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本篇文章4000字左右，大约需要阅读20分钟。
阿哥哟阿哥哟
月亮才到西山头
你何须慌慌地走
阿哥哟阿哥哟
月亮才到西山头
你何须慌慌地走
火塘是这样的温暖
马达咪(马达咪)
我是这样的温暖
马达咪(马达咪)
人世茫茫难相爱
相爱就该到永久
阿哥阿哥
你离开阿妹走他乡
只有忧愁——
上述是总投资超过1000万元的“走进摩梭母系大家庭原生态歌舞演出——花楼恋歌》”的开场曲。
《花楼恋歌》是摩梭母系大家庭的视听盛宴，是正在发生可以触摸到的真实梦境。它用歌舞形式“还原”摩梭人出生、成长、婚姻、劳动、祭祀等生老病死的整个过程，重点突出纳西族摩梭人的走婚文化，俨然成为外界了解摩梭文化的重要窗口和载体。
作者与《花楼恋歌》摩梭族演职人员合影
我是在观看《花楼恋歌》的过程中，突然来了灵感，于是，脑海中“跳”出了《摩梭人，一个最会恋爱的民族，一生都在谈恋爱》这个题目。
位于中国西南逶迤连绵的横断山脉，地处四川和云南两省交界的地方，有一个被称作“人间瑶池”的高原平湖——泸沽湖。在美丽的泸沽湖四周，散居着颇有传奇色彩的摩梭人，这里被人们传说为“最后的母系王国”。
据资料考证，摩梭人主要集中在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川省盐源、木里等县，人口约四万余人，有自己的本民族语言，但没有文字。泸沽湖以其独特的摩梭风情和秀丽的山水风光闻名于世。云南宁蒗县境内摩梭人口15000多人，主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。
摩梭人的语言、服饰、婚姻习俗跟金沙江西部的纳西族有较大差异，尤其是他们独特的婚姻习俗——“走婚”，吸引了世界把太多的目光聚焦到这个地方，并且被一些人想象成为一种非常浪漫的情爱关系，就像是一册人人都想读却读不懂的孤本。有关泸沽湖摩梭人的走婚风俗有太多的传说。
我带着好奇，从丽江古城经过四个多小时的车程，到达那个让人向往已久的女儿国——美丽的泸沽湖。一路陡峭的山路真的没有让我白来，当我看到蓝色纯净的泸沽湖那一刻，我才真正明白为什么这么多人觉得这是一方圣地，也让我重新解读了摩梭人的“走婚”。
泸沽湖湖面的平静和那份洁静的蓝色，在天与湖之间形成了海天之间的美丽。这份美丽让我心旷神怡。给我们划船的摩梭大姐穿着她们的民族服装坐在一边，旁边坐的是位与她年龄相当的男人。另一头是个年轻的帅小伙，问之，刚满18岁，黝黑的皮肤上掩饰不了摩梭人的热情和淳朴，原来他们是一家人。这个女人是她的妈妈，男人是他的舅舅。
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泸沽湖草海上的走婚桥
摩梭人实行“男不婚、女不嫁”，一直沿袭着“走婚”的婚姻制度。但是，摩梭人“走婚”是以感情为纽带的情爱关系的表现，绝不是一些人想象的“*交滥**”。摩梭女夜晚悄悄开门接受摩梭男入室同居，次日清晨又让男人悄悄离去。这完全是以感情为基础的。
对摩梭人来说，青年男女之间没有感情的基础，就没有激情的走婚。他们的恋爱是自由的，走婚的对象可以是一个或者多个，但却是固定的，而不是随意变换的。青年男女会利用干活、对歌和跳舞的时候联络感情，感情一旦沟通，晚上男孩子就可以悄悄到女孩子房中去夜宿。其中“对歌”是摩梭男女传递爱情信息的重要途径，也是最有趣的一种爱情表达方式。
