《三国演义》是一部很有意思的名著
----再读《三国演义》有感
作者：宝尔吉德
《三国演义》我记得第一次接触它，是上小学二年级，从同学那里看见一本“小人书”的连环画，书名是《火烧连营》，尽管那时候有些连环画上的字还认不全，但是查着字典把它读完，这是第一次接触到《三国演义》。再后来，忘记了从哪看到一本繁体字竖版的《三国演义》，已经是面目全非的模样。尽管看的是七零八落的结果，但还是把所有的都看完了。完整的看《三国演义》是人民出版社出版的一版简体版本，那年出的记不清楚了。就是这一版本的《三国演义》，我完全知道了它的全部故事。
前段时间，难得有几天空闲，一直不知道做些啥为好。无聊的在书橱边踱步，一眼瞥见《三国演义》，心想，何不再重读一遍此名著。我仔细阅读中，越来越感觉《三国演义》是一部很有意思的名著。这次读出了它的很多从前没有体会到的味道。我也是从结合现在社会与那时候的一种对比，来写这篇我自己的感悟。因为《三国演义》毕竟是一部长篇历史小说，不是正式的三国历史。所以，从文学角度的观点，感觉罗贯中写《三国演义》真的是煞费苦心。
从历史资料表明，罗贯中身逢元末乱世之时，亲历群雄争霸、风云际会之中。其对政治、军事、人情的理解，绝非是我们现在这些人没有亲身经历过的一种感想。我不敢胡乱菲薄罗贯中的《三国演义》，因为这首先就是对文学名著的不尊重，也不懂道理，这点对谁都好像说不过去吧！说难听点就是太没有自知之明，呵呵！
《三国演义》是一部历史名著，这是任何人都无法质疑的。尽管书中好多细节是作者罗贯中虚构的，但这毕竟不是“史”，而是文学作品的“长篇历史小说”。文学作品应该人家有所虚构吧！
我之所以说《三国演义》是一部很有意思的名著，是从文学作品和它的写作构思角度，结合我现在的一些想法，有感而发。简单说一下我所感觉到很有意思的几点。
一、刘备是书中最虚伪的人
《三国演义》的作者罗贯中是一个“尊刘贬曹”的人，从全书整体来看，他一直追捧刘备的。在他眼中，刘备就是“完美的男神”。如果是现代社会中，现在像刘备的这种人有没有？回答是肯定的，一定有。但是，我绝不会追随这样的人开拓事业。因为有几点我不赞成《三国演义》中刘备的做法。
首先，正如有个相声所分析的那样“撇妻舍子”。一个连自己女人和孩子都不管不顾的人，何谈“大丈夫”。别说什么“国仇大于家仇”，你已经是没落的皇亲贵族了，谁和你有“家仇国恨”啊？要说也是你祖上没德没能所造成的结果。但书中只是简单说了一句“刘备是西汉中山靖王刘胜之后，刘弘之子。早年丧父，母亲以贩履织席为业”。为何没介绍一下因为何，刘备家族败落的？
从历史资料中可以看出，西汉中山靖王刘胜，本身就是一个“不务正业”的王。有资料显示：“前元三年（前154年），刘胜受封中山王。刘胜喜好酒色，生有一百二十多个儿子。并认为诸侯王应当日听音乐，玩赏歌舞美女。元鼎四年（前113年），刘胜去世，终年五十三岁，葬于保定市满城区陵山之上，谥号靖，史称中山靖王”。着也许是根苗的遗传缘故吧！
