写本指成书时按照手写形式流传的古籍，由于其既不是刻本、活字本，也不是稿本或依据其他版本录写的抄本，所以称之为写本。
早期的图书，都依赖于抄写流传，雕版印刷术普及之后，仍有不少读书人以抄写古籍为课业，所以传世古籍中有相当数量是抄写本。宋代以前，写本与抄本、稿本无较大的区别，但宋元以后，写本特指抄写工整的图书，例如一些内府图书，并无刻本，只以写本形式传世，像明代《永乐大典》、清代《四库全书》以及历朝实录。
中国版本类型。相对于抄本、刻本的名称来说。写本的概念有三:①时代早。唐代以前，书籍生产都靠手写传抄，无所谓刻本印本，故统称为写本。唐代以后，刻本渐行，至宋代而盛。但唐、宋时期手写传抄的书籍，仍称为写本。②地位高。无论时代早晚，刻印本书是否盛行，书籍的手写传抄出自名流学者之手，往往也称为写本,而不称为抄本。③内容涉及宗教,如佛经、道经。抄写者常是为了还愿或做功德，有对宗教的崇信和虔诚包容在里边，故也常称为写经，而不称为抄经。这 3种情况之外，自元代起，凡依据某种底本再行撰写者，通常就统称为抄本。至于自己著作、自己抄写流传，则称为稿本，而不称为写本、抄本。
在纸写本文献盛行时期，抄书成为风尚，如隋炀帝曾在洛阳令人抄书8.9 万卷。隋代西京长安嘉则殿藏书37万卷,唐李泌私人藏书3万卷，这些藏书几乎都是写本文献。
初期的纸写本文献用黄檗汁染过的黄纸为书写材料，卷面用墨画栏,多张纸粘连成一卷，一端用竹木作轴,轴两端用琉璃、象牙、紫檀等镶嵌，称为"卷轴装"。 9世纪中叶，卷轴逐渐向册叶形式过渡,出现了"旋风装"(有人称龙鳞装)、"经折装"。
印刷术发明后，纸写本文献的主导地位逐渐被各种印刷型文献所取代但写本文献仍被广泛制作和使用明代编纂的大型类书《永乐大典》(见彩图[明永乐年间编纂的大型类书《永乐大典》])和清代编纂的丛书《四库全书》是世界上最著名的写本文献。在印刷技术相当发达的现当代，写本文献仍占有一定的地位，如手稿等常受到图书馆或档案馆的重视。
这是一本清代由汪桓订正<標题武经七书全文>双色字手写本（抄本），全书用清代标准的楷体字馆阁体书写，大小批语，用朱砂批就，显得格外醒目，小楷书法颇得馆阁体精髓，楷书之匀圆丰满全书一丝不苟书写，一派大家风范叹为覌止。
这本清代由汪桓订正，<標题武经七书全文>手写本地完成花费了书者的不少时间和精力，民间的知识分子想加入书写手行业，也要苦练书法。对书写手的书法造诣要求很高，如隶如楷，雄深古穆的书体畅达字里文中，精美绝伦。<標题武经七书全文>一书肯定是一本稀少珍贵的作品。
从这本手写本的款式内容来看，应该是根茎古籍善本 标题武经七书全文(明)张居正辑(清)汪桓订正清顺治18年(1661) 刻本抄写的。汪昂（1615～1695年）初名恒，字仞庵，明末清初安徽休宁西门人氏。其自幼苦读经书，“经史百家，靡不靡究”，为邑之秀才。明朝末年，汪昂寄籍浙江丽水，曾参加过科举考试，但每每名落孙山。明亡后，随着其年龄、阅历的增长，汪昂越来越看清科举考场的腐败，厌恶科举制度，又有感于国家民族的兴衰，于是，在清。顺治初年，毅然弃儒攻医，笃志方书，以其毕生的精力从事医学理论研究和著书之说，著有大量医学科学普及书籍，盛行于世。
《武经七书》也称《武学七书》。是中国古代官方校刊颁行的一部著名的兵书选本，也是中国历史上的第一部军事教科书。
北宋元丰三年(1080年) 四月， 宋神宗为适应军事教学和训练的需要，诏命国子监司业朱服、武学博士何去非等人“校定《孙子》、《吴子》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李靖问对》等书，镂版行之”。校定这七部兵书，用了三年多的时间，到元丰六年（1083）冬才完成了刊行的准备工作。校定后，起初并不是一部书， 也不称“武经”， 而是到南宋时才被正式以“武经七书”称之，并且逐渐被看作是一部书，此后历元、明、清而长期不变。明太祖朱元璋提倡“军官子孙，讲读武书”，为军事斗争和教学之急需，他命令兵部刻印《武经七书》发给有关官员和高级将领及其子孙学习。
