前不久，曹营镇鹿鸣村村民蒋孝权，在自家地里干活的时候，挖出了一件宝贝。经县*物文**部门现场初步判断，该物品是距今大约1000余年僰族铜鼓。
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整个铜鼓重约15余公斤，鼓竖腰撇足，左右两侧有双耳，每耳上有三方穿，铜鼓花纹都带有僰人痕迹，鼓心饰以十二芒尖太阳纹，鼓体四周铸有三弦，中间为螺旋纹，两边为叶脉纹。
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据工作人员介绍，鹿鸣村又名小鹿营，是先秦时期在中国居住古老民族僰族的一个聚居地。古铜鼓的出土，再次为珙县的僰文化绘上一笔浓墨重彩，为珙县的人文历史研究提供了重要线索和佐证。
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那么，问题来了，僰族是怎么来的，为什么会有铜鼓了？
首先来说一下僰族的来源：
"僰(bó)族"，即濮人，是先秦时期对西南诸民族的统称。 "僰"与史书记载的"濮"是一回事。中原人称西南民族为"濮"，又称"百濮"。
僰人是我国古代西南的一个少数民族。僰人的称呼其实也不是一成不变的，据典籍记载，他们先后经历了濮人、僰人、都掌人等称谓。现在宜宾市城内的都长街，就是从都掌蛮时的都掌街演化而来的。
这个民族的人死后，既不用土葬、火葬，也不用*葬天**或水葬，而是将棺材置于悬崖绝壁之上。史书上关于悬棺有不少记载，最早见于南朝梁、陈之际学者顾野王所记，《四川通史》记载"珙县有座棺木山，昔为僰蛮所居，尝于崖端凿石拯钉，悬棺其上，以为吉"。在僰人的心目中，祖先应该永远活在后人心中，先辈的遗体保存得越长久，就越是能荫佑后人兴旺发达，因而悬棺葬是一种吉祥的象征。
其实，悬棺葬在我国的浙江、福建、江西、湖北、陕西、重庆、四川、云南、台湾等省市都有分布，在东南亚和南太平洋的一些岛屿上也先后发现过悬棺葬。
僰王山是僰人较早开拓生活和重要活动中心之一。到了宋朝，已经逐渐形成独立的僰人王国。北宋政和五年(公元1115年)，僰人在首领卜漏的带领下，在僰王山上筑城堞、修寨门，聚众*反造**，揭竿起义，但被宋*用军**"火猴战"打败，僰王被宋军擒获后招安。
现在僰王山东大门的插旗山就是僰王卜漏插旗招安的地方。僰王山主峰黑帽顶下，至今保留着僰人所建的寨门、城堞遗迹。寨门原有大小两个，相距200多米，依山而建，但小寨门已经毁坏，大寨门与城堞依然矗立，在大寨门一侧还有"桃园深渊"碑刻一座，偃卧于荒草之间。
僰人兵败僰王山后，在400多年的时间里偃旗息鼓，直到明朝万历元年(公元1573年)，再次在兴文、珙县两地*反造**，明王朝派四川总兵刘显、刘挺父子率领十四万官军大举围剿，最终在兴文县九丝城将僰人彻底剿灭，这就是着名的"僰汉大战"，僰人从此销声匿迹，一个古老的民族从此消亡了。
僰族的两大秘密：悬棺和铜鼓
悬棺葬
在川南一带民间流传着有关僰人行悬棺葬的传说故事。说当年诸葛孔明征南蛮，遇上了南蛮中有一支叫"僰军"的土著*队军**，战斗力非常强。于是孔明想出了一个计谋，假装在军中放出消息说:"僰人的祖坟埋在地下，后人都那么历害，好在僰人遇蠢不懂堪舆之术，如果他们把祖坟埋在悬岩上后人将会飞檐走壁，无人能敌，整个九州天下都将是他们的……"这消息又恰巧被混入蜀军中的一个僰人探子打听到，迅速报告给了僰王并在僰人中传开了。僰王当初也怀疑其中有诈。但仔细思考孔明的确深通堪舆之术，再说消息又是从蜀军内部获得的。又一个僰人版的"蒋干"终于中计了。随之当官的人家，有钱的人家纷纷请来木匠制作棺材，把已经埋葬的祖坟挖开，(所以至今农民在耕地时时而挖出"石棺"，但无尸体)，用绸缎把尸骨缠起来，利用架设藤梯(云梯)的方式，先是送去放在自然生成的岩穴里，后来岩穴不够用了才由石匠在悬崖上打孔钉桩，在桩上放置悬棺。所以考古学家得出结论在天然洞穴式、凿龛悬葬式、木桩承载式三种悬葬方式中木桩承载式年代距现在最近，并且大多是明朝年间战火已烧遍家园时悬葬的。