《三国演义》第十五回“太史慈酣斗小霸王，孙伯符大战严白虎中”，如此描述：“玄德向前抱住，夺剑掷地曰：“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？’吾三人桃园结义，不求同生，但愿同死。今虽失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？况城池本非吾有；家眷虽被陷，吕布必不谋害，尚可设计救之。贤弟一时之误，何至遽欲捐生耶！”我就不明白，谁亲谁近，他不知道吗？谁有血肉亲情，老刘不知道吗？连一个和自己有血肉亲情的人都要抛弃的人，还谈什么同甘与共啊？再说啥我都感觉是骗人的一种把戏。
其二、刘备投靠刘表之后，刘备住在新野，军师诸葛亮几次劝说让他拿下荆州，一则能壮大自我，二也不至于留给曹操。刘备却以不忍夺同宗之继业而不肯出手，最终荆州让蔡瑁奉手贡献给了魏国。你不用*力武**夺取荆州，可以说你是“仁义之君”，但刘表第一次正式提出把荆州让给刘备时，他也没接受。刘表说：“吾今年老多病，不能理事，贤弟可来助我。我死之后，弟便为荆州之主。”回到驿馆之后，孔明问：“景升欲以荆州付主公，奈何却之?”刘备都强调：“景升待我，恩礼交至，安忍趁其危而夺之?”刘备真的是因为义而不肯接受吗?我感觉其实不是。如果是，后来为何用*力武**去征服蜀地的刘璋，难道刘璋就不是他的同宗之弟吗？
刘备入蜀时刘璋派法正孟达各领二千人去荆州欢迎刘备。刘备虽然心里是高兴，但毕竟信不过这些蜀人，于是夺了法正兵，全部交给孟达率领，留守荆州，受诸葛亮和关羽节制。刘备入蜀之后，一心给兵给粮指望刘备去攻打张鲁的刘璋，在刘备滞留葭萌广树恩德、收买人心时，终于对刘备起了疑心。面对刘备借兵回援荆州的无理要求，刘璋给了以打折扣的简单应付来观察刘备的进一步动向。果然，刘备借机对刘璋翻脸，并向刘璋进攻，最终刘备得蜀，刘璋不得不被迁往荆州公安居住。
罗贯中对刘备巧取豪夺益州、欺凌同宗刘璋一事，采取了婉转的逻辑转移：心复汉室是正义的，所以为了达成此目的其一切手段也将被理解成正义的。尽管如此，这种包庇和纵容，依然无法化解对刘备的一些反感和对刘璋的同情。
其三、刘备在蜀国听说二弟关羽被害后，发全国兵力讨伐江东吴国。丞相诸葛亮再三劝阻：“当务之急乃北伐曹贼，恢复汉室。情义之事，可以推后”但刘备不听。坚持要起全国之兵，消灭吴国，以祭关羽在天之灵。于是就出现了火烧连营，病死在白帝城的惨剧。
作为一国之君，你拿几十万士兵的性命去为你的结拜兄弟*仇报**，你就不想想，那个士兵是从石头缝里蹦出来的啊？他们没有父老双亲、妻儿老小。就为了你的关羽弟弟，你有让多少家庭支离破碎？再说，关羽如果不妄自狂大，他也不会败走麦城吧！义气用事，害死多少无辜百姓？
纵观《三国演义》中的刘备，他自从讨黄巾起事以后，先投公孙瓒，后依陶谦，结果把人家的地盘占了。靠吕布辕门射戟解了他的围，但在曹操捉住了吕布以后，他不咸不淡的一句话，促使曹操下决心把吕布杀掉。曹操把他引见了汉献帝，得了一个皇叔的身份。在煮酒论英雄还说其“英雄”，一转眼，就杀了车胄，叛了曹操。他把袁术杀得尸横遍野，血流成渠，袁术本人也吐血而死。而后，刘备居然又去向袁术之兄袁绍求助。直到他后来投靠刘表，以至荆州变色，入蜀以后，造成刘璋失势，虽然也假惺惺地仁义过，还挥洒几滴老泪，但从他这数十年的经历看，一切冠冕堂皇的表态，信誓旦旦的语言，称臣纳贡的虔诚，不共戴天的仇恨，都不是看得那么认真的。在他眼里，应该的，变成不应该，可能的，化为不可能，相反，倒行逆施，心安理得，悖谬逻辑，竟是真理。