然而，摩梭人的情歌是有他们的规矩的，只能在同辈中唱，不能越辈*情调**；只能在野外唱，不能在村里，尤其不能在家里唱。
成年男子和美丽的少女通过对唱情歌或平时的接触互有好感后，有些少女会向男子系上亲手编织的围巾以表心意，入夜后，男子会带着肥肥的猪膘肉，到心仪的少女家里走婚，找他的“阿夏”（情人，女朋友）共度良宵。到达女方家门外后，为了不引起家里人的注意，男子会向女方家的看门狗扔猪膘肉，以示友好，然后再顺利地从女方家的窗户进入。天亮之前男子又必须离开。如果双方感觉良好，则可以一直“走”下去，而“走婚”生下的孩子则由女方抚养。
走婚过程中若遇到双方感情破裂，女不开门，男子就不再来了，各自另觅新欢，男子不会承担任何责任，双方也不存在孩子抚养、家庭财产分割等纠纷，一律归女方所有。如果阿夏有了新朋友，而老朋友又来敲门，阿夏就会对老朋友说：“今晚我有新朋友，我们改日再相会。”男子听了之后，丝毫不会生气。这种以感情为转移的自由恋爱，是不以权利、欲望为转移的。
摩梭人在走婚期间通常只能是“偷偷摸摸”。一般要在小孩出生后的第三天才可以公开关系。此后，他们的关系便可以公开。家中通过女子走婚所得的孩子均属女方，由女方家庭抚养，其血缘按母系计算，这个母系家庭中的男子只负责抚养自己姐妹的子女，而他们的子女会由他们“阿夏”家的兄弟来抚养。走婚的男女分手后，仍可以自由与其他人重新进行走婚。
“现在摩梭人中依然有70%是走婚，这在外界看来不可思议，但其实走婚最符合摩梭人的生产生活方式。”在参观四川盐源县摩梭文化博物馆时，馆长何廷军如是介绍。他详细解释了摩梭文化延续两千余年的原因：“摩梭文化实际上包括其婚姻制度、建筑、音乐、舞蹈、宗教及纺织等多种形式，但最为外界所知晓的是摩梭人的‘走婚’。”他表示，走婚形式让摩梭人没有产生形式上的婚姻关系，但永远有爱情，让摩梭人一生都在谈恋爱。走婚并不等于“一夜情”，有很多摩梭人一辈子只走一次婚。虽然，他们的婚姻没有法律、财产的保障，但感情却能够维持一生。
图为摩梭建筑祖母屋模型花楼内部。by中新网
摩梭人的走婚概况如下：男女十三岁举行成年礼，以后便具备了走婚资格。找到意中人后，男孩晚上住在女孩家，白天回自家劳动，两人无需结婚。有了孩子由女方及其母系亲族抚养，男方不负抚养责任。如果两人感情破裂，自然各分东西，孩子归母亲所有，没有离婚概念和离婚导致的任何遗留问题。
图为摩梭建筑祖母屋模型内部。by中新网
问：现在看泸沽湖四周的摩梭人，无论走路的，吃饭的，还是劳动的，都是男孩一堆，女孩一伙，为什么很少见男孩和女孩在一起呢？难道你们只走婚、不谈恋爱吗？
答：是这样的，摩梭人走婚就是谈恋爱，都在晚上举行。那些阿柱和阿夏，白天是各自生活，不在一起的。
问：那么，如果他们白天见面，是不是就必须装作不认识？
答：一般是这样。就是两人想说话，也不要被别人看到，要不人家会说闲话的。
问：那一辈子都得这样鬼鬼祟祟？这样的话，不是有了爱人别人也不知道，还不断有人要跟你，或者跟你的爱人走婚，那岂不是很麻烦？
答：那也未必，有了孩子以后，两人就可以公开在一起了，一起走路，一起吃饭，干什么都行。
…………
这使 我瞠目结舌。对我们汉人来说，恋爱中“弄出人命”来是最无可奈何的事情。但对摩梭人来说，倒成了一件里程碑式的大喜事。对照起来很有意思。我们汉人是先公开恋爱，然后秘密生子，最后公开结婚。而摩梭人则是先秘密生子，然后喜气洋洋地公开恋爱，但就是不结婚。