铜鼓
铜鼓在僰人文化中象征着财富、权利和地位。铜鼓在作战中用来鸣金聚众，招来同类，鼓舞士气。在兴文县、珙县僰人博物馆，均陈列着铜鼓。其直径有七、八十公分，高一尺，腰有四耳，鼓面有一副铜鼓徽，其形状为一圆圈，中间有放射状的图案，并铸有四动物，据说这就是僰人太阳鸟崇拜。僰人铜鼓分为天、地、人三个字号，最大的天子号铜鼓可值千牛，次之的可以值七八百、五六百头牛。得鼓二三，便可称王。僰人也用铜鼓作娱乐、作葬品，或作祭祀，以求福佑。2003年在兴文县九丝镇鹿舞村挖掘到的铜鼓，直径达63厘米。
僰人为了生存和发展，为了争取民族自由平等，曾付出过艰辛和流血牺牲。仅明朝开国二百年间，朱明王朝就对他们发动了十二次征剿。在前十—次血雨腥风的征剿中，僰人英勇善战，虽然付出了惨重的代价，却击败了朱明王朝十次征剿。直到万历年间，僰人突然消失。他们沒有留下只言片語，只有在坚硬的岩壁上留下的几百具悬棺、遗物、生产生活方式和原始艺术的壁画，给世人留下追溯线索，也给后人留下千古之谜。
僰人的农耕文化是原始的，《兴文县建武城崇报祠明碑》记，僰人为“火耕流种”，从事农耕，栽荔枝、种蒟（似桑葚植物），故在僰道境内，盛产荔枝和蒟豆。《太平寰宇记》卷79《郡国志》记：“西夷有荔枝园。 僰在夷中最贤者，古所谓僰僮之富。多已荔枝为业，园植万株，树收一百五十斛。”种植业具有一定基础。僰人还善竹工艺品，其工艺品甚至流传到西域或印度。在珙县麻塘坝悬棺博物馆，陈列着不少出土的僰人用品，有僰人的銅鼓、其中的一顶竹帽令人叹为观止，整个竹帽工艺精湛、造型优美。僰人把蒟用来作酿造原料，酿出的酒取名为“蒟酱”酒，采用的酿造方法，叫“窨酒术”。今珙县的一些农村，还保留着僰人的“窨酒术”。
僰人的丧葬文化具有独特的历史价值。能突显僰人这种文化的一是悬棺，二是岩画。二者均在险峻的高岩上，为僰人存留下来的唯一文化遗迹。岩画以红色、白色作原料，用平涂手法绘成，线条粗犷流畅，造型古朴简洁。岩画内容是生活的写照，或马、或骑、或舞、或乐、或器、或鱼、或猎等等，岩画往往与悬棺相配，似乎有某种象征意义。
僰人的葬式采用悬棺葬，即把棺木置于几十米高的悬崖峭壁上。棺木用整木剜凿而成，不施漆，质地异常坚硬。僰人悬棺主要集中在珙县麻塘坝和苏麻湾两地，现已发现悬棺遗址四十一处，计有悬棺二百八十八具。
关于僰人悬棺葬俗，《珙县志》记述：“相传有罗因者，因僰人尝其灭宗，乃教以悬葬岩上，子孙高显。于是争挂高岩以趋吉。”也有人说，是诸葛亮用这个办法消耗僰人的力量。三国时，诸葛亮南征路过僰地受阻。他看到天旱地干，就让人放风说；旱灾是由于僰祖坟风水不好，如将棺材移到悬崖上，来年一定好收成。僰人信以为真，就放下战事，忙着迁坟。诸葛亮趁机离去。不料次年果然五谷丰登、人畜兴旺。于是，悬棺葬便代代相传下来。但在刀耕火种的年代，悬棺如何置于悬崖之上，众说纷纭。有说凿岩为路，放棺后又毁掉路；有说先以土填埋崖壁，然后再去土；有说崖顶放绳索；有说搭厢架。究竟如何，仍不得其解。
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