就这些，多荒谬的“大仁大义”，所以我就认为刘备是《三国演义》中最虚伪的人。
二、我眼中的曹操曹孟德
我认为曹操是古往今来少有的大军事家、谋略家、政治家、文学家。曹操的兵法韬略，堪比韩信、白起。他的政治谋略也是屈指可数的名家典范。所以诸葛亮说“曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴”。但是《三国演义》作者罗贯中在他的“尊刘贬曹”的思想支配下，把曹操写成“奸雄”，就是“奸而雄者”。
实际上曹操出生成长于一个宦官家庭。他的父亲曹嵩是曹腾的养子，而曹腾则是当时颇有名气的大宦官，封费亭侯，任大长秋。大长秋是宦官中的大官，用今天的话说就是“省部级”。曹腾的为人，在宦官中算是相当不错，虽然做过一些不光彩的事，也做过许多好事、大事。但不管怎么说，曹操总归是宦官养子之子。这在当时，家境应该是好的，至少不缺钱花。曹操的父亲曹嵩后来官居太尉（名义上的全国最高军事长官），就是出钱买来的。曹家既然这么有钱，曹操完全有可能过着纨袴子弟的生活。
从曹操涉世来看，他在陈留发矫诏，举义兵，讨董卓，打黄巾，平徐兖之乱，抵官渡之战，定凉州之后，威震襄荆。逐渐成为了三国中最为有权谋，有地位，并且拥有力量最为强大的势力。与之与“孙刘”相比，曹操的中原却无任何地利优势，也无人和。孙权得以发展到最后，在于他有江东；而刘备能够发展到最后，在于他有四川。中原之地最为广阔，其地势不比巴蜀、楚地。中原之地相比之下最为难以立足，但曹操发展的地方却恰恰就是这最难立足的地方，而且发展的最好，所以就这点来说，曹操也是三国之中能力最强的。
曹操自创兵法，写下《孟德新书》，批注《孙子兵法》，可谓文武兼备，理论结合实战。是建安“三曹七子”之首，其叱咤风云、临险不惊的军事才干气壮山河，舍我其谁的政治抱负直抒情怀，气魄雄伟的诗词文赋也不输与任何文人大家。虽然“挟天子以令诸侯”，但善用人才，唯才是举，这就说明他是一个能臣。“宁教我负天下人，休教天下人负我。”就可以体现了曹操的鸿鹄伟志。但在罗贯中的描写之下，却变成了曹操是“奸雄”的写照。相比之下，我还是认为曹操的能力最强。
官渡之战时，曹操为平息官兵的怨气，杀了并没有任何过错的粮草官。表面上看是错杀了一个无辜的人，从长远来看却实际上却解决了一时的士气问题。这点，作为一个统领十几万大军的最高统帅，也是保全大局的一种常见之做法，无须大惊小怪的为一个人喊冤叫屈。
曹操虽然有残酷的一面，但他也是一个温情的人。
在曹操和张绣的战争中，他的长子曹昂在战斗中牺牲了，他的原配丁夫人悲痛得死去活来。因为丁夫人是曹操的正妻，她是没有生育能力的，曹操的妾生下了长子，这就是曹昂，生下来以后曹昂的母亲就去世了，生母就去世了，就把曹昂交给丁夫人来抚养，丁夫人把这个儿子看作自己的儿子，情感非常地深。这次战争中曹昂也死了，曹操的侄子草安民也死了，还有曹操的爱将典韦也死了，丁夫人就不愿意了，就哭着闹着跟曹操要儿子，不依不饶。曹操一烦，滚回你老家去。丁夫人就真得回了娘家。
