每一座城市，都有自己的发展逻辑，镌刻出城市的面貌与性格，形成一座城市的肌理。
向来，白云山在广州人心目中不仅是风景区，更多是城市的风水宝地，在广州历史上，白云山对广州的护荫，一如自家祖宗祠堂一样，神圣不可侵犯。
在广州，云山珠水一直与城央豪宅联系在一起，成为置业的终极密码。
相比频频爆出天价成交的珠江新城、“创新湾”、“白鹅潭”等繁华不休的珠水沿岸，白云山是一如广州人的性格：
低调有实力，备受瞩目却从不张扬。
每到周末节假日，白云山都是老广一家出行，休闲娱乐热门去处。而每逢春节、五一、国庆等热门出游节点，提及来穗游玩的讨论热度， 白云山毫不逊色于广州塔等广州热门打卡地。
白云山，在老广心目中是唯一神圣的存在。
2200多年建城史，
始终不离云山珠水
延着神奇的“龙脉”白云山，我们翻开历史，探索是什么赋予广州这座城市无穷的魅力？
从白云山北黄婆洞的“史前文化遗址”开始，白云山与广州人居历史，可以追溯到新石器时代。
西汉刘安编撰的《淮南子》载：秦始皇使尉屠睢发卒五十万，分五军进军岭南，一军处番禺之都，这是史书上岭南地区与中原文明的首次接触。
西汉*史大**学家司马迁《史记•南越列传》载：“……番禺负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。”记载了赵佗建立南越国的史实，广州，首次从边陲之地，站到政治舞台的中心。
司马迁《史记•南越列传》书影 图源：广州博物馆
在中国古代传统地理的观念里，城市是一个由城墙、城壕所围合确定的生命体。
越秀山是白云山的余脉，早在2000多年前，南越王赵佗将自己的南越王宫建在越秀山下，那时候的越秀山被人叫做越王山，地位非同小可。
从唐宋时期起， 广州城的中轴线前端正好落在越秀山的正脉上，两千年岁月里，城垣由小扩大，广州中轴线依然未改。
南国广州，一城半入山，有云山的叠翠，亦有母亲河的流光。《史记•货殖列传》中，汉代番禺（即广州）已是全国9个都会之一，商业都会和港口城市历史由此展开，到隋唐时期，广州是东方第一大港。
明代，广州城北拓至越秀山，南邻珠江，形成“青山半入城、六脉皆通海”的典型山水都市格局。大戏曲家汤显祖咏叹广州“临江喧万井，立地涌千艘。气脉雄如此，由来是广州”。
古代广州城市面貌复原图 图源：广州博物馆
当然，云山与广州人的相伴历史，其实是比珠水，要绵长许多。
在广州首次进入中国史书的秦末，珠江江面约2020米宽，其后地理变迁，江面不断收窄，直到宋代依然1100米有余，与其叫珠江，莫不如叫“珠海”更贴合。
清代广州城区示意图，城墙外就是珠江 图源：广州日报
广州历史城区范围示意图（底图来源百度地图，制图：广州楼市情报）
而珠江，到清末民初，收窄为近400米，珠水终于从“海景”般辽阔，继而演变出“荔枝湾畔”“沙面”等活色生香的江畔生活。到如今，约264米宽的珠江江面，珠水景观终于进化完全。
珠水，恢弘壮丽的祖国第三大河，让广州驶向辽远的大海。云山，孕育广州城市骨架雏形及城市精神。
一座白云山，
半部岭南文化史
云山珠水融合，山川气度、云水襟怀，大潮奔涌，气象万千。
从秦朝决定以云山、越秀山建立广州城，是地理的选择，也是一次广州城运的肇启。
南岭逶迤，进入广州后，从北郊天堂顶海拔1210米的高峰，绵延向南至白云山382米海拔，继而到市区越秀山仅75米海拔。
广州山水演进示意图 图源：广州市城市规划勘测设计研究院
中原文明，得以沿着岭南山川传播，文明火花在白云山汇聚，各领风骚，淬沥出最灿烂的创新精神之光。
秦末高士郑安期曾隐居白云山，悬壶济世间“化羽成仙”；
晋代江苏人葛洪曾在此处修炼仙丹，著有的《抱朴子》成为了道家的名作；
南梁时景泰禅师曾来白云山建寺，成就了“景泰僧归”奇景的传说；
唐宋以后，杜审言、李群玉、苏轼、韩愈等著名文人登山吟唱，创作的佳作数不胜数；
在广州的传统文化的符号里，白云山是属于岭南士大夫阶层的精神所在，是仪式化贵族式的权利中心。
其高度决定了广州领袖阶层生活的高度，像周恩来总理、陈毅副总理等都在白云山这里进行过国事活动。
白云山眺望广州市区 图源：摄图网
白云山上，思想灿烂，自有渊远流长的关联。
自古，白云山所代表的山居，就与思想、启蒙等密不可分，成为中国传统人居的最高形式。
例如禅宗文化，讲求顿悟。山与禅，从来就密不可分。 山中纯粹简单，万物都以最自然的姿态舒展，人在其中参悟，就更容易看见事物的本质。
而简单、质朴，尊崇事物原本的样貌，正是中国传统文化所追求的理念。
回归自然山居，
