民生的大事。他服务到家，上门服务，解困救急，方便了群众，他个人也小有收入。微薄的盈利不足以使锢露匠谋生，于是他才兼经营别样—- 绳头马尾儿换糖人儿。
糖人，乃糖稀为原料，以木模为型具，再加以现场揑弄，得以制成。锢露匠的小炉子可以熬糖稀。绵软的糖稀，在他手里可以揑出、吹出、剪出各种各样栩栩如生的人物或动物来，令围观的孩子们口水不断，馋涎欲滴。幼年的我也位列其中。孩子们拿来的绳头马尾儿，急等着兑换糖人哩！
以物易物，以废旧物品，兑换糖人，投孩子们所好。这是锢露的经营之道。
如今，锢露匠的身影大多都消失于经济大潮中了。商品极大丰富了，似乎修补行业也没有存在的必要了。是啊，破缸，破壶，破碗，扔掉另买不是轻而易举的吗？谁还会补它、修它呢？
然而，且慢。说此行业行将灭亡，行将寿终正寝，恐怕为时过早。君不见，众多考古人员仍在修补*物文**乎？他们那种修复*物文**的精细劲、细致劲、认真劲，实在令人肃然起敬。濒临失传的锢露手艺、绝活儿，亟待传承，迫切需要后继有人。
同样地，又有谁敢说“马尾儿”之类废品中就没有未知的宝贝呢？
任何事物，任何技艺，都有传承的必要性和重要性。万勿轻易舍弃、丢弃，或置之不理。这里，有一个前瞻性和预判性的问题。
乡谚民谣，一个个逝去了。留住的是老人口中脑中的残存记忆。