过了一段时间，曹操有些后悔，竟然自己驾着车子，到丁夫人的娘家想把丁夫人接回来，但是丁夫人不肯跟曹操回去。这个事情曹操一直耿耿于怀，曹操临死的时候说：“我这一生好事干过，坏事也干过，有成功的地方，也有错误的地方，我不在乎，只有一件事情，就是我到了地下九泉也不能安心”，“子休（子休就是曹昂）如果哭着闹着跟我要妈妈，我不知道怎么回答”。曹操这一生犯多少错误，他居然认为他最大的错误就是这个，就是把她的妻子气走了！这说明曹操是一个多情的人，是一个儿女情长的人，是一个重感情的人，这是曹操最温情的一面。
曹操是一个很宽容的人。
曹操和袁绍作战的时候，袁绍找了一个文人，叫做陈琳，起草一篇檄文。什么叫檄文呢，就是声讨书，因为古代作战他讲究师出有名，就是你要打谁，你总要有个名义，有了名义以后你这个*队军**才叫做正义之师，袁绍就请陈琳写一篇檄文。陈琳是个笔杆子，下笔千言，洋洋洒洒，痛骂曹操。从曹操的祖宗骂起，后来袁绍败了，陈琳做了俘虏，下面人把陈琳抓到曹操跟前，曹操说：“陈琳啊，两军交战，都要发表这样的声讨书，这个很正常，不过呢，你骂骂我就算了嘛，你骂我父母干什么，我父母又没得罪你，这样不好吧”！陈琳说：“对不起啊，箭在弦上，不得不发”。曹操说：“算了算了，你也是个人才，还做你的笔杆子吧”。陈琳以后就成了曹操的笔杆子，这足以表明曹操是很宽容的。
曹操是有雄才大略的人。
他兴屯田，唯才是举，求贤若渴，心胸宽阔。但他也确实也是复杂之人，杀孔融，杨修确实有不对之处，但他的那种气魄确实非一般人可比。曹操结束了东汉以来北方军阀割据的局面，是个不折不扣的政治家，军事家。他是建安文学的奠基者，武韬文略。对子女的教育也相当成功，曹操的子女很有才，曹丕、曹植、曹冲、曹昂、曹彰等都是人中龙凤。像易中天说的那样："曹操在奸雄之间更本质的是雄。"
这就是曹操。他大气、深沉、豁达、豪爽、洒脱、风趣、机敏、随和、诡谲、狡诈、冷酷、残忍，实在是一个极为丰富、多面，极有个性又极富戏剧性的人物。所以，曹操既有奸诈的一面，又有坦诚的一面。他的奸与诚统一于“雄”，他的善与恶也统一于“雄”。虽然曹操的人性中是有恶的，所以我不称他“奸雄”而称他“英雄”。
曹操才是真正的当时霸主。
三、我也说说徐庶
徐庶到底是一个什么样的人？我感觉他是《三国演义》的一个被吹捧出的神秘人物。
在《三国演义》中，罗贯中对徐庶进行夸大的创作。第一，徐庶在司马徽的指引下，在路上唱歌，遇到了跃马檀溪回新野的刘备，刘备觉得这是个人才，于是拜他为军师。第二，曹操知道刘备屯兵新野，派曹仁前来攻打。徐庶先是用计遣张飞、赵云大破曹仁前锋，并将吕旷、吕翔斩杀，后来又破了曹仁的八门金锁阵，再后来计取樊城。第三，曹操知道徐庶有才，采纳了程昱的建议，抓了徐庶的母亲，并仿冒徐庶母亲的笔迹，从刘备那里骗来了徐庶，徐庶母亲自杀，徐庶发誓终身不为曹操献一计一策。第四，赤壁之战时徐庶识破庞统连环计，为了防止被害，采纳了庞统的建议，造谣马腾*反造**，马上杀奔许昌。于是，曹操派徐庶领三千兵马，离开了赤壁。
《三国演义》中徐庶的形象确实丰富饱满，但是徐庶进曹营，真的不想给曹操不出一谋吗？其实我看不然，徐庶也很想在曹操那里好好表现，只是竞争对手太强，所以混来混去，也混不到前排就座。从这层意义上，不是徐庶不想给曹操献策，而是他根本就无法挤入权力核心。