才是居住的本质
当城市化愈演愈烈、人们前赴后继地朝城市涌去时，我们与自然的距离越来越远，由此，山与城市的对照越来越明显。
城市喧闹，山里安静；城市精彩，山里纯粹；城市丰富，山里简单。
归根结底，城市象征着愈加发达的物质系统，而山恰恰相反，自然数百年如一日地在这里发生、演化着相同的规律。
与都市日新月异的物质改造相比，自然从来不会为谁而停留或改变。 生活在自然当中，意味着世界的真相与真理，都按照它原本的样子出现在我们面前。
白云山眺望广州夜景 图源：摄图网
所以，古往今来，山居一直都是无数文人雅士心中理想的生活状态。
日常生活中，我们的“自我”是面目模糊而破碎的。我们的心绪被太多事物牵制住了，是一顿不够满意的饭，一趟不够顺利的出行，一次失败的社交，职场上的一次不如意。
人应付着四面八方的信息，无暇顾及的“自我”，就像一个长满荒草的院子。
而山里的生活，则是一次“修剪”。 一次又一次劳作，让院子展露出真实的样子，自我，也在一次又一次观察与交流中明晰起来。而对自我明确的认知，正是改变、进化的起点。
山居让人看见天地，最终看见自我。而自我，正是最丰富的世界。
居住于山居，与城市短暂切割，减少内心欲望，继而才能腾出时间与心力，了解自我，正是接纳、提升的起点。
白云山眺望广州市区 图源：摄图网
有了心力上的余裕，生活中看似简单事物，自然能品出丰富的味道：亲情天伦、公司战略、事业交往，在此有机会来一次有益的“顿悟”。
云山壹号，
重塑人与山的美学生活
最近二十年广州土拍市场仅挂牌一宗白云山山脚宅地。
时隔十多年，白云山终于再有一线山景项目面市。幸而，这种“无价”地块，被最懂广州市场的珠光打造。
如果说，过往云山作品更多地传递了圈层、社交的赋能之道，那么，珠光·云山壹号则试图在山间，探索自我，找寻天道。
所以，珠光·云山壹号没有去复制云山过往成功过的网红产品，而是在“静雅-淡泊-自然”三个维度关联中，围绕“留白”这一理念打造全新的空间场所。
项目实景图
当中最重要的是：借势白云山，引景所用。
来自日本的 设计大师小林政彦 ，运用「真-行-草」手法将山体灵动秀气的景致引入场地内部，同时，基地内部的水系被重新激活，融合“石、水、光、林、云”5大自然要素，既丰富了场地的景观元素，又创造了宜人舒适的微气候环境，营造出一个静谧纯粹，高贵又沉稳的归隐生活空间。
「真-行-草」手法图示
营造山地建筑依山而筑、邻水为居的空间形态，回归传统文化的自然之美。给居民提供了未来可融入山居，让思绪放空精修的精神家园。
云山壹号将广州羊城八景中与云山有关的五景有机串联
山居，讲究顿悟，珠光·云山壹号的 会所设计师吴滨 大有来头，幼随张大千关门子弟伏文彦先生，学习中国水墨画，中国国画讲求与自然融合，毕竟自然，才是天道。
会所实景图
源于国画的留白概念，在会所随处可见。大面积的落地玻璃，将山景带入视野，空灵透亮。将建筑手法融于室内，为自然的延伸打破边界。
会所实景图
同样，在产品设计方面， 宝贤华瀚的丁宁大师 尊重原有地形，采用多台地的布局形式，在满足居住舒适性的同时，合理解决交通流线。
例如，将每户别墅按照南北通透的朝向，置于山峦东边，确保通风日照效果达至最佳，并根据山地高差，依山而筑、层层退台，户户有景。
项目实景图
社区入口山道旁直通白云山的步道，依山而建的别院看似分散又因湖泊而有机聚合，掩映在草木之间的新中式会所，所有建筑不超过15米， 通过多地台布局形式，让建筑天际线让步于云山山景。
外立面，是给来宾第一印象， 丁宁大师 用现代主义的手法糅合了东西方居住精神。以东方美学，演绎古韵新风，凸显中式的礼仪尊贵感和人文氛围。
项目新中式外立面实景图
在珠光·云山壹号，你无需刻意思考，会所、居所内无处不在的山景湖景，跳跃在不同的空间、物件中打造开扬、畅快的生活之美。 你可以从中发现自然万物生长规律。
山、水、光、影交织其中，山是有灵性的，能滋养人的。日常目之所及不仅是云雾草木、绝美风景，还有自由的心境、创造能力。
这里，可以是审美人生的丰茂绿洲，也可以是激荡智慧的理想之国，更可以是山湖间的精神角落。
珠光·云山壹号 ，约10万㎡土地上，仅打造规划 269席稀缺低密奢宅，涵盖山湖联排别墅，观山大平层等产品 ，静待有缘人。
《韩诗外传》“夫山者，万民之所瞻仰也，草木生焉，万物植焉，飞鸟集焉，走兽休焉，四方益取与焉。出云道风，嵷乎天地之间。天地以成，国家以宁。此仁者所以乐於山也。”
追逐江畔豪宅已久之后，不如趁五一假期，找寻自己的精神山居？