混沌初开，万物生长。鸿蒙一气化三清，宇宙秩序由此得生。三皇出世，五帝为尊，人文历史始于三皇。泱泱中华似乎从一开始就与“三”这个神奇的数字结下了不解之缘。而随着文明的进步，数字“三”更是深刻影响着每一代炎黄子孙。神奇的数字“三”到底有什么魔力，可以穿越宇宙洪荒，而经久不衰呢？
随着文明的发展，科技的进步，我们已经完全揭开了宇宙的奥秘。日月星辰不再缥缈，风雨雷电也不过是自然现象。人类的开端也是进化而来，并不是女娲造人的结果。现在，我们可以站在宇宙的顶端，用人类自己的文明来解释世间的一起。我们已经知道，所谓的神话故事，也不过是人类自己编织出来的虚幻存在。正如这个神奇的数字“三”，本来并不神奇，只不过是我们赋予了它太多的意义。
但这丝毫不影响它的神奇。“三”的神奇之处，就在于我们为什么要在这个数字上赋予如此多的意义。其实，这里面凝聚着的是我们民族的智慧。它更多体现的是我们祖先对宇宙万物的思考和总结。虽不是金科玉律，但却是实实在在的自然规律和人文规律的体现。正是这种智慧，造就了璀璨的华夏文明，成就了繁荣不衰的五千年历史。
道教的建立，是人们对于宇宙和自身的思考。人们认为“道”无所不包，无所不容，世间万物皆有其道。道是万物之始，任何事物都是由道演化而来，亦最后归于其道。这是人类对于宇宙法院探索的开始。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤寡不毂(gū)，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。
这段话的意思是：道是独一无二的，道生两仪，即阴阳二气，在阴阳二气的调和之下，形成新的独立体。万物抱阴负阳，但也有物极必反的时候。
为什么是“三”生万物呢？其实，这里有古人无限的思考。我们知道，数字其实只有一至九，后为了方便研究才加了零。在道教的思想中，不足是胜过有余的。所以，九被认为是数之极。这也是为什么皇帝是九五至尊的道理。而数字十，则被认为是圆满，就是道的归一。
用圆满的数字十，除以三，可以得到数不尽的三。这便是古人认为三生万物的原因。反过来，用无尽的三，再乘以三，就得到了无限接近圆满的十。万物始于道，再归于道，就是一个轮回。而过程便是无穷无尽的三。
所以，我们的祖先才在三的身上赋予了太多的意义。开天辟地的三清，引领人类发展的三皇。浩瀚无垠的三界，还有人信奉的三生三生。
“三”成了宇宙万物的基础。正如三字经里所述，“三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。”
我们的祖先不仅在思考宇宙苍生的时候，对“三”有太多的偏爱。而且在我们的行为做事中，也为三赋予了太多的意义。
做事要“三思而后行”，做人要坚持“三人行，必有我师焉”；请人出山相助，必定“三顾茅庐”，领兵打战奉行“一鼓作气，再而衰，三而竭”；高手过招，要“走一步看三步”，对人容忍也坚持“事不过三”；运气好，会说“三生有幸”，不放心，总会“叮嘱再三”；包括我们现代的人，重要的事情也要说三遍。
是什么让我们对于“三”有了这么多的依赖和信任？
还是要从我们人本身去考虑问题。人都有局限性，我们总是会在无形中把自己当成是世界的中心来看问题。自古就有天圆地方的说法，这就是我们思维和认识的局限性。
人在天地间，所以有三界之分。人活着，就会思考生命的起源和终结。自然而然就有了前世来生，只有前世和来生是我们能看得见的因果。所以，讲究三生三世。
人总是会在无形中，把自己作为事物的支点。就像一个扁担挑两头，我们只能顾忌左右。孔子在说三人行的时候，大概也是把他自己放在中间吧。要不然，他怎么能清楚别人的优点和缺点。择其善者而从之，择其不善者而改之。
国人自古就讲中庸之道，信守过犹不及的传统。凡事总要有思考的过程。三思便是要思考是否过分，是否不及，是否中庸恰当。由此三思，自然做事滴水不漏。
我们在做事情的时候，总是会找到一个我们认为合适的点，也就是有一个标准。而三则恰好可以涵盖事物的两面。所以，我们对“三”情有独钟。在我们的认知里，有三个反复，凡事都已足够，而且几乎成为了人们的共识。
也许是巧合，在几何学里，三角形又最具有稳定性。这就不得不让我们感叹“三”的魅力。它总是可以恰到好处的达到一种奇妙的平衡。
感叹于数字“三”的魅力，品评中华文明博大精深，是一种学习，也是一种享受。我们佩服古人的智慧，可以在有限的条件下巧妙解决人对于世界的认识。也痴迷于数字“三”的无限魅力，仿佛真的是万物始于三，无所不含，无所不合。由道始又尽归于道。中华文明有足够的智慧值得我们去不断挖掘，不断思考，最终达到人与道的合一。
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