徐庶在曹魏数十年间，悄无声息，在政治上没有半点作为，在军事上没有丝毫建树。既然他发誓不为曹操出一谋一计，肯定会遵守自己的诺言，誓死不悔。徐庶虽然用实际行动实现了自己的诺言，但以他的个性，在本职工作上应该还是兢兢业业、勤勤恳恳的，比如说审阅公文、比如说后勤服务、比如说接人待事等。说白了，他到曹营后，自己对自己重新定了位，完成并一直坚守这个转换了的角色——由谋士转为卫士，不求有功，但求无过。不思进取，但求心安。所以最后他碌碌无为的度完了一生。 回过头再说徐庶是跟随刘备南逃，曹操在追赶过程中虏获了徐庶的母亲。徐庶“方寸已乱”，于是离开了刘备，投降了曹操。有句话叫做“忠孝不能两全”，当忠孝面前需要抉择的时候，大多数人的说法是应该先尽忠，但徐庶为什么一定要选择离开呢？在汉代无论是做人还是做官，孝是最基本的条件和要求。反过来说，不孝是难以在社会上立足的，这就是徐庶母亲被掳掠要离开的直接原因。但是徐庶在刘备穷途末路、最需要人帮助的时候离开刘备，实在不是什么太光彩的事。
徐庶字元直，颍川郡长社县（今河南许昌长葛东）人。徐庶早先名字叫做徐福，是贫寒人家（单家）的孩子，年轻时喜欢击剑行侠仗义。中平末年，徐庶为人*仇报**，然后用*粉白**涂在脸上，披散着头发逃走，结果被官吏抓住，问他叫什么名字，徐庶闭口不说。官吏于是把徐庶绑在柱子上作出准备肢解的样子，同时击鼓下令周围市场里的人出来辨认，但没有人敢说认识这个人。后来徐庶的*党**羽一起来将他救走。徐庶非常感激，但从此不再舞枪弄棒，一改自己平时行事方式，换上儒生的衣巾外出求学。
徐庶在魏国做官，到魏文帝曹丕时，官至御史大夫。试想如果徐庶真的一言不发，官运能否如此亨通？
四、全书最佩服是常山赵子龙
古往今来，能被称作“常胜将军”的名将为数不多，但三国名将赵云就算是其中一个。浑身是胆的赵子龙是整部《三国演义》机谋权诈中的一个亮点。五虎将中关羽矫衿，张飞莽撞，黄忠老惫，马超残忍，唯独赵子龙不但武艺高强，而且为人谨慎。有关赵子龙的故事也炙快人品口：长坂救主、截江夺孤、义辞赵范、力斩五将、辕门独拒等等等等。可以说，赵子龙是整部《三国演义》中难得一见人格塑造得最完美的一个人。武艺不凡，人还长得帅，而且光明磊落，形象正面。
赵云赤胆忠心，曾经两次为刘备救下阿斗。《三国演义》第六十一回，孙权以吴国太病重为由，派周善去荆州接孙夫人和阿斗回东吴，意在让刘备拿荆州换阿斗。时下刘备刚刚入川，诸葛亮又在外巡查，在周善和一众东吴人马的接应下，孙夫人趁机携阿斗外出。赵云闻讯，率四五轻骑沿江赶来，截住周帅船只，并只身跃入船舱周旋。面对孙夫人的责难，赵云不卑不亢，反以步步反问，将孙夫人陷入无理的尴尬境地，随后趁机夺下阿斗，一手抱定，一手仗剑，等到张飞赶来解围，成功将少主留下。虽然不是一场大仗，但赵云在此事处理时表现出当机立断的决策，临危不乱的胆识，善于周旋的言辞，一点也不辱没“常胜将军”的名号。而另一次更为著名，是在长坂坡一战，赵云为救阿斗，只身前往曹操的大军当中，七进七出，把襁褓中的阿斗绑在自己胸前，左手持剑，右手持矛，杀出一条血路，最终将阿斗交回刘备手中。刘备事后感慨道：“子龙一身是胆”。
赵云忠实沉稳，重义气，谁说得正确他都能听。刘备屯兵在新野，和曹军战于博望坡，刘备用伏兵计策打败了曹军，赵云抓住了敌将夏侯兰，因夏侯兰和赵云有交情，赵云向刘备求情，于是刘备免了夏侯兰一死，还任命他为军正。可见赵云是个重义气的人。