在这里，男女*爱性**关系与经济关系牵连不大，结合是自由的，两厢情愿的，离开后更无瓜葛，男女双方都有主动权，家里是不会干预，如果发生一些矛盾，妈妈和舅舅就会出面解决。祖母在摩梭家族的地位是至高无上的，是一家之主，所有的经济钱财全部由祖母来管理和分配。
我觉得，他们的“经济生活”类似于“共产主义”。以泸沽湖当前的支柱产业——旅游业为例，村里和许多旅行社有协议，来了游客，就轮流平分到各家去接待，撑船、跳舞、唱歌等收入，全部上缴村里，然后村里再统一调配，分给各家的老祖母，最后由老祖母统一分配给家里每个人。
问：老祖母就是你们的家长吧？
答：是的。
问：那么，应该叫做外祖母，因为她来自母系。
答：我知道，但是老祖母叫起来比较方便。所以，村里的孩子平日里只需唱歌、跳舞、撑船，然后就回家衣来伸手、饭来张口，几乎不用花钱。
在泸沽湖这个“女儿国”，男人没有义务承担自己孩子的成长、学习和生活的费用，父亲最多在节日里买些学习用品和衣物过去看看自己的孩子。而舅舅就如父亲一样，自然而然承担了养育姐妹孩子的责任。
10月12日，大早晨，在回程时打车去大落水（泸沽湖边上的一个村庄——落水村，有大落水、小落水之分）机场大巴停靠站的途中，车上就我和司机两个大男人，依然是出于我对摩梭人走婚话题的好奇，我便试探着问他：“你有几个女人？”结果他爽快的告诉我：“有四个。”聊天中，他告诉我他的第一个姑娘、他的第一次走婚，以及他多年的感情历程以及同女人交往中的恩恩怨怨。有些话在文章里不好展开写，但从中我感觉到司机是一个有血有肉，敢爱敢恨的人，是一个充满着传奇与故事的人。
司机名叫多值，他说：摩梭人一直以来是没有处女情结的，如果喜欢一个女人，不会考虑她以前同谁好过，是否有小孩，有几个小孩。摩梭人注重的是感情。摩挲女人由于是生产劳动的主力，所以身体普遍很健康。作为繁衍后代的基本要求，健康的男人是讨得摩梭女人喜欢的首要条件。没有了实质的婚姻，却需要用健康的体魄去维系一个母系社会。
“摩梭男女分开后双方都可以再找别人走婚，对彼此的影响都不大，也起不了纠纷，不会有恩恩怨怨，成不了仇人。”多值说：摩梭人只有爱没有恨，只有情没有仇。”
…………
一路上，三十分钟的车程，我们聊了很多。聊着聊着，我在想：或许，摩梭人的爱情一生都在寻找与维系！
在临要下车的时候，我的脑海里再此浮现出了隔天晚上观看《花楼恋歌》时的舞台场景，“跳”出了《摩梭人，一个最会恋爱的民族，一生都在谈恋爱》这个昨天就想好了的题目。我想，用“摩梭人一生都在谈恋爱”来形容他们的情爱并不为过。
是啊，泸沽湖的女儿，美丽，健壮，勤劳，善良，她们的爱情就像泸沽湖一样纯朴。她们没有古圣先贤留下的清规戒律，没有孤寂，没有失落的烦恼。她们只是按照自己的本心无忧无虑地劳动，生活，恋爱。
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▼About 杨叔
60后大叔一枚，偏爱古老建筑，海岛沙滩，人文情怀，异域风情， 喜爱旅行和一切与旅行有关的东西；喜欢摄影，喜欢回忆，喜欢用文字随性记录所见所闻及所思，热衷并执着于做自己爱做的事情。
江南之声广播电台创办人，曾先后在人民日报旗下江南时报、新华社旗下现代快报、新浪网、*今条头日**任职，地地道道的“全媒体大叔”。现为多个网络媒体平台和旅游网站的自媒体作者，*今条头日**头条号“原创”作者。
