在距离湖北大冶600公里，安徽省的一个小县城，住着30万人口，会说大冶话，至今保留印子耙、舞龙灯、婚嫁的一些大冶传统习俗，连平时的生活习惯都带有“大冶元素”。写到这里，你们一定很好奇吧？原来国内还有座“大冶城”！
热点君来为你揭秘：
早在太平天国时期，曾经有湖北人下江南的一次大迁徙，几千大冶人到安徽宣城一带繁衍生息，至今约有30万大冶人聚居于此，其主要集中在郎溪县。
（图为安徽省宣城郎溪县）
据了解，郎溪县，隶属于安徽省宣城市，是中国绿茶之乡，总人口34.2万人，面积1104.8平方公里，古称建平，建县于北宋端拱元年（公元988年）。地处安徽省东南边陲，长江三角洲西缘，皖、苏、浙三省交界处，素有“三省通衢”之称，区位优越。
（图为郎溪县南漪湖）
这里的南漪湖和大冶湖一样，一头连着长江，一头接着县城，丰富的水域资源，为当地村民提供充足的生活条件。 初步估算，在郎溪县祖籍大冶人占七成左右，他们成为当地最主要的外来人口。一百多年来，他们乡音不改，生活习惯、传统习俗都深深烙上大冶元素，他们深知自己的根在大冶。
郎溪县飞鲤镇湖滨村是祖籍大冶人较为集中的地方， 据当地学者和村民介绍，迁徙始于太平天国时期，而且是分批次迁入，除了迁入年份有所区别以外，迁入方式也不尽相同，有的人以陆路的方式来到郎溪，有的人是走水路来到郎溪，但离乡原因大都相似：因为当年大冶人口太多，田地太少，在家吃不饱饭，只有外出谋生存。如今，多数家族在郎溪定居都有110—140年的历史，已成为了地地道道的郎溪人。
“大冶是根，我们是支。虽然我们在这里生、这里长，但我们的根永远在大冶。”当地村民老黄用大冶汪仁略带河口方言说道。要知道，这不是在大冶，而是在千里之外的安徽郎溪。诚如他自己所言，他是在郎溪出生、郎溪长大的，从没到过大冶，可他的根却在大冶——祖籍是大冶。
在郎溪南漪湖畔，像老黄这样祖籍是大冶的郎溪人逾3万，占全县总人口的近10%。如果把地域再拓展到管辖郎溪县的宣城市，大冶籍后裔则更多。他们虽均会说郎溪话，可平时相互交流的方言却是地地道道的大冶话。正因如此，郎溪经当地媒体报道后，被称为“大冶城”。
一百多年来，他们不仅乡音未改，而且其生活习惯、传统习俗都深深烙上了大冶元素。这里不仅 迎娶习俗与大冶无异，颇具大冶特色的春节“游铜锣”、清明做“印子粑”、端午赛龙舟等习俗和饮食文化，在郎溪也一样不落下。
历史上有太多的迁徙、太多的移民，据说连我们大冶人亦大多是从江西迁徙过来的。包括我们在内的绝大多数移民，历经岁月的打磨和时代的变迁，原有的文化在和本地文化的不断交融、碰撞中，不知不觉被本地文化所同化。可郎溪籍大冶人却在不排斥居住地文化的同时，世世代代始终牢记祖宗留给他们的那句大冶话，始终不丢弃固有的地域文化，始终记住自己的根。
根，始也，根乃事物之本源。“有根株于下，有荣叶于上”。树木之所以能枝繁叶茂，是因为有根在源源不断地提供养料。不忘根本，是绿叶对根的情意，是做人的应有之义。因为不忘根本，郎溪才会有“大冶城”；因为不忘根本，美国才会有“唐人街”，印尼才会有“泗水市”；也因为不忘根本，各民族的语言和文化才得以能世代传承，并发扬光大。
不忘根本，是一种浓郁的故乡情结，是一种血浓于水的家国情怀，更是一种生生不灭的文化传承。
热观点：
热点君建议，可以在大冶、郎溪两地建立一个亲情联络站，让在当地祖籍大冶的居民无论还有没有亲人在大冶，都可以联系交往，寻根问祖。如果条件许可，双方可以一起举办一些民俗活动，那将会是什么样的一个场面，不仅意义深重，也一定会很有趣。
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