赤壁之战后，赵云跟随刘备平定荆州四郡，被任命为偏将军，取代赵范兼任桂阳太守。当时，赵范有一个守寡的*嫂嫂**姓樊，有倾城之貌，赵范想把她许配给赵云，但是赵云不同意，他知道赵范是被迫投降的，估计在耍心计。不久之后，赵范果然伺机逃跑，赵云没有因此被牵连。不被诱惑吸引，能冷静分辨事情的利弊足见赵云的智慧。
赵云和刘备、诸葛亮等军在成都会合。刘备拿下成都后，任命赵云为翊军将军。当时，有人主张将成都城中房舍及城外园地桑田分赐给诸将。赵云反驳说：“霍去病曾说过匈奴未灭，无用家为，现在*贼国**不只像匈奴只有一个，所以还不到可以安定下来的时候，须等到天下平定之后，再使众人返回家乡去耕耘田地，这才是最好的决定。益州的百姓，刚刚遭遇战祸，现在应该将田宅房产归还给百姓，先让他们安居乐业，然后可以使他们服兵役、纳户税，这样也能得到益州的民心。”刘备当即便采纳了赵云的建议。而这几句话可以看出赵云很有远见，而且敢于劝谏。
赵云作为第一流的武将，赵云很好的把他的将识同他大无畏的胆气相结合起来， 创造了一个个军事上的传奇。从《三国演义》上来看， 赵云的工作大多是充当“保镖” 。在封建年代，君主无疑是一个国家的 核心，一个国家的灵魂。保护君主等于是在保护一个国家的灵魂，可见其重要性是非同一般的。不谨慎的将军是胜任不了这一任务的。刘备和诸葛亮哪次出席什么重要活动，不是由赵云陪同的。难怪有人说要是没了赵云，也就没了刘备和其蜀势力。这话虽然夸张了些，但还是有其合理性。可以说，赵云作为刘备的武将，其完美程度得到了刘备的认同的，否则，也不会让其担任保驾、断后之类既有挑战性又非常重要的职责。
赵云既有独当一面、决胜千里的大将之才，更 有胆大心细、不求名利的大将之风。赵云为国，不被天姿国色所迷；为民，不为良田豪宅所动，时人与后人皆敬其德。从某种意义上说,赵云也就成为了一个跨越时空 而具有永恒价值的艺术形象, 成为了罗贯中给予人类的最好的精神馈赠。这就在文学名著中的“儒家”思想召唤下去寻求精神的超越, 从而达到一种“和谐”的境界。
五、的卢马的“冤屈”
大家都知道，刘备骑的一匹马叫的卢，乃是一匹好马。可是在三国里有一个说法，那就是的卢妨主，也正因为如此，刘表看上了刘备的这匹马，先要走了，后来又还给了刘备。
《三国演义》书中的的卢马是刘备的坐骑，此马原为刘表手下降将张武所有，后来张武*反造**，走投无路的刘备正好以同为皇室宗亲的身份与刘表认了亲戚并投靠刘表，这个时候便主动请缨亲征。等到短兵相接，刘备望见张武坐骑“极其雄骏”，大为赞赏赞曰：“此必千里马也”，赵云即时领会了主公的意图，挺枪而出，便斩将夺马。等到凯旋班师，刘表见了这匹马，也禁不住赞不绝口。刘备正愁无一报答刘表，于是欲将此马送给刘表。不料，刘表谋士蒯越认为此马“眼下有泪槽，额边生白点，名为‘的卢’，骑则妨主。”还说“张武骑此马而亡”就是证明，吓得刘表赶紧找借口还给了刘备，于是这匹战马又跟随了刘备。
刘表的幕宾伊籍将此马“妨主”的消息透露给了刘备，刘备却不予采纳。后来蔡瑁欲设计谋害刘备，伊籍又向刘备报信，刘备慌忙从酒席中逃走，骑上的卢却是慌不择路走错了路，结果便来到了檀溪。刘备在这个时候才想起伊籍“的卢妨主”的劝告，一边疯狂地抽打着的卢一边大叫：“的卢，的卢，今日妨吾”！那马忽然从水中涌身而起，一越三丈，飞上对岸，完成了的卢最富传奇意义的演出。（第三十四回蔡夫人隔屏听密语 刘皇叔跃马过檀溪 ）