《武经七书》，简称《七书》。它是中国古代著名的军事理论丛书，收录从先秦到唐宋间七部重要兵书。
《武经七书》集中了中国古代兵书的精华，被自宋以后的历代统治者视为武学经典；至于宋以后的历代名将和学者， 更将《武经七书》视为必读必研之书。历代为之作注或疏解者竟达六十余家，其中最具代表性的有宋施子美的《武经七书讲义》、明刘寅的《武经七书直解》和黄献臣的《武经开宗》、张居正的《武经七书》、李贽的《七书参同》以及清朝朱墉《武经七书汇解》、夏振翼《增补武经三子体注》、鲁经《武经大全标题会解》、陈玖学《七子兵略评注》等。这一现象，说明《武经七书》对中国古代军事思想的发展产生了重要影响。
《武经七书》是中国古代兵书的精华、第一部兵书丛书，是宋代官方校刊颁定的军事教科书。它的颁定，确立了兵书在封建社会的正统地位，促进了古代军事学术的发展，不但在中国兵学史上占有极重要的地位，而且在世界军事学术史上也素负盛名。
《武经七书》的版本流传经受了坎坷的经历。从史书和书目记载来看，《武经七书》是有北宋刊本的。元丰三年前就雕版印行过。清代《皕宋楼藏书志》还载有北宋刊本，可惜今不可见。现在所能见到的最早的刊本是南宋孝宗、光宗年间的刊本，原书藏在日本静嘉堂文库，国内通行的是这个版本的影印本。
现在所能见到的最早的抄本是北京图书馆善本部藏的影宋抄本《武经七书》二十五卷（缩微胶卷，原书藏台湾省），著录为宋朱服等校定，张蓉镜等跋。此外还有宋刻元明递修本、明初刻本、明嘉靖三十一年陕蕃刻本、明国子监刻本等。注释本《武经七书直解》曾在明代盛行一时，现在尚能见到的有明成化二十二年赵英刊本、明万历九年莫与斋刊本、明崇祯十年翁洪业刊本、明刊本等。然而到清乾隆修《四库全书》时，竟未收录全书，只收《三略直解》一种。其他六种及至民国才得以从丁氏八千卷楼旧藏中发现出来，影印、排印行世。
明清以来各种注释本相继刻印，流传至今的也较多，如明万历乙未年筹胜堂刻周国雍注本、明天启四年李逢申刻李清集注本、明天启元年茅震东刻王守仁评注本、明万历三十二年陈汝忠弘锡堂刻何守法音注本、明末东壁斋刻李赘参同本、明万历十六年刻赵光裕标题正义本、明末金陵唐锦池刻标题正义本。明末金闾十乘楼刻陈玖学注释本、明王立贤刻黄榜重编考注本、明末刻谢弘仪辑注本、明崇祯九年经世堂刻沈应明辑注本、明崇祯十年吴氏富西堂刻黄华昒类注本、明龚绍山刻陈元素辑注本、明崇祯刻孙履恒裒谷子商骘本、明崇祯刻沈际飞合笺本、明崇祯九年刻黄献臣开宗本、明崇祯五聚堂刻开宗本。
清康熙沈定远订正开宗本、清康熙四十八年宝旭斋刻鲁经会解本、
清刊（清康熙三十九年刊、四十四年三畏堂光启堂台刊。康熙年间怀山园刊、光绪二年古经阁刊、辉发索绰氏岭南校刊）朱墉汇解本、日本宽文辛丑年（清顺治十八年）日本嵩山堂刻张居正辑注本、清康熙赐书堂刻丁洪章全解本等。
综上所述，本书是中国古代兵书的精华，不但在中国兵学史上占有极重要的地位，而且在世界军事学术史上也素负盛名。《武经七书》的版本流传经受了坎坷的经历，曾在明代盛行一时，然而到清乾隆修《四库全书》时，竟未收录全书，只收《三略直解》一种。其他六种及至民国才得以从丁氏八千卷楼旧藏中发现出来，影印、排印行世。所以此书古籍版本十分珍稀。这本手写本能保存至今完好无缺，实属难得，特别是小楷书法颇得馆阁体精髓，楷书之韵圆丰满全书一丝不苟书写，一派大家风范，字端庄秀蕴，静雅内敛，文气蔚然，有很高的书法艺术价值，极具收藏价值。 作者:陈孔坛(网名:福州老陈)