这是WeWrite发布的第158篇用户投稿
By 中读用户@柳浪闻莺
谁没年轻过？谁没犯过错？有些错是年轻造成的，有些错是性格导致的。但有的错是可以原谅和忘记的，而有的错却会成为终身的痛感，无法平复，难以救赎。后者一定关乎道德。美国作家卡勒德-胡赛尼《追风筝的人》，就给我们讲了这样一个故事。
阿米尔家是阿富汗的一个贵族家庭。阿米尔的父亲开明、正直、勇敢，他和仆人阿里既是主仆，又是朋友，对待阿里的儿子哈桑也非常慈爱。阿米尔和哈桑就像他们的父辈一样，两小无猜，有着快乐的童年，既有小主人和小仆人的等级，又有小伙伴的亲密无间。特别是哈桑，对阿米尔十分忠诚，恪尽职守，曾舍身救主。上个世纪七八十年代的阿富汗，也就是前苏联入侵前夕，是相对和平美好的时光。那时阿富汗有斗风筝的习俗，就是两只以上的风筝空中角力，把别人的风筝压断，就成为胜利者，胜利者不仅是一种荣耀，还可以得到被压断的漂亮风筝。哈桑不仅善斗风筝，而且能迅速追上被压断的风筝。一次斗风筝大赛中，在哈桑帮助下，阿米尔战胜了一支漂亮的蓝风筝，哈桑在追风筝的过程中，遭遇了他们的死对头也是希特勒式小恶棍阿塞夫一伙，并被阿塞夫鸡奸。而这一切被随后赶到的阿米尔所目睹，遗憾的是，出于自己的懦弱和对阿塞夫的恐惧，阿米尔并没有挺身相助。这一事件*变政**了阿米尔的生活，使他背上了沉重的道德包袱，无法再面对哈桑，并采取各种手段疏离哈桑，逃避现实，又恰逢前苏联入侵，阿米尔和父亲去了美国，从此主仆两家人天各一方。
肉体可以远离，但灵魂是无法释然的。既便远在美国，阿米尔也时刻牵挂哈桑，自责不已。他希望自己受到惩罚以弥补对哈桑的亏欠。所以，当恋人索拉雅向他告白自己不贞洁的过去时，他不但不计较，而且很佩服索拉雅那种直面耻感的勇气，最终与之结为夫妻。父亲去世后，给父亲看房子的朋友拉辛汗在巴基斯坦病重，要见阿米尔，说有事相托。阿米尔见到拉辛汗，得知一个惊人真相，原来哈桑是父亲与仆人阿里的妻子通奸所生，是自己同父异母弟弟，为了维护阿米尔家族的荣誉和父亲自己的尊严，这事一直对所有人保密，包括阿米尔和哈桑。阿米尔得知这一真相，陷入了更深的道德困境。他同时得知，哈桑夫妻在和拉辛汉一同给父亲看守房子时，作为备受歧视的哈扎拉人，被塔利班血洗枪杀，只留下幼小儿子索拉博沦落孤儿院。这促使阿米尔痛下决心，冒险去阿富汗寻找哈桑的儿子即自己的侄子索拉博，历经出生入死，他终于从已成为塔利班首领的恶棍阿塞夫手里，救出了已轮为*奴性**的小索拉博，返回巴基斯坦，并几经辗转将索拉博带回美国。但这时的索拉博，幼小心灵备受摧残，耻辱和恐惧，使他陷入长期自闭状态。索拉博还能回归正常生活吗？这关系到阿米尔能否完成救赎和能否减轻道德痛感。而小说的结尾只让索拉博给了读者一个微笑。
小说叙事跨度将近三十年，采用二重奏的方式诠释主题。一重是父亲对仆人阿里和私生子哈桑的道德欠然。为弥补这种亏欠，父亲待阿里如家人，对哈桑看上去比对阿米尔还要好，对所有穷人乐善好施。再一重就是阿米尔对哈桑乃至其儿子索拉博的道德欠然。这一欠然贯穿叙事始终。为了弥补，阿米尔差点搭上性命，乃至最后他成了为侄子索拉博追风筝的人。那么，阿米尔父子的这种道德欠然所导致的道德痛感，以及种种救赎的努力，是必须如此的吗？对这一问题的不同回答，考验着每一个人的良心和道德认知。“没有良心、没有美德的人不会痛苦”。这是主人公阿米尔的道德认知。我想，这也是绝大多数人所认同的做人最起码的道德品质。作家正是基于对这一道德认知的基本把握，通过生动的故事，把人们缠绕在主题认知的叙事经纬中，温情地揭开每个人都存在的道德痛感，从而引起共鸣。随着叙事情节的深入，我们不但替主人公感到痛，也会引发自己的某些痛，这些痛或许没有主人公的深刻剧烈，却真实不虚。每个人都有，所以每个读者也都会深陷其中，为主人公的救赎之路祈祷祝福，以此使自己内心得到抚慰和满足。
人们更关心的是:救赎能够完全弥合道德亏欠、平复道德痛感么？是的，这很难。就像有伤口就一定会留下疤痕一样，一切在经历伤痛后，都不会再重回原状。而即便如此，我们仍须努力，因为“当罪行导致善行，那就是真正的获救。”所以，为你，千千万万遍！