这之后刘备更加不相信“的卢妨主”的预言了，对这匹救命的宝马无限珍爱，后来出兵入蜀之际因见庞统坐骑老弱，为了显示自己对庞统的重视而将自己珍爱的宝马的卢赠送给了庞统。谁知庞统无福消受，刚骑上的卢便被敌人当作刘备在落凤坡被乱箭射死，从此后的卢马也失去了踪迹。 根据《三国演义》：有落凤坡逃得性命的军士报说：“军师连人带马，被射死于坡前。”
伯乐《相马经》：“的卢，马白额入口至齿者，名曰榆雁，一名的卢。奴乘客死，主乘弃市，凶马也。”《马政论》曰：“上有旋毛及白毛者，马白额入口至齿者，谓之的吻，凶。”被视为妨主的凶马，但就是这样一匹所谓的凶马，不但没有克死刘备，反而还救主有功，助刘备“马跃檀溪”逃过一命。
若说的卢是一匹“凶马”，刘备大概就是个“凶人”了。刘备早先加入反董卓联盟，联盟不久就内讧解散了；随后曹操攻打徐州陶谦，刘备向公孙瓒借了赵云去救援徐州陶谦，转眼陶谦病死，公孙瓒败亡，赵云流落江湖；刘备似乎对自己的“扫帚星”命运有所觉悟，在徐州被吕布袭夺时，当即投身吕布麾下，果然，吕布很快被曹操擒杀；大仇得报的刘备又去许昌兜了一圈，接受了衣带诏，顺便连累一同受诏的董承、王子服的几家几百口人的性命；接着刘备投奔袁绍，不多会儿，袁绍家族便在曹操的打击下灰飞烟灭；在中原无法存身的刘备，来到了荆州，蛰伏于刘表帐下，一直待到刘表亡故；曹操南征失败后，刘备趁机席卷荆南，面对孙权讨要荆州的使者，刘备大义凛然地说：“荆州是刘表的地盘，刘表虽然死了，他的长子刘琦还在。虽然刘棕小儿送了荆州，可我们奉刘琦为主公，名正言顺！”使者无言以对。同年，刘琦病死……
人们时常非议“人中吕布，马中赤兔”之说，认为反复无常的吕布配不上忠心耿耿的赤兔；而从刘备辗转多年，妨主无数的经历看，“人中刘备，马中的卢”这八个字才是至理真言。
但是当刘备才刚刚把自己心爱的宝马送给庞统，“凤雏”庞统便连人带马被乱箭射死在落凤坡。敌人误把骑的卢马的庞统当做刘备，所以，庞统是因为这匹马而死。的卢虽然没有克死刘备，但是庞统的死还是让它背上了妨主的黑锅。为刘备心血来潮的赠马，导致的卢和庞统一起因刘备而死，的卢马中箭身亡之前不知道有没有大喊:“刘备！刘备！今日妨吾！”
将军百战死，马革裹尸还。瞬息万变的战场上，说战马妨主，根本没有任何科学依据！它就是一匹不能决定自己命运的马而已。如果能够选择，估计马也愿意不问世事，与情侣和孩子们一起纵横山水间，哪怕默默无闻，就算吃低保住廉租房也无怨无悔，安安生生做一匹野马。
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作者简介： 宝尔吉德，男，蒙古族，孛尔只斤氏。 鲁迅文学院第二十九期少数民族文学创作培训班学员，中国少数民族作家学会会员。诗歌作品有《飘在风中的爱》、《克什克腾，我先祖的居住地（组诗）》等。歌曲作品有《那风那云那草原》、《恋恋草原》、《情系雪域 梦在云端》、《边关长城月》等，先后在《中国乐坛》、《华夏诗报》、《内蒙古经济报》、《广告导报》、《内蒙古电视报》、《草原》、《百柳》、《赤峰日报》、《红山晚报》等报刊杂志上发表作品。