▲观复文化依古雅烧制花货紫砂器【紫泥南瓜壶】
谈紫砂壶“花货”，不可不提陈鸣远。
陈鸣远，号鹤峰、石霞山人、壶隐，是清康熙年间宜兴紫砂名艺人。他制壶技艺精湛、又勇于创新，其所造名器多为花货——所谓花货，是指把天然界、动植物界的天然形态用浮雕、半浮雕等造型装饰设计成仿生形象的茶壶。
陈鸣远的花货名器数不胜数，如南瓜壶、莲子壶、束柴三友壶、松段壶、梅干壶、蚕桑壶等，均极富自然生趣，可说是进一步将自然壶型推向新的艺术高度。
其中，负有盛名的一例，当属现藏于南京博物院的紫砂东陵壶，此壶南瓜形,压盖作蒂形，上镶青田石柄、壶、小口，流为瓜叶卷成管形，单个大孔，一弯嘴，把为瓜枝残梗，上有丝纹，一捺底，腹壁刻诗，行楷。下钤印“陈鸣远篆书款”。
▲清 陈鸣远 紫砂东陵壶 南京博物院藏
腹壁诗言 “仿得东陵式，盛来雪乳香” ，这其中藏着一重典故——“东陵式”所指邵平，秦时为东陵侯，秦灭后退隐为民，不问世事，安心种瓜，其所种之瓜味美而多汁，在长安颇有名声，故被人称为“东陵瓜”。
此典故常为后世文人自昭清明所用：
三国时期魏国诗人、竹林七贤之一阮籍曾作诗曰： “昔闻东陵瓜，近在青门外。走轸距阡陌，子母相钩带。五色耀朝日，嘉宾四面会，膏火自煎熬，多财为祸害。布衣可终身，宠禄岂足赖。”
陶渊明亦深谙此理，也言： “衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时！”
还有唐人骆宾王的 “黄雀徒巢桂，青门遂种瓜” ；李白的 “昔日种瓜人，青门东陵侯” ；王维的 “门前学种先生柳，路旁时卖故侯瓜” ……可见，此类用典可谓车载斗量。
至此，东陵瓜已经成为一种文人之间的默契：宠辱皆幻世，随遇而安便好。这是文人的千年风骨，是传统儒家“进退”原则中关于“穷则独善其身”的淡泊情愫。
▲左为明仇英绘《桃花源图》局部 （藏于美国弗利尔美术馆）这南瓜壶中，盛的即是雪乳香，也是文人千年桃源梦
古人的千载归隐梦是什么呢？陶渊明在《桃花源记》中一语道明：
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
……
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
——在风景优美、令人心旷神怡之处，过着自得其乐的平静生活，不被世事所累、不为生活奔碌，不被利权所胁，只遵循自己的内心。
观复造花货紫砂器【紫泥南瓜壶】的初衷，既有拾“东陵瓜”之心，亦有回归田园之趣——即复归本真意▼
做此【紫泥南瓜壶】，第一要紧的，是要仿出生气来，令人能感到大地、自然之可爱▼
陶渊明说： “开荒南野际，守拙归园田” 。这种“开荒守拙”之心，一直贯穿在中国文人心中。
清乾隆年间的大学士纪晓岚曾写过一副对联： “一等人忠臣孝子，两件事读书耕田” ，此为“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。
晚清马丕瑶，被誉为“百官楷模”。其居所立柱上便隽刻着这一副对联。细品，陈鸣远南瓜壶上的 “仿得东陵式，盛来雪乳香” ，其实亦是同一情丝。
借情造壶，壶中自有“桃花源”；饮一壶清茶，涤心荡意，也就不负这一枚【紫泥南瓜壶】、不负一片摹古尚野之衷情了……
南瓜壶中有文人“桃